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黑格尔的这句话简而言之就是认为人是机器。这个观点对后来的的唯物主义者们产生了巨大影响，例如法国启蒙时期的唯物主义者拉美特里就有一句名言：“人是机器。”
另一个唯物主义者赫青黎也说过这样的话：“我赞同笛卡尔的见解，人的身体，以及其它一切生物体，都只是一架机器，它的每一种运动（物质的和精神的）或迟或早将会用机器的原理加以说明。”这个赫肯黎大家可能听说过，他是个生物学家，以信奉达尔文的进化论而出名，当达尔文因认为人的祖先是猴子而备受攻击时，最激烈的辩护者就是这位赫肯黎，他甚至自称是“达尔文的斗犬”。
给笛卡尔的唯物主义思想之芽浇水施肥，精心护养，令其长成参夭大树的则是伟大的斯宾诺莎，我们下一章马上就要讲他，这里且不多嘴。
总而言之，笛卡尔之后，无论是唯心主义者还是唯物主义者，都从他的思想里找着了锐利的武器，而他自己也因此成了两个誓不两立的哲学之敌的共同父亲！
倘若笛卡尔泉下有知，我想他定会哭笑不得，最后不由长叹一声，摇摇头说：“胡闹呀，胡闹！〃
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第十刊旨章早七会弃儿
进行全盘复审之后，扰太首领们一致同意将斯宾诺莎革出教门，断绝以色列人与他的一切关系，并证咒他。
斯宾诺莎是犹太人，这似乎决定了他的一生将像犹太人这个民族一样，多灾多难。
我们知道，亚历山大大帝死后，他的部将托勒密占有了帝国在埃及的领土，建立了托勒密王朝，又吞并了犹太人的圣城耶路撒冷，将犹太人从圣城和以色列驱逐出去。
从这时候起犹太人开始大批流落异乡，从东方的埃及到西方的德意志到处有了犹太人的足迹。
在犹太人散居的各国之中，西班牙是人数最多的之一，这主要是因为一度统治这里的是穆斯林，他们并不像基督教徒一样热衷于迫害异教徒，因此便有更多的犹太人来到了西班牙，在那里发达起来。
然而犹太民族看来注定要饱受奔波流浪之苦。1492 年，基督徒攻占了格拉那达，将西班牙变成一个基督教王国时，犹太人便再一次仅仅因为他们的信仰而痛失了家园。
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在离开西班牙的众多犹太人之中有一个人的后裔将成为伟大的哲学家，不用说这个伟大的哲学家就是斯宾诺莎。斯宾诺莎的全名是巴鲁赫？ 德？ 斯宾诺莎，1632 年n 月24 日出生于荷兰的阿姆斯特丹。
斯宾诺莎的爷爷名叫亚伯拉罕？ 德？ 斯宾诺莎，从这个“德”就知道他从什么地方获了贵族称号。他是一个相当成功的商人。
斯宾诺莎的父亲名叫以迈克尔？ 德，斯宾诺莎，也是一个商人，似乎比他的父亲更成功，曾被委任为犹太人公会会长，还做过阿姆斯特丹犹太人学校校长。他搞海运生意，依靠大海将各国各地的商品贩来贩去，从中大牟其利。
虽然迈克尔？ 德？ 斯宾诺莎生意场上是个成功者，但家庭生活上却是个相当失败的人。他先后娶了3 个妻子，其中两个年纪轻轻就死了。
哲学家斯宾诺莎是他的第二个老婆生的儿子，他死去的发妻生下了一男一女，他们成了斯宾诺莎的异母兄姐。
斯宾诺莎的母亲是1638 年去世的，这时斯宾诺莎刚刚6 岁。幼年丧母，这是我们中国人所说的人生三大痛事之一，另两样是中年丧妻，老年丧子。
这对小斯宾诺莎无疑是极大的打击，给他心灵带来了巨大的创伤，也许他成年后那深深的孤独感就是从这时候起养成的。不久，斯宾诺莎的父亲便又娶了第三个妻子，她也是犹太人，是从葡萄牙的首都里斯本逃亡来的。但据说这位继母可不像许多传说中的后妈一样对丈夫前妻的子女恨之入骨，害死他们才解恨，而是相当温柔地对待小斯宾诺莎。她虽然血统上是犹太人，却并非犹太教徒，而改奉了夭主教，也许还把自己的宗教思319
想也传了一些给实际上归她抚养的继子。
与继母不同，小斯宾诺莎的父亲是个顶虔诚的犹太教徒，把将儿子培养成未来的拉比看做自己神圣的使命。打儿子能听懂话开始，一有机会，例如在犹太人的节日里，像逾越节、五旬节、安息日等等，他都要对儿子讲述犹太先祖们的故事，讲述伟大的摩西如何带领他的子民逃出埃及人的魔掌，他们在大卫王时代过着多么美好的日子。当然还免不了讲述犹太人遭受的苦难：千百年来，几乎在每一个地方他们都遭受残酷的凌辱，那些基督徒们仅仅因为他们的宗教就夺去他们的财富与生命。多年之后，斯宾诺莎还记得他童年时听过的一个故事，在一封致友人的信中，他写道：“一个犹太人，一个堪称信仰坚定的人，被投入熊熊燃烧的烈火中，当他知道自己即将死去时，他开始吟唱圣歌：‘啊！上帝，我把我的灵魂献给您！’他唱着歌直至死。”
稍微长大后，斯宾诺莎就像羊儿被赶进羊圈一般，上学去了。不过这小家伙似乎并没有厌恶这失去自由的生活，虽然这是一所传统守旧的犹太教会学校，职责是把孩子们培养成未来的拉比，生活极是刻板。
在学校里斯宾诺莎得到了两位教师的欣赏，一位是莫泰勒拉比，另一位是伊色拉尔拉比。他们俩前一个极力维护正统礼教，督促学生多多阅读犹太人的传统宝典，如《 旧约全书》 和《 塔木德》 等；另一个则要开明多了，让学生读不那么传统的犹太学者，如斐洛和迈蒙尼德的著作。他还把一些愿意同犹太人来往的基督徒介绍给学生们认识，据说这些人中包括伦勃朗这位伟大的荷兰画家。关于这位画家的艺术和生平轶事大家可以从本丛书的《 西方艺术的故事》 中读到。
他们俩对年青的斯宾诺莎产生了不小的影响，尤其是守旧320
的莫泰勒，他成功地将一个小孩子塞进了故纸堆，埋将起来。了不起的是，斯宾诺莎啃这些很多年以前就散发着霉味的羊皮纸书时，并不是小和尚念经，他还真啃进去了，且表现了极高的领悟力，令老人家既惊且喜，公开宣称他将成为阿姆斯特丹最出色的拉比。
这段时期最高兴的还有一个人，就是斯宾诺莎的父亲，不但儿子有出息，他的生意也十分的好。据记载，有一回仅半年他就净赚6 万多盾，可是一大笔钱哩！他当然打算让聪明的儿子来继承他的生意，他想，说不定将来儿子能成为所罗门第二呢。在儿子才13 岁时，他便要儿子过来帮他理财，学学怎样记账，怎样看准商品卖点之类。四年之后，他的大儿子、斯宾诺莎的异母哥哥死了，斯宾诺莎成了独子，父亲更将他看做了家里未来的支柱，把他正式引进了阿姆斯特丹的商人圈子里，成了商界新星。进入商界的头两年，斯宾诺莎家的生意做得格外红火，老爸认为这是儿子带来的福气，不由得十分得意。
然而，年轻的斯宾诺莎并不安于成天同钱打交道，他至少把一半心思转向了一个古怪的领域― 哲学。他不知从哪里找来这么多的年轻朋友，大多都同他一样，是不安于成天到晚念生意经的年轻犹太商人，他们经常聚集在一起讨论哲学问题，好像他们已经组成了一个新的哲学流派― 斯宾诺莎派，斯宾诺莎无疑是这一帮哲学爱好者的重心。
正在这个时期，热衷于求知的斯宾诺莎遇到了凡？ 丹？ 恩德，这个人将对他一生产生重大影响。
恩德先生在当时的阿姆斯特丹算有点儿名气，他从事过各种各样迥然不同的职业，像外交官、书商、医生，等等，据说还是一位杰出的语言学家和热烈的怀疑论者。他最后改行做了教师，321
在阿姆斯特丹开了一所学校，给学生们讲授拉丁文。
大家也许有点儿奇怪，开这样的学校干吗？难道现在还是罗马帝国时代，还有哪个国家讲拉丁文么？如果转到现在，开这样一所学校当然会令人莫明其妙，不关门大吉才怪。但在斯宾诺莎所处的这个时代还行。这时，虽然罗马帝国早已覆灭，再没有哪个国家讲拉丁文，欧洲也没有哪里的人民还把拉丁文作为日常用语，然而这时欧洲的大学以及学者们却有一个怪传统，就是在大学里上课用的是拉丁语，学者们搞学术讨论、撰写学术著作时，也用拉丁语。这样，那些想要进大学，或者想研究什么学术的人当然不得不学拉丁语了。据说现在欧洲一些学校还有这个传统呢。
遇到恩德先生后，斯宾诺莎立刻被他迷上了，旋即进了他的拉丁文学校，学起了拉丁语。当然，他并没有成天专啃《 拉丁语语法》 之类，而是进行了相当全面系统的学习，内容可谓包罗万象，从数学、几何、物理、医学等自然科学学科直到文学和哲学等人文学科。我们还可以蛮有把握地说，这些课程他学得都挺好。当然他学的主要还是拉丁文，他学拉丁文不光是为了将来好弄学术，还有一个更美好的目标。原来，恩德老师有一个助教，就是他的女儿。她家学渊源，是个聪明博学又漂亮的姑娘，当年轻的斯宾诺莎遇到她时，她还待字闺中，正是个含苞待放的怀春少女，惹得她父亲的学生们口水长流，这其中就有钟情少男斯宾诺莎。
我记得拜伦说过，最好的外语教师是年轻美丽的少女，那学生当然得是男的，因为即使她们的口不大会讲，她们的眼也会说话，她们一个媚眼就足以令最懒惰的少年郎用起功来。就像拜伦在《 唐磺》 中所说：
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啊，从女性的唇边和眼睛来学习一种异方语言，那是多么有趣！当然，我是指教的和学的人都年轻，至少可以用我经过的事为例：当你说对了，她们笑；你说错了，她们笑得更多，其间还掺杂以手和手的紧捏，甚至轻轻一吻，我就以此方式学会了各种语文。
随着斯宾诺莎的拉丁文知识一日日增长，他对漂亮教师的爱情也一天天加深了。终于有一天，他向她求婚了。
也许他以为，像她这样博学的女子，见识也必高人一等、与众不同，一定会看到他的长处― 他聪明的大脑和不凡的哲学才华，而不会只看他外表上的不足，年轻的哲学家虽然不丑，但实在也谈不上英俊：他个子相当矮，皮肤相当黑，这样的小伙哪有资格当姑娘们心目中的白马王子。
斯宾诺莎那种哲学家独有的天真在这儿暴露无遗，他压根儿没想到对于一个女孩子而言，知识归知识，它之不会让她改变找男朋友的标准就像不会改变她的性别一样。
更何况，斯宾诺莎还有一个老大的、无可弥补的缺点：他是一个犹太人。在那个时代，要一个非犹太人姑娘嫁给一个犹太人，简直就像现在叫一个城市户口的姑娘嫁给一个农村户口的小伙子一样哩！
可怜的斯宾诺莎求婚的结果可想而知了。而且可以肯定，这次求婚对他打击很大，以至产生了一个可怕的后果：让他真的成．貂J
了一个哲学家。
真是福无双至，祸不单行。不光他求婚失败，他家的生意此时也失败了。因为这时在大西洋上出现了一大批专做无本买卖的特殊商人― 海盗。他们成天在海上馏趾，看见哪家商船来了，就猛扑上去，来个照单全收。在他们没收的许多艘商船中就有几艘装的是斯宾诺莎父亲的货，那损失之惨可�