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这两尾鱼竟别成一种，所产的小鱼，两颊间无不有印记，于是
大家就给它取一个名字，叫作尧母印颊鱼。直到后世，此种鱼
仍在，亦可见帝尧的大孝诚格鬼神了。
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上古秘史 ·1364·
第一百四十回
董父豢于雷夏 尧崩葬于谷林
且说帝尧的游宫城阳在陶邑北面，近着雷夏泽，地势
平旷。洪水既退，居民渐多，帝尧除出到庆都庙中去瞻谒外，
总在他的花园中看那些从人莳花种木，饲兽调禽。有二双仙鹤，
羽毛纯白，翩跹能舞。每当秋高露下，月白天空的时候，它们
往往引颈长鸣，声音烧亮，响彻四近。帝尧很爱它们，有时放
它们飞出园外，或翔步于水边，或飞腾于云表。到得夕阳将下，
它们就连翩归来，甚为有趣。
那雷夏泽中又有两条大龙，是董父在那里豢养的。原来董
父自经伯禹荐给了舜之后，舜就叫他在帝都西南一个董泽之中
豢龙。后来帝尧作宫成阳，一切花木禽兽观赏之品禹都给他备
齐。舜想起龙亦是帝王所畜的一种，变化腾跃，亦可以娱乐心
目。因此叫董父携了两龙，到此地来豢养。所以帝尧于仙鹤之
外，又有这一项悦目之物，亦时常来观看。有时则往来郊野，
看百姓耕种工作，亦颇有意味。如此闲适的生涯，不知不觉，
在游宫之中一住十年。这十年，可算是帝尧作天子后最舒畅的
时日了。
当初西王母说：洪水平后，还有二十年太平之福可享，这
句话到此已应验。然而帝尧在这种闲适的生涯之中，却创造了
一种文字，就是龟书。这创造龟书的动机，远在那年洛水灵龟
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上古秘史 ·1365·
负图来献的时候。帝尧看见那龟甲之上斑驳错落，纹理极为可
爱，因而心中想起 ：“从前伏羲氏得到景龙之瑞，就创造一种
龙书。神农氏因上党地方嘉禾生了八重穗，就创造一种穗书。
高祖考轩辕黄帝因卿云呈现，就创造一种云书。少昊帝因凤凰
来仪，创造一种鸾凤书。颛顼帝曾创造一种科斗书，虽不知道
他为什么原故，但总必有一个动机。现在我何妨也创造他一种
呢？”但是当时虽如此想，终究因为政治事务之牵掣，不能分
心。自从到了城阳之后，一无所事，趁此就把前数年所立的志
愿再鼓舞起来，殚精极思，不到一年，居然制造成功。当时太
尉舜等知道了，纷纷呈请将这个龟书颁布天下，令人民全体学
习，就作为大唐朝的国书，以为统一文字之用。但是帝尧以为
这个不过遗兴游戏的东西，哪里就可作为不易之楷模，一定不
肯答应，这也可见帝尧之谦德了。闲话不提。
且说这年，正是帝尧在位的第一百年。帝尧已经一百十七
岁了，自夏秋以后，筋力忽觉稍衰，倦于行动，渐渐病作。那
时丹朱和其他几个兄弟早已前来伺候。娥皇、女英亦来伏侍。
便是舜、禹等大小臣工，亦轮流的前来问候。就是远近各州百
姓听见了这个消息，亦个个担忧，替帝尧向天祈祷，祝帝尧长
生延寿。
无奈帝尧年纪太大了，药石无灵。帝尧平日看得那养生之
事又极淡，从来不学那服食导引的神仙生活，因此支持不住，
到了立冬之后，竟呜呼殂落了。这时九男二女、大小臣工无不
赶到，悲伤哭泣，固不必说最奇怪的，就是这个消息传布之后，
天下百姓无不痛悼，罢市巷哭，如同死了他的父母一般。后来
三年之内，普天下的百姓不奏音乐，以表哀痛，这个真可谓难
得之极。
阅者诸君听着：在下是从专制时代过来的一个人，从前君
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上古秘史 ·1366·
主或为什么首领的人，在他死了、或奉安落葬的时候，要强迫
人民服他的丧，并且禁止人民的娱乐奏乐及婚嫁等等吉礼。他
的意思一半固然是表示他们的排场，显显他们的威风，一半亦
因为书经上有两句说尧的，叫作“百姓如丧考妣三载，四海遏
密八音”的原故，他们以为这个是很难得的，不可以不学他一
学。但是百姓对于他的感情不但不能及尧，简直得到一个反面，
哪个肯替他服丧？那个肯替他遏密八音？他们也知道做不到，
只有用强迫之一法，或者派几个人，到处劝导发起，或者定一
个刑罚，不如此的，要怎样怎样严办。那些臣民为了这种利害
关系，无可奈何，只得服丧，只得停止音乐娱乐。试问：他们
的心里是否真个悲悼吗？不要说被强迫的人决不悲悼，并且还
要咒骂；就是那个天天穿素、日日哭临的人，试问他心里果然
悲悼吗？亦不过虚伪而已矣。照这样看起来，只要有威权，有
势力，就可以做得到，何足为稀奇。帝尧那时候的百姓是出于
真心，所以叫作难得。何以见得他真。动呢？有二层可以想到：
一层是四千年前，人心尚是古朴，这种狡诈无理的虚荣心、能
欺自己而不能欺人的事情当然没有，当然不肯做。一层是百姓
如果不是真心，这种举动殊属无谓。帝尧死了，如果丹朱是袭
位的，还可以说巴结死的给活的看。现在帝尧既以天下让舜，
出外十年，大家都知道天下已是舜的，巴结已死的尧有什么好
处？而且还有一层，如果是舜、禹这班人强迫百姓如此的，那
么舜死之后，禹死之后，当然仍旧抄这篇老文章。这个故事必
定奉行，何以并没有听见？所以从种种方面看来，当时百姓的
确是出于真心，并非虚伪，亦绝无强迫。史书上记载尧的至德，
说他 ：“其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于
天下，加志于穷民，仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，
不罚而民治 。”照这几句看起来，当时百姓之所以如此，真是
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上古秘史 ·1367·
应该之事了。闲话不提。
且说尧崩之后，薄海同悲，而尤其是舜，舜的对尧，不仅
是因为翁婿之亲，也不仅仅是君臣之义，最感激的是知己之恩。
舜本来是一个匹夫，沾体涂足，困在草莽之中。尧独能赏识他，
叫自己的九个儿子去养他，将两个爱女嫁他，后来索性连天下
都让给他。这种虽说不是尧之私心，但是遇到这种知己，能无
感刻？所以众人同是悲哀，而舜尤为伤心，思慕之极，竟有一
刻不能忘的光景。后人记载上说，舜自从尧死了之后，随处都
看见尧，吃饭的时候，看见尧在羹汤之中；立在那里的时候，
看见尧在墙壁之上。以情理推想起来，这种情形，大约是有的。
一日，帝尧刚要举殡，舜率领群臣进去哭奠，又不觉过于
悲哀。大家恐怕他成疾，就拉了他，到游宫外的花园里去散散。
这时正值隆冬，天气奇寒，为从来所未有。雪花飘舞，已经下
了一日，然而还是搓绵扯絮的下个不止。举头一看，大地河山
二房屋树木，无不变成白色，仿佛天地亦哀悼帝尧，为他挂孝
似的。园林之中草木凋谢，黯淡无色，那禽兽亦都畏惧这股寒
气，潜伏深藏，不敢出来。
大众走到一处，忽听得一声长唤，其响震耳。接着，又是
一声。仔细一看，原来是两只鹤在那里叫。守园的人向大众说
道 ：“先帝在时，日日来看它们，有时且亲自喂它们。自从先
帝病后，没有来过，它们听见人声，就引颈长鸣，仿佛盼望先
帝再来的样子，很可怜的 。”大众听了，无不凄然。舜就向二
鹤说道 ：“你们还纪念先帝吗？先帝已晏驾，从此再不能来看
你们了 。”二鹤听了，仿佛似乎知道，顿时哀鸣不已，引得大
众格外泪流。呆呆的立了一响，方才回去。
次日，灵车发引，百官恭送，直到谷林地方安葬。那谷林
地方的左右是个极热闹之所在，但是群臣仰体帝尧爱民的厚
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上古秘史 ·1368·
德，一点不铺排，一点不骚扰，谨谨慎慎的就将帝柩葬好。所
以后世有两句记事的史文，叫作“尧葬谷林，市不改肆”。比
到那后世之人，一无功德于民，而安葬的时候，拆民房屋，占
民田地，毁人坟墓，弄得来人民流离失所，忿怨自杀，那个仁
暴，真有天渊之别了。闲话不提。
且说葬事办好，百官回到平阳，最紧要的，就是这个君主
继承问题。但是大家都属意于舜，不过此时正值居丧，不忍提
及，细细考察舜的言语举动，除出悲悼帝尧之外，一切无异于
平时，究竟不知道他的心思对于这君主大位是有意呢？是无意
呢？亦不好探问。忽忽三年，帝尧丧毕，大家正要提议这桩事
情，伯益适因有事，到舜那边去商量。
舜的家人回复道 ：“太尉昨日亲自背了包裹出门了，不许
我们跟随，说道要到一个地方去转一转就来。临行时，有一封
信交出，说如有政府里的人员来，可将此信交与他 。”家人说
罢，将信呈上。伯益听了，大为诧异。展开一看，原来信上的
大意说道：
某受先帝特达之知，以匹夫荐升至摄政，某感激先帝之知
遇，又慨念先帝之忧勤，所以不惭愚鲁，不辞僭妄，毅然担任
斯职，下以济百姓之困穷，上以释先帝之忧虑。自古以来，天
下大宝，必传子孙或传同族，从无有以匹夫而继承君位者。某
何人斯？敢膺非分！好在此刻元子丹朱谅阴之期已满，可以出
而秉政。某谨当退避，尚望诸位同僚，上念先帝之恩遇，协力
同心，辅佐少主，则某虽去国，犹在朝也。
伯益看完，非常惊慌，即来报告于他的父亲皋陶及弃、契
等。大家商议一会，没有办法，梼戭道 ：“既然太尉如此居心，
我看他一定深居潜藏，要去寻他，亦未见得能寻到，就使寻到，
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断不肯决然就个君位。我看恭敬不如从命，我们竟拥戴丹朱做
天子，如何？”
大司畴弃道 ：“这个万万不可。先帝以为天下是个公器，
不是个私物，所以在位几十年，忧心不解。得到太尉之后，其
优方解。先帝虽崩，我们仍当以先帝之心为心，假使我们拥戴
丹朱，那么先帝几十年欲禅位太尉之苦心岂不尽付流水？我们
何以对先帝？况且丹朱庸才，先帝深恐他以为君而召祸，我们
如果拥戴他，更何以对先帝呢？”
叔达道 ：“大司畴之言固然极是，但是太尉既然不肯就天
子位，假使一定要去强迫他，势必�