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吁请保护儿童的“不知情权”
？ 王泉根
忘了一篇小说的题目，大意是：球迷某甲外出未能看到足球比赛现场电视直播，于是赶回家去看他妻子为他录下的比赛录相。半途碰到某乙，也是球迷。某乙见某甲，张口就说：某某队输了。某甲一听大怒，拔拳就打某乙。某乙怨怒不解，问为何打他？某甲说：谁让你告诉我结局了，我要自己去看过程，你侵犯了我的“不知情权”。
这篇小说写得很有意思，提出了作为现代人应该享有的另一种权力：不知情权。有些话有些事人家压根儿不想知道，你老是喋喋不休地硬往他耳朵里灌，这不是有意骚扰人家，损害人的心绪，侵犯人家的权利吗？因而，这人生在世，除了应当享有知情权外，还应当有“不知情权”。
由此我想到了儿童。儿童刚来到世上，对社会一无所知，因而儿童所知道的事情都是成年人告诉他们的，或者通过言语说教，或者通过文字图画，或者通过影视荧屏声像传媒等等。成年人虽然也是由儿童长大的过来人，但往往忘了自己的儿童时代，忘了孩子有自己的天性与孩子天性所喜欢的天地，总希望孩子明天就长大成人，变得和自己一样。因而现代孩子总是活得很累，而且早熟。“儿童成人化”已成了普遍现象。
就像早熟的苹果总是半生不熟、僵硬疙瘩一样，儿童过分早熟并非是一件好事。人生需要一步步地成熟，享受每一个人生阶段的滋味，这样的人生才有意义。著名女儿童文学作家秦文君有一段话说得很好：“大自然不需要早熟的果子，因为那是生涩的、不甜美的。人类需要渐渐长大的儿童，揣着童心的儿童样子的儿童，那才是长久的、健康的、醇美无比的。”（《一个女孩的心灵史》）过分早熟的儿童，实际上是透支了人生。
五四新文化运动的那一批先驱者，早就对成年人社会骚扰、侵犯、剥夺儿童应享的人生权利提出了严正抗议。鲁迅批评那种把儿童当做“缩小的成人”的做法，使本该活蹦乱跳的儿童唯唯喏喏、低眉顺眼、呆滞以至“死相”。郑振铎批评成年人社会“把‘成人’所应知道的东西，全都在这个儿童时代具体而微地给了他们”。五四距今将近一百年了，时代已经发展到了二十一世纪，鲁迅那一代人为儿童争取权益的努力，似乎收效甚微，反而大有变本加厉之势。一切都要从娃娃抓起，今天的娃娃实在是太累了，太苦了。君不见，甚至连性教育也要向儿童灌输了。成年人的影视、碟片、画刊等等本来已有大量儿童不宜的东西成天包围着他们，现在又要向他们“具体而微”地讲解了。真不知道那些热衷于向孩子传授“性文化”的大人先生们，当他们面对着一双双天真无邪清澈亮丽的眼睛，该如何来讲解这个“性”？孩子总爱问妈妈：“我是从哪里来的？”就像他们总爱问老师天上的星星为什么爱眨眼睛一样。这本是孩子与生俱来的好奇心与天性。孩子的问题中包含着巨大的哲学，有人说儿童是天生的哲学家。“我从哪里来？”这本身就是一道永恒的哲学难题。面对孩子天真的疑问，为人父母者当然也只能以同样“天真”或“王顾左右而言他”的方式加以回答，这虽然似乎“骗”了孩子，但却是必须的。等到他们的性生理、性心理发展到合适时期（中学生），再告诉他们为时不晚。难道当孩子问妈妈我是怎么生下来的？大人可以明确地告诉他（她），你是爸爸妈妈做爱生出来的吗？倘若孩子再问一句“做爱”是怎么回事？爸爸妈妈又是怎么样的？大人还能再明确地告诉他（她）吗？假如孩子真的搞明白了原来是爸爸妈妈做爱生下了他（她），原来做爱又是这么回事，那么，在孩子心里只会对大人的行为产生恐惧、紧张、不可理解，而决不会是神圣、崇美、美好，从而对父母形成心理上的疏离与害怕。
儿童有“不知情权”。让儿童该做梦的时候就让他们做梦吧。
画苏轼诗意并题
？ 韩 羽 文画
苏轼《饮湖上初晴后雨》：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
将西湖喻为美女西施，已成千古定论。湖因诗而名“西子湖”，可证也。
然而明人唐宜久，有一文，谓“昔人以西湖比西子，人皆知其为誉西子也。而西湖之病，则寓乎其间乎？可见古人比类之工，寓讽之隐：不言西湖无有丈夫气，但借其声称以誉天下之殊色，而人自不察耳。”（《明小品三百篇》）黑、白转色，褒、贬易位，他从诗里看到的是“西湖无有丈夫气”。
莫非此公读诗，喜欢头朝下、脚朝上“拿大顶”，何以其所见翻了个儿？
因喜“山色空雨亦奇”句，而画其意。想及此，附记之。