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平，所以悟空只能用斗争来取得他应有的地位了。（联系历史，慧能就是闻即信受，远远超过神秀的，最后却落得无‘家’可归，不得不挑战当时的印宗才得以宏法的。神秀，依靠神来作秀，这就是这里写的假佛了。所以，这一段该当是写慧能祖师宏法的经过。魔难即是他被追讨佛门法要的经过。）
金禅子无心听佛讲法才会遭磨难。不听佛讲，是因为那佛是个假佛，是神秀类的受封的佛。金禅子，在这里是因祸得福的，原因正是那佛是假佛，他要突破他们控制的体系，让大家都看得到真正的佛法。，所以金禅子反抗天条，不听佛讲了，脱离那个体系出来闹事了。
所以，这里应该明白，他正是不听才与众不同，这是他天赋慧眼能识得真假的缘故，而周围的人都遭假佛骗了！这是悟空出世的真正缘由。
灵通本讳号金蝉，————悟得真禅。
只为无心听佛讲，————打破玻璃盏，火眼识得假真。
转托尘凡苦受磨，————偷食禁果。（注这里的禁，是玉帝禁真佛法，他偏向那里走了）
降生世俗遭罗网。————被压五行山。
《悟空拜师，是寻遍了儒释道三家的》
1）儒家
南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
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穿衣冠，其实是指人类的婴儿期了。
2）道家
不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。
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打柴谋生，其实指的是人类的青壮年。
道家是个过渡阶段，所以西游中的语话，有三家配合本如然之说。
另外，菩提祖师也是似道如佛的名，其实都在强调他只是个过渡的师父。后面还有一个师父在呢。
3）佛家
其实就是后面指悟空压在五行山下的如来了。
道家那里，是人的青壮年，年轻好胜，就得被降伏，所以就有如来出来降伏的应征了。
佛家也指人的老年，悟空一出五行山，到处跟人家比老，即是一证。
修道取经也是如来差谴的，即是如来教他修至道的！
所以，孙悟空真正的师父是三教的祖师！集中体现在菩提祖师身上了。
证据：
1）儒家的：
那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。
2）道家的：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
这些是道家的丹道理论了。
3）佛家的：
“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”
这一段道出了佛家所说的“穷取生身处”的学问了的。
《孙悟空为啥称雷公》
我们大家发誓总会这么说：“若违此誓，愿遭天打雷劈”。
那么，这句话是否在说雷公是公正的裁判呢？
孙悟空闹天宫，还是闹天公呢？！所以，悟空在书里其实是个代表公正的裁判。
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祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。
悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”
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松字，在西游记中被诠释为“十八公”，也就是一个‘公’字。
悟空是食松果的，那岂不是食讼果的，是个讼状师？吃公家饭的。也就是律师类的，所以所说的打斗，岂不是律师类的辩难？！
大家看好，悟空的第一次变化，变了个松树。大树之下好乘凉，前人栽树后人乘凉，他岂不是为‘公’奋斗了？是个擂公。
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人们为什么怕悟空的长相呢？不做亏心事，谁去找律师，谁愿招雷公劈呢？！
悟空经常称自己是人家的外公，其实是如同律师在人家外边给人家当公正的评判了。
悟空本是石头。木石前盟，木主仁，你不仁则我不义，或许这个就是争斗的起因了。
木石前盟。木指的是木工，加工类的。石指的是刀耕火种，农作业的。其实是工农联盟了，用在红楼梦，意指古人男女分工，最终加工业（女）者背盟，让务农的平民（男）受苦了！所以，这里西游里写的是上古人类的历史呢。不过，还有一种倾向，就是原始时代的少数民族与汉族的联盟，当时汉族加工业胜于少数民族的刀耕火种，最终走向依附汉族来了。
（西游前期写的就是石器时代的景像呢！）
《镇元仙为什么只拜天地》
那仙童推开格子，请唐僧入殿，只见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。
唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”
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天地君亲师、仙佛神圣，样样不拜，岂不是个彻头彻尾的无神论者？！万兽山还差不多。他们的崇拜是大自然，外星人（天），其余的都被废弃了。所谓的格子，其实是指所谓的格物致知，在现代意义上来说是物理学。
正是他们不信神明，才把整个人参果树封禁了的，即有神论被封印了。悟空用禅学的手段要破的就是这个，悟空的整个斗争行为都是为这个服务的，所以才把它连根拔起了的。五彩装成，正是寓指五行山，五庄观还是五行山的意思，不过却是大背景下的五行山。
这里整个都是在争论人神果位的，其实整个西游记也是这样的，在里总写出来而已。悟空的行为，其实最终他就是要说服所有无神论者，给儒释道一个公平的评价而已。
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其实在这里的描述，三藏也是无神论者的，但却真正是儒家式的，也即“未知事人，焉知事鬼”。
儒家，真的是格物致知的，只拜天地，正确的说法，只拜天，所以帝王只称天子。
所谓的格物致知，是“法天象地”所来的，羲皇画卦也是从天地来的，所以，他们只拜天地。
儒家的这种心地，其实是要达到与造物主同心同德的意思，物我两忘。三藏的心地同此，所以只拜天地。可惜无神论者不懂唉，只学会无法无天。
悟空回到花果山，向群猴展示的第一招就是法天象地，正是这么个印证。
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三藏在这里拜天地。
和人家成亲一样，一拜天地，难道他要在这里成亲？
在这里，悟空与镇元大仙结拜，成了一家，所以三藏是连高堂都拜过了，或许也是一个印证吧。
《孙悟空的好学学习方法》
你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
（他相信条条大路通罗马，对道学的东西样样珍惜，正所谓求福不如积福。所以，他无所不关注，无所不学。如果按一般的观点来说，他是‘博古通今’，贪多必失了。）
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”
悟空道：“似这般可得长生么？”
悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”
悟空道：“这般也能长生么？”
悟空道：“也不长远。不学，不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”
悟空道：“似这等也得长生么？”
悟空道：“也不学，不学！”
（这里可以看出来，他并不是一无主见，一无主修的！他要的目标极其明确，就是要得长生术，只要达不到的，他都会跳过去。他遍验各种旁门左道，并且都从里面出来了，最终才取得了长生大术。
大家可能想一想佛祖当年修道的经历，也是遍验诸家邪宗，发现都得不到脱离世间痛苦轮回的，所以最终才自创了佛教。这是一样的道理的。
另外，这里还应该明白一点，即便是旁门左道亦有其所长。诸子百家样样都各有其所长，只有海纳百川才能成其广大，这就是西游里的祖师要告诉我们的。）
《一路上，妖怪为什么捉了唐僧却吃不了？》
又问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”玄奘又谢恩。
（合于西游记的作者所说，‘假他名姓配丹成’，也就是名姓里面有关于生命的秘密。）
这里指出，唐僧其实指的是佛经三藏。上西天取的也是这三藏经典，取经的路上，多的就是要盗取三藏经典的人。
那一路上的妖怪，其实都是要盗他佛法的人，因为只有他修悟得到的佛法“佛经三藏”才能实现长生。
盗他的佛法，佛法却不是实物，它是装在三藏的脑子里的，除非他愿意向‘妖怪’吐露，愿意教那群妖怪，不然，他们怎么都不可能得到的。
既是佛经三藏，佛法秘要，怎么可以用吃的呢？！所以，西游里面每次都是吃不成的。他们哪有悟空的本事，把一本医书吃了就能医人。
他们拿到唐僧，就要蒸（争）、要煮（主），其实指的是那群‘妖怪’是一群人，他们都要争抢拥有佛法的人，并且要主宰他，也即要独享的意思。
大家想想，禅宗六祖慧能传法前发生的一件逃难的事。因为六祖手中有达摩传来的衣钵，所以遭遇追杀，第一个追到他的人，对他说的是要佛法而不是衣钵，绝不害他。西游记中，唐三藏所受的衣钵来自观音菩萨，是仙物，所以，个个争抢。
争抢，抢不到的人就会控制他了，是为唐僧遭到控制。控制了他又能怎么样呢？他不传给那些妖怪法要，他们也只能是白搭，所以就吃不了了。这和曹操的本事一样，挟天子以令诸猴咯。
唐僧为什么会摆脱控制呢？因为他所拥有的三藏经书教会了一群人，周围的人都是他的弟子，争抢的也正是这群弟子（争抢慧能衣钵的人都是五祖弘忍大师的徒弟呢，都是佛法中人）。
《孙悟空为什么前后法力相差太大？》
1、此一时彼�