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，我们又炒又炖，吃完饭，她一把抱住我说，相公，你就依了小女子吧……我们折腾到快要天亮了，才睡去。
躺在河边的小窝棚中，不久，我就睡着了。
不知睡了多久，我突然听见有人围着我的小窝棚，当当地敲鼓。我气得心里直骂，人还没死，招魂呢。我坐起来，看到一个黑瘦的老头，穿着奇形怪状的衣服，围着我的小窝棚，一边转着圈子一边敲鼓。我生气地道，这里不是舞台，你唱戏找错地方了。老头听后并不感到唐突，道，小子，当官了呗，连你二爷都不认识了。
我说，我二爷早死了。
老头道，我就是你二爷啊。
我揉揉眼睛，细看，老头儿确实有我们家族的血统，驴头大脸的，细长的眼睛，就像野猪皮似的。野猪皮是努尔哈赤的满语意思，过去，我们满族起名很随意，如多尔衮就是獾子的意思，舒尔哈齐的意思就是小野猪皮，固尔玛浑就是兔子的意思……我家供奉祖先的神桌上有一张我二爷的照片，想一想，确实和眼前的这个老头儿很像。
我疑惑地道，你真是我二爷？
小犊子，我还冒充不成。
可我二爷真死了。
我是萨满，怎么会死呢。
没死，那你这些年去哪了？
在深山修身养性，出古洞四海扬名。
你找我有什么事儿？
我有一本书落在咱家老宅了，你不是要回家吗，帮我取出来，把书烧了。
你怎么知道我要回家？
我是萨满，什么事儿不知道？你三嫂给你打电话，说她父亲的癌症被大仙治好了，让你回家看看。
你真的什么都知道啊。可你那是什么书，特工似的，还烧了？
那是萨满的书，只有萨满能看，你不能看，看了会惹出灾祸的。
你的书放在哪里了？
在咱家老宅的西房梁下。
二爷说完，敲了一声鼓，转过身，“咕咚”一声跳进了河中。
我喊了一声二爷，忽悠一下子醒了过来。原来，我做了一个梦。就在这时，我听到渔铃在响，赶紧起来去起鱼竿。
钓鱼的人都有这份体验，最兴奋的就是看到鱼咬钩了。我试探着往起挑了挑杆，凭手感知道，钓住了一条大鱼。我用鱼竿一点点往岸边遛着，紧紧松松，松松紧紧，不久，鱼儿靠到了边儿上。我把网兜伸进水中，往上一舀，天啊，网兜里抄住了一个黑乎乎古铜色的大家伙，是一个大王八。
王八的学名叫中华鳖，南北各地有不同的叫法，有的地方叫水鱼，有的地方叫团鱼，我们这里叫甲鱼……王八是骂人的叫法。《辞源》解释说：“妻子外淫者，其夫为乌龟，盖龟不能交，纵牝者与蛇交也。”这种解释虽有点儿扯淡，总算给这句骂人话留下了注释。
看着网兜中这只七八斤重的大甲鱼，心想，这要是让别人抓到，还不提到市场上去卖个天价……但我不吃甲鱼，这和我的家传有关，认为甲鱼通灵。多年来，我的祖先们，靠近河汊生活，啥时打到甲鱼，全都放生。我用钳子拔掉甲鱼嘴中的鱼钩，把它放进了河中。
甲鱼在水里打了个漩儿，不见了。
放走甲鱼后，我重新挂好鱼饵，把钩甩进河中，又回到窝棚，想着刚才这个奇怪的梦。
我还是第一次梦见我二爷，在我的家族中，关于这位萨满二爷的轶闻趣事很多，如他终生未娶，在放猪时，突然得了神成了仙，如他三九天能赤膊坐在冰河上，满头冒着热气……这些，都属于传说范畴，是故事，在我们家乡，把故事叫瞎话，讲故事就叫讲瞎话，既然是瞎话，又哪有准呢。不过，二爷为何知道我想回家呢？前几天我三嫂来电话，告诉我，他父亲的胃癌让一个大仙治好了，让我回家看看。当时，我也是当瞎话听的。不过，还是答应了三嫂，要回家看看，我已经三年多没回家了。二爷又讲到他的书，还藏在我家老宅的西房梁下……我家老宅的黑天棚，儿时是我的乐园，我怎么从来就没有看到书呢？
一个梦，让我想了一天，结果，这一天也怪了，一条鱼没钓到。
回到家，孟溪看到我空手而归，弯着眼睛朝着我笑道，你不是说钓鱼从来不空手吗？今天怎么扑空了？
我告诉她，我做了一个怪梦。
孟溪道，肚子疼埋怨灶神爷，钓不到鱼和做梦有什么关系？
我说，我也不知道有什么关系，反正这个梦做得怪。
我把梦讲完，孟溪笑道，怪不得你钓不到鱼，原来把你二爷钓出来了。
听孟溪骂我，我把她扔到床上，好一顿疯闹……过后，孟溪躺在床上，弯弯的眼睛看着我道，我知道你不相信梦，但有时候，梦确实能预测人生。我们不妨就到你家看看，看看三嫂的父亲到底是不是让大仙治好的，另外，也找找那本天书。如果那本书不重要，你二爷也不会找上你。
我说，你一天神神叨叨的，还真信了？
有啥不信的呢？连美国耶鲁大学每年都花上千万美元，让专家研究梦，研究灵异事件，研究人的第六感应呢。
我说那不过是道听途说。
谁说是道听途说，连《美国国家地理》都播了，我上午还在电脑里看了呢。
我说，那我们就回去看看？
当然要看看，我这个丑媳妇还没拜见公婆呢。
我说我父母早死了。
那就给他们烧点纸，也尽我这个儿媳妇的一点孝道。
注：
①火神曲。本书采用的所有萨满神曲、咒语，均采自东北亚萨满演唱或民俗记录，非作者编造。
第二章 萨满的神奇医术
有人成仙专治癌症，各种癌症还治好了，你信吗？说打开“天书”有祸灾，果然引起火灾，你信吗？这一切，都在一位教授面前发生了……
我的家乡是萨满之乡。
远古时期，肃慎人在这里渔猎，面对狂野的大自然，出现了萨满。后来，肃慎人演化成女真人，女真人又演化成满人……族名变了，萨满却没变。满人入关后，把萨满教也带到了北京，乾隆皇帝时，面对其他宗教的冲击，在《钦定满洲祭神祭天典礼》中强调萨满的重要性，说，“若我爱新觉罗姓之祭神，则自大内以至王公之家，皆以祝词（萨满）为重”……后来，“龙兴之地”变成了多民族杂居区，萨满教不仅没有消亡，还被其他民族接纳去了。如汉人的跳大神，便是由萨满教直接演绎过去的，甚至，一到冬天村村唱起的二人转，其本初，也是由跳萨满演绎出来的娱乐节目……但萨满教的本质，并非是用来表演娱乐的，它是用这一形式，达到和自然以及神灵的沟通。
我家乡流传过这样一个段子：说这些年，各地大搞非物质文化遗产，领导琢磨来琢磨去，感到我们这儿，只有跳大神的和唱二人转的能拿出手，“二人转”有人拿去“申遗”了，剩下的，就是跳大神了，考虑到“跳大神”名声不雅，又改回萨满教，要同国际接轨。一年，来了一个香港考察团，要考察这里的萨满文化，想要投资……领导们一听，机会来了，把各乡各镇萨满们都请来了，给考察团表演。本来只是想搞场表演，哪知道，萨满鼓一敲，萨满们全都进入了境界。萨满是多神教，天地万物没有不信的，结果，萨满们请来了诸多神灵，这些神有狐（狐狸）黄（黄鼠狼）灰（烟魂）柳（树精），还有一些特殊的神只，如马神、驴神、猪神、狗神、蛇神、刺猬神……有些神，被人请的时候多，一到来，马上找到了灵魂宿主，有些神，却是乱扑，附在了观众身上，一时间，现场乱了套，有哭的，有笑的，有学驴叫的，有学狼嚎的……带队的是一个香港富翁，被猪神附体了，满场乱拱，后来跑到食堂里，喝了半桶泔水……俗话说，请神容易送神难，各位神仙，鬼哭狼嚎闹了一晚，天亮时，才恋恋不舍地归位。
那位香港富翁，本来说要投资的，醒来后，扔下一句话，这个鬼地方，打死我也不来了。
我家就住在这“打死也不来”的这疙瘩（地方）。
我家那个屯子叫蛤蟆屯。一听这名字，就知道是水多的地方。过去，这里遍地沼泽，柳树成林，狼狐成群，更有“江北的胡子（土匪）不开面”之说……这些，都是我家乡的特色。我祖太爷却说，这里是块风水宝地。有一年，我祖太爷来此打柴，看到一只狼，他去追狼，把扁担丢了，第二年他又来此打柴，发现那根丢了的扁担生了根，长了叶，开了花……看到此，我祖太爷不顾这里遍地沼泽、胡子出没，把全家迁到了这里。那时，这里胡子确实多，可能应了“兔子不吃窝边草”那句话，并没有人到我祖太爷家抢劫，相反，阴天下雨的，胡子还来避个雨，或者掏出粮食，搭个伙做顿饭啥的……多年后，胡子没了，这里形成了一个很大的村落——蛤蟆屯……现在，蛤蟆屯唯一留下的我祖宗的遗迹，就只有我祖太爷盖的三间青砖瓦房了。
看我回来，还“骗”回一个大姑娘，三哥三嫂别提多高兴了。
父母去世得早，没有看到我结婚，三哥三嫂把我的婚事当成了他们的责任。每次通电话，三嫂唠叨的就是这件事儿。三哥是个老实人，不爱说话，三嫂相反，不论你提什么，都能和你接上茬儿，只要你一打开话头，她就没完没了了，啥时不把你讲睡了她是不会罢休的……三嫂不仅爱说，还是家里绝对的权威，三哥被她支使得团团转，刚杀完鸡，又去买鱼，鱼往菜板上一放，又到园中拔葱了……三嫂把鸡鱼炖好，三哥摆上我祖太爷使过的小炕桌，大家脱鞋上炕，我刚提了一句萨满，三嫂好险没一个高从炕上蹿起来，还没等我品尝一口小笨鸡呢，她就滔滔不绝了。
三嫂讲的萨满叫胡三仙，这是他现在的名号。胡三仙过去叫胡三儿，是北屯下洼子的，过去是个挺窝囊的人，媳妇风流，敢把野汉子带回家，媳妇和野汉子在屋里浪狂，胡三儿还要看门儿……三嫂说，胡三儿都到了这个份儿上，那媳妇还不满足，后来一竿子没影了，说是学二人转去了。听到这里，我赶紧打住，要不三嫂一会儿又不知溜到哪去了。我说，我问你萨满呢？三嫂道，这不就讲到萨满了吗。说这事儿也就巧了。一天，胡三儿赶着小马车，去乡里给人拉砖，在路口碰到一家出殡的，一阵鞭炮声，马吓毛了，胡三儿去拉马，车翻了，胡三儿被砸在了车下，等人给他弄出来，人死板儿正的了。大家把他送到家中，几个亲属凑钱给他买了一口棺材，就在胡三儿出殡时，那棺材像长在了地上一样，怎么抬，都抬不起来。有人就骂，死都死了，还赖在家里干啥？这时，就听棺材里有动静，呜呜叫，大家吓得撒腿就跑，跑了一会儿，大家一想不对劲儿，是不是胡三儿活过来了，又走了回来……棺材里还有声音在叫，有人壮着胆子问，你是不是炸尸了？里边传出话道，我活了。大家把棺材撬开了，胡三儿“呼”地一下坐了起来。胡三儿两眼发直，说他是胡三仙，要出马（出山）给大家治病。有人问他会治什么病？他说专治癌症。大家半信半疑。信的是很多人就是发生意外成为大仙的，疑的是胡三儿那么窝囊一个人儿，就是得神，说不准也是捧个豆瓣鼠子（又叫大眼贼，一种黄鼠）来充数。
萨满教缺乏传承，很多萨满得了神（神灵附体），都是在偶然间，有的人是得了一年半年病，萨满给治好了，承诺要领神了，便成了萨满；有的是睡了一宿，做了一个梦，梦中有神沟通，醒来后也�