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后走得太远，魂儿回不来，摇铃是告诉阿力玛纯阳家的方位。
不久，神灵借助阿力玛纯阳的肉体说话了，问大家找他干什么？那个声音听起来像个女人声。
老额吉替连长把刘太的病讲了。
那个声音道，这个女人太狠了，把我的儿子打伤不算，还要把它煲汤喝，我不能饶了她。
老额吉赶紧祷告，告诉她，因为不知道，才触犯了狐仙，以后再也不伤害狐子狐孙了，还给它天天上香，让它永受香火。
那个声音道，如此，就饶了她吧。
随着那个声音消失，昏迷过去的阿力玛纯阳醒过来了。
就着我烧的那堆达子香火，把小羊烤好，就着羊肉喝完酒后，便各自散了。说也怪，刘太从此再没犯过病。
我说，这可能和胡三仙治癌一样，也是精神暗示。
墨日根所长道，这事儿怎么解释都可以，后来我遇到一件事儿，就不好解释了。
墨日根所长继续讲道。
一年春夏之交，草原上闹起了虫子。我们连队全参加到抗虫之中了，撒药、打隔离带，甚至放火烧，用烟熏，但虫子多得像从地下冒出来似的，每棵草上都爬了三五条虫子，那些虫子黑黑的，大家从来没有见过那种虫子，它们爬到草上，不停地吃，不停地屙，站在草原上，感觉就像四周下着小雨似的，那是虫子屎落地的沙沙声……过去碧绿的草原，现在变得斑斑驳驳，黑一块绿一块的……当时，国家还派飞机撒过药，但虫子太多了，这批刚死，那批又爬出来了，眼睁睁的，看着虫子一天天把草原咬噬殆尽，人们的心里都像火烧似的难受，但谁也没有办法。
最后，又是那位老额吉和刘连长建议，要请阿力玛纯阳帮助灭虫，说，古来草原闹虫子，他们请的都是博额。
听老额吉如此讲，刘连长又犹豫了，自从阿力玛纯阳给刘太看过病，刘连长就相信了萨满，但如果请阿力玛纯阳帮助灭虫，那是谁也瞒不住的，在那个年代，这事儿要冒很大风险，搞不好，甚至会弄一顶反革命的帽子戴上……最后，看到满草原的虫子，刘连长咬着牙，答应了去请阿力玛纯阳。
这是一个大仪式，经老额吉提议，我们在翠峦山上搭了高高的祭台，在山顶上栽了很多白桦树，支起牛皮大帐……很多蒙古人知道后，都骑马跑来观看，他们带来了自家的牛羊，是献给虫王爷的。那一天，就像召开那达慕一样，人欢马嘶。阿力玛纯阳到来后，请神仪式开始了。我们在山顶点了九堆满山松大火，九个烟柱直直飞上天空，好像把天地连起来了一样，然后，又杀了九只青牛，摆上祭坛，阿力玛纯阳看到一切备好，便敲起萨满鼓，开始请神……我从没看到萨满会跳得那样疯狂，阿利玛纯阳一边敲着鼓一边转着圈子，最后几乎转成了一个风团，急促的鼓声，最后合成了一个节奏，就像瀑布一样哗哗地响着……这时，在老额吉的示意下，大家把一碗碗马奶子酒向阿力玛纯阳泼去，洁白的马奶子酒，并没有泼到阿力玛纯阳身上，又被他甩了出来，围着他，就像开了一朵白莲花……阿力玛纯阳一口气跳了三个多小时，这时，奇事出现了，响晴白日的天，突然刮起风来了，紧接着乌云开始聚集，一会儿噼噼啪啪的大雨点便砸下来了，暴雨中，不知谁喊了一声，虫子走了——
那些虫子果然从草上爬下来，它们不找地方避雨，也不往高岗去，却专找有水的地方爬，不久，全都爬进了水沟里，进了水沟后便被淹死了，每一条大小水沟里，全堆满了虫子的尸体……风狂雨猛，谁都没有去避雨，看着那些虫子自动爬到水里淹死，不管信不信神的，都明白了一个道理，真有一股神秘的力量主导着虫子的命运，否则，它们为何会整齐划一地去选择淹死？
看到此，大家都把阿力玛纯阳当成了神仙，最后，看到整个草原一条活的虫子也没有了，大家全在祭坛前给阿力玛纯阳跪下了。
墨日根讲完这个故事，道，就是从那时起，我对萨满深信不疑，知道在我们了解的世界之外，还有一个世界，因此，上大学后我就一直研究萨满学，为了研究萨满学，我特意学了通古斯语。
孟溪道，那后来呢？
墨日根所长笑道，后来，这件事儿在草原上传开了，上边也知道了这件事儿，还找过一些当事人谈过话，大家很讲义气，没有供出刘连长，说是牧民自己组织的，至于说阿力玛纯阳，说他是一名流浪萨满，谁也不知道他住在哪儿……可笑的是，这件事后来被报纸登出来了，却变成了草原人民搭建毛泽东思想大舞台，用毛泽东思想战胜了虫灾。
说到这里，墨日根所长道，其实，这个世界上神秘的事情是存在的，我们不能简单地用愚昧或迷信一言以蔽之，我们不相信，其实是我们不理解。我们也不要什么都看成是偶然，只是我们还没有探讨到那一块儿。像咱们研究所的黄亮，研究电脑复原技术，通过磁场收集记忆，如果研究成功了，谁又能说是痴人说梦？
我问道，黄亮研究到哪一步了？
墨日根所长道，现在还不好说，但有一点是可以肯定的，他研究的路子是对的。
这一点我承认。
黄亮是我们研究所公认的电脑专家。
黄亮十六岁时，便被高官父亲送到美国，在麻省理工大学读计算机专业，取得博士学位后，进了美国硅谷，在那里从事电脑软件开发……但一件事情改变了他的命运。他父亲因贪污受贿达到了天文数字，被抓了起来。黄亮这才知道，他去美国上大学的钱，都是他父亲受贿所得的。黄亮知道后，毅然回国，求法院治他罪。法院经过调查，第一，黄亮对自己的学费来源并不知情；第二，他没有帮助父亲往国外转移财产，虽然他受的教育是他父亲受贿的钱堆起来的，但知识这东西，也不是说吐就能吐出来的……最后，法院经过讨论，判黄亮无罪。
法院判他无罪了，黄亮却自感有罪，连美国也不回了，情愿放弃美国硅谷的高薪，要回国工作，补偿父亲的罪过。
黄亮这一举动，有人说是美国教育的结果，有人说他读书读傻了，也有人说是有良心……墨日根所长说，知识分子，就应该光明磊落。并把黄亮请到我们研究所，来进行电脑研究。
黄亮说，有一个研究环境就行，钱不是我考虑的东西。
黄亮并非唱高调，在他的研究室，他的钱比他的臭袜子扔得还随便，而他的研究，却让人刮目相看。
黄亮研究的是电脑簇技术，他把整个地球看成了是一个电脑硬盘，他通过磁场，研究存贮在里边的记忆数据，也就是说，当一匹马在草原跑过，十天后他通过磁场的记忆，能恢复马儿跑过的图像……来到我们考古研究所，黄亮更是野心勃勃，他要给那些死去几百上千年的人，还原当时的情景。这种研究，一般的人听来，无疑痴人说梦，但黄亮说，世界上一切东西都是有记忆的。石头被锤子砸过，会留下一个记忆的白点，树木被砍上一刀，会留下一个记忆的伤疤，河流被扔进一块石头，表面上，激起一片浪花转瞬即逝，但被砸过的水分子，同样会留下记忆……万事万物都有记忆，这些记忆，就是电脑的簇，是磁场电波，他通过重新收集这些簇，整理磁场，就能还原它们的记忆，也就能复原当时的存在形态。
看我沉思不语，墨日根所长道，好了，别讲黄亮了，还是把你的宝贝天书拿出来吧。
听墨日根所长如此说，我把书从包里拿出来，递给墨日根所长。墨日根所长并没有接，他说等等，在脸盆中洗了手，又进屋在小香炉里点燃一炷香，这才走出来，伸手接过书。
墨日根所长道，这书不是一般人能看的，我们搞研究的，要学会尊重书。
夕阳在果园里投下一层迷蒙的光线，墨日根所长戴上花镜，就着夕阳的光，把书轻轻打开。我观察着他脸上的表情。墨日根所长翻看了几页，表情凝固了起来，手也抖了起来，后来，嘴唇也开始哆嗦了……感觉，就像胡三仙来神了似的。我把酒端过去，让他压压惊，墨日根所长没有接，坚持着把书翻完。翻完书，墨日根所长把书拿进屋中，恭敬地把书摆在供台上，跪下磕了三个头，突然呜呜咽咽地哭了起来。
墨日根所长的这一反常举动把我和孟溪吓坏了，难道墨日根所长也来神了？
我和孟溪赶紧进屋，把墨日根所长扶起来，墨日根所长一把拉住我的手，紧紧地握着，泪眼婆娑地道，你不知道啊，二十多年了，我一直在找它。
看我不明所以，墨日根所长把我拉到屋外，让我坐下继续喝酒，道，你知道我当年为何冒着被撤职和关进监狱的危险去寻找海东青吗？
我说，你不是为了证明海东青不是海雕吗？
墨日根所长道，那只是一方面的原因，另一个原因，我其实也是在寻找一座古墓。
古墓？
墨日根所长说，在萨满史上，有一位萨满最出名，她就是尼玛女神。很多萨满都把尼玛女神当成了自己的神只。这位尼玛女神是古渤海国的国师，据说，她是最有法力的大萨满，为渤海国制服过大瘟疫，救过很多人的性命。传说中的尼玛女神长着人面鹰身，能够飞翔，有一首渤海留传的民歌，就是讲尼玛女神诞生的：
渤海公主在树下睡觉，
她圣洁的容颜感动了神鹰，
神鹰展开雪白的天羽，
飞到树下把公主拥抱……
公主有了神鹰的孩子，
孩子的名字叫做尼玛（太阳）。
神鹰每天飞来照顾尼玛，
教给她通灵的神术，
为她编织洁白的羽衣……
尼玛长大了，
神鹰带尼玛来到一棵托若树下，
尼玛左转三圈，升到了天上，
尼玛右转三圈，回到了人间。
猎人们砍倒了托若树，
自此，女神尼玛
永远留在了人间……
墨日根所长道，这首民歌，多年来一直在赫哲一带流传。萨满帽上，为何都有一只神鹰（也有人说是布谷鸟）装饰，其实就是为纪念这位尼玛女神。据说，尼玛女神十七八岁时，就成为渤海国的国师，后来，出使辽国，和辽太祖耶律阿保机一度产生过恋情……耶律阿保机为了扩大地盘，带兵攻打渤海国，尼玛劝阻不住，只好作法，她在两军阵前刮了一场飓风，把两军吹开，但刮起的巨大沙尘暴，也把她自己埋进了尘土中……按照萨满传说，萨满死后埋在土里，就不能托生，灵魂会一直寄托在尸体里。因此，萨满死后，并不往土里埋，草原上的萨满习惯藏在山巅，用石头埋起来，石头有缝隙，萨满可以托生，另外，在山巅上放上石头包，也能为行旅引路，也能保护山下的牧区的安危……因此，经过的路人也好，牧人也罢，走到这样的萨满墓前，都要放上一块石头，表示祭奠。在草原，这样的萨满墓叫翁衮，也就是歌中所唱的敖包。后来，喇嘛教在草原兴起，一些贵族喇嘛让人去平，但存在于牧民心中的翁衮是平不掉的，一段时间后，又会长起来，贵族喇嘛没有办法，最后只好采用偷梁换柱的办法，在翁衮上架起喇嘛的经幡，偷换了概念，使萨满墓成为了佛教圣地；生活在丛林中的萨满，采用树葬，在几棵树上搭起祭台，死去的萨满经包裹后，被架到祭台上，任凭风吹雨淋，以便早日转世。
这两种葬法有一个共同之点，就是萨满并不厚葬，有一首流传于满族的萨满祭词是