按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
意思如此，汝等以为何如？”
大司徒道 ：“帝之言甚是。臣的意思：教固然要紧，育尤
其要紧。人之初生没有不善的，所以不善的原故，就是为习俗
所染。譬之一根丝，染于苍则苍，染于黄则黄，近朱则赤，近
墨则黑。所以能够另辟一个场所，订定一种教法，造成一个环
境，使他左右前后，所见所闻，无非是个正人，无非是个善事，
那么就是他天性本恶，亦可以化而为善，何况本来是善的呢？
所以帝的主意甚是，臣以为可行 。”
帝舜道 ：“那么有两项要先决定。第一项，是教育的宗旨
究竟如何？朕的意思：最好定一个极简极赅的字，做一个标准，
然后依了这个标准做去，自然容易达到目的 。”
于是大家一齐思索，有的主张用“让”字，有的主张用“
仁”字，有的主张用“孝”字，纷纷不一。帝舜道 ：“朕看起
来用‘孝’字最妥当。‘孝’为百行之原。先帝当日就最重‘
孝’字，但是百姓识浅，以为‘孝’字是专对父母而言，对于
常人应该如何，他就不知道了。所以朕拟于‘孝’字下再加一
个“弟’宇，使百姓知道，对于父母固然要孝，就使对于常人
中年纪比我长的，亦要恭敬。那么不但家庭安宁，就是社会上
亦不会纷扰 。”
大家听了，都以为然。于是就通过教育宗旨：是“孝”、
“弟”二字。帝舜又道：“第二项，是教育的科目。这种科目，
包括知识、技能和做人之道三种，均在其内。怎样定法呢？”
秩宗伯夷道 ：“依臣意见，礼是立身之本，当然是一科，不可
… Page 74…
上古秘史 ·1386·
不学的 。”大司稷道：“我国以农立国，农不可不学，当然亦
是一科 。”伯益道：“依臣看来，草木鸟兽与人的关系很切，
用处亦最大。博物的人，古称为君子，当然要算一科 。”共工
倕道 ：“古之圣人，制器用以便民，利浦万世。就使是自己不
能够发明，寻常日用的物件自己能做，亦很便利。臣想起来，
当然亦要列一科 。”乐正夔道：“声音之道与政治相通，而且
可以变化人的气质，功效甚大。臣的意思，音乐亦应该列作一
科 。”
帝舜道 ：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年龄和程
度之浅深编制教科书等，以便诵读、学习。但朕还有一种见解，
书本上的教育是形式，不是精神。形式上的效用浅，精神上的
效用深。怎样叫精神上的效用呢？师长做一个榜样，弟于从而
效之，才叫作学。那么教育之精神全在乎师长了。师长的学问
才识、尤其是道德人品的确项项可以做弟子的模范，那么弟子
观之而感化，无形之中，收效自然甚大。否则学问才识不足，
甚至夫子教我以正，夫子未出于正，那么书本上的教育尚且弄
不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：兴学之后，择师
是第一要事。择到良师之后，一切接待师长的典礼要非常降重，
然后师尊，师尊然后道重。即使一时选择未精，误延不良之师，
但对于他亦只可婉言微讽，使他自去，万万不可加之以处分，
或撤换等字样。因为学中之师是国家或官吏所延请的。国家和
官吏既然延请到不良师，误人子弟，那么国家和官吏先应该自
己引咎，处分自己，岂可将所延不良之师处分撤换，显示自己
的威风，就此了事？要知道世界上的事都是一种偶像，大家说
要尊敬，就尊敬；大家说不要尊敬，就立刻可以不尊敬。师长
是教弟子的，要使弟子尊敬的。弟子能够尊敬师长，才肯听他
的训诲，学他的榜样。假使师长可以处分，可以撤换，那么弟
… Page 75…
上古秘史 ·1387·
子对师长就有轻视之心了。虽则那不良之师长的确可以处分，
的确应该撤换，但是一笔写不出两个‘师’字。此也是师，彼
也是师。师之尊严既然动摇，教育之根本就有大半失败。尤有
一种弊习万不可犯，有些知识浅薄的人，看见桀骜不驯的子弟
在那里攻击师长，他不责子弟之桀骜，而反责师长之无能，甚
且助子弟去驱逐师长，这个真是怪现状。果然如此，以后这个
学中除非不再延师；假使延师，有气节的哪个肯来？来的一定
是为衣食问题而来的师长，其中并非没有学问才识兼全的人，
亦并非没有热心教授的人。但是他既以自己的衣食为前提，那
么有些地方就不能不圆通，不能不敷衍，不能不迁就，决不敢
再抗颜而为师了。既然有一个被驱逐的覆辙在前，深恐怕再惹
起弟子之反抗，兜头一想，何苦来？彻底一想，何苦来？几个
何苦来一想，立刻变成好好先生。那种教育，还有价值吗？所
以朕的意思：要讲教育，必须要讲精神上之教育，要尊师，要
严师，才可以显得出教育之精神而收效大。汝等以为何如？”
大家听了，都极以为然。退朝之后，就分头前去预备办理，不
提。
且说帝舜自从娶了娥皇、女英之后，忽忽三十余年。娥皇
无所出，女英生一男一女。男名叫均，女名叫玉，这时年龄都
在二十以外。帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功绩甚大，有
心相攸。一日，叫伯奋、季仲去执柯。皋陶父子自然一口答应。
于是六礼齐备之后，玉女就嫁了过去。当那嫁的这一天，帝舜
封伯益一块土地，其名叫费。又赐他一道册命，上面写着：
帝舜曰：咨，尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣大出。
这次婚礼，虽则一切简朴，不尚奢华，但是却亦忙碌得很。
… Page 76…
上古秘史 ·1388·
等到婚事完毕，恰好大司徒等奏称 ：“建学已成，一切教科章
程统统拟定，请帝察核，择日开学 。”帝舜将章程看了一遍，
大致均甚完美，就定了一个吉日行开学礼。
帝舜先行斋戒沐浴。到了这一日，帝舜率同群臣亲自视学，
先向西郊而来。原来当时设立的学校有两个，一个是小学，在
国都之中，专收重蒙程度低浅的人。因为他们年龄幼稚，寄宿
不便，所以设在国中，以便出入。一个是太学，设在西郊，专
收年龄长而已有小学根底之人。这种人都系研究专门学问，设
在城市之中容易分心，所以设在郊外，使他们能够屏弃一切，
专心向学。
这日，帝舜等到了太学，那些聘请的教师和招收的学生都
在门外迎接。帝舜看见，连忙下车，与各教师行礼，又向诸学
生答礼，然后揖让入门。只见那门内是一片广场，广场的居中
一所极大的房屋，房屋四周，都环以水，作一个大圆形。东西
南北各设一桥，正对房屋的东西南北四门。帝舜等从正南桥上
过去，见那房屋轩然洞开，四面明敞，里面宽广，约可容数百
人。外面阶下陈列的钟鼓乐器不少，房屋正中供奉的是历代先
圣先师的遗像，下面陈列着许多俎豆，并各种祭品。
帝舜至此，就请各教师对先圣先师行释奠礼。各教师哪里
敢占先，一定谦让。帝舜道 ：“不然。今朝假使在朝廷宗庙之
中，诸位是臣子，当然事事以朕为先。如今在国学之中，诸位
均系师长，当然是诸位为先了。朕是治百姓的，诸位是教百姓
的，职任相同。而诸位又系朕所以礼聘请而来的人，名分是师，
亦是宾，朕哪里敢僭宾师呢？”各教师听了，不得已，只得序
齿的分班向先圣先师像前行礼释奠，室外乐声大作。然后帝舜
率领群臣再向像前行礼释奠，乐声又大作。奠完之后，乃叫各
学生亦向像前行礼，然后帝舜亲自延请各教师至上首西向立，
… Page 77…
上古秘史 ·1389·
众多学生在下首北面行谒师礼，各以束修为赀。礼毕之后，众
学生退向下方，各教师一一都有训勉之语。语毕，帝舜又与各
教师稽首行礼，口中说道 ：“一切费心。”然后退出，视学之
礼总算完了。
纳言晏龙乘间问帝舜道 ：“刚才帝在学中对各教师未免太
客气了 。”帝舜道：“朕想就该如此。如此隆重师长，在各师
长知道他自己身分之高，自然不敢稍有苟且溺职。在众弟子见
之，自然更觉尊敬师长了。朕闻古时帝王命将出师，必亲自跪
而替他推毂，曰 ：‘阃以内我做主，阃以外你做主。’文武虽
然两途，理由不过一个。学校之中，当然以师长为主，这是朕
所以客气的意思 。”晏龙听了，方才明白。
过了几日，帝舜视朝，又和群臣说道 ：“联从前说学校教
育以精神为主。精神的发生，以躬行表率为先。现在教育方针
既然定了‘孝’、‘弟’‘二字，那么怎样孝？怎样弟？不可
不立一个模范，给众弟子看看。所以朕拟定了一个养老的典礼。
凡年老的人，在学宫里奉养他起来，使众弟子见了，知道天子
之尊对于老者尚且如此，那么他们自有所观感，而兴于孝兴于
弟了。所以大学亦可称为上庠，小学亦可称为下庠。庠就是养
的意思。汝等以为何如？”
大司徒道 ：“帝言极是。臣从前早已计划过，大概一国百
姓的风俗第一要使他厚，而不可使他薄。因为厚则相亲相爱，
各安其分，自然无悖乱之事发生。风俗一薄，则相诈相争，纠
纷日多，流弊不可究诘。臣闻古时有一个外国，他们的政策专
以尊少为主。他们的意思：以为时代是有变迁的，世界是日日
进化的。年老的人，他的思想已不合于现在的潮流，所以应该
付之淘汰，才不会阻滞进化，甚至有年过四十即可杀去之说。
按照到“四时之运，功成者退’的话，似乎亦有点理由，然而
… Page 78…
上古秘史 ·1390·
未免太刻薄了。年老的人经验既多，学识自懋，岂是那种后生
小子所可及？就使说他的思想已与时代不合，但他在年富力强
的时候亦曾经为国宣劳，为民尽力，应该仍旧加以隆礼，优与
报酬。假使因为他年老而轻弃之，鄙贱之，甚至于杀之，试问
与杀功臣何以异？天下最不平的事情无过于此！此风一开，倾
轧排挤，何所不至？民风民德，不可问矣！所以臣已与大司稷
商酌，请他于羡余的米谷储蓄项下，每年划出若干另行存储，
专为养老之用。尚未就绪，不意帝已先行想到，真是极美之事。
”帝舜道：“那么这种米谷就在每个学宫之旁另筑一彛В⒉亍�
起来吧 。”大家都以为然，这事总算通过了。
后来又讨论老人之年龄和他的资格。讨论结果，年龄当然
以�