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中国古典精华文库mj15-第22章

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 升合并蒸起来,从早晨直到晚上,不管它天冷天热,它都会凝 
 结。凝结之后,搓成弹子大,每日三服,服后别项东西都不能 
 吃,但可饮水,或服大棘七枚,这就是方先生的方法了。家父 
 服食方法是用赤松子的古方:用云母三斤,硝石一斤,先用顶 
 好的醇酒将云母渍起来,三日之后,细细打破,放在竹筒中, 
 再将硝石一并放进去,再用一升半最好的醇酒放进去,放在火 
 上煎之。一面用筷不住的乱搅,过了多时,凝结如膏,然后拿 

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 出来,放在板上半日,待它冷却,再碎成细粉,每日平旦用井 
 华水服之,七日服一次,百日之后,三尸虫俱下,其黑如泥, 
 将这种粪用竹筒盛起,拿到塚上去埋葬,那就是有效的第一步 
 了。不过这个时候,三尸虫即去,不免起一种反感,就是人身 
 精神总觉惆怅不乐,忽忽如有所失。但是这个关头最为紧要, 
 假使因此将云母停止服食,那就所谓功亏一篑了。倘再坚忍照 
 眼下去,一月之后精神便可以恢复,身体转觉轻健,二百日之 
 后,转老为少,颜色仿佛如童子。家父服云母粉的方法及效验 
 如此 。” 
      帝舜道 :“三尸虫究竟是个什么东西?”彭夷道:“三尸 
 虫名虽是虫,实则是个通灵的东西,所以亦可叫作三尸神。自 
 人有生以来,即潜住在人体之中,专为人患,不为人利。人的 
 容易老大半是他的原故。原来三尸神的心理专以使人夭死或得 
 祸为快乐,所以他们的害人不但耗减人的精神气血而已,就是 
 寻常做了种种过失或罪孽之事,他们亦会跑到天上去奏知上 
 帝,请主降罚,岂不是有害于人,无利于人的东西吗?” 
      帝舜听了,更是骇然,忙问道 :“他们既然会得直上天庭, 
 奏知上帝,那么竟不是虫,一定是神了 。”彭夷道:“是呀, 
 他们都有名有姓呢 。”帝舜更诧异,忙问道:“姓名叫什么。 
 ”彭武道:“他们弟兄姊妹共有六个,但是男女分处,男的三 
 个,住男子身上,女的三个,住女子身上,都是姓彭,与某兄 
 弟同姓。男的三个,一个叫倔,一个叫质,一个叫矫。女的三 
 个,一个叫青姑,一个叫白姑,一个叫血姑 。”帝舜道:“他 
 们住在人身中什么地方?”彭武道 :“上尸住头中,中尸住腹 
 中,下尸住足中,但有时亦共居于腹中,有时上尸居脑中,中 
 尸居明堂,下尸居腹胃,亦不一定 。”帝舜道:“他们既然居 
 住在人之身体中,应该扶助人的长生,那么他们亦可以久居。 

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 假使人的身体坏了,岂不是失了巢穴,于他们有什么利益呢? 
 ”彭夷道:“有原故的。原来他们以人的身体为食物,平日住 
 人体中,食人之精神气血,总嫌不足,到人死了,他们就是尸 
 虫,可以大嚼人之遗体,岂不爽快!因为这个原故,所以利人 
 之死了。但是人虽已死,他们却有神通,能够飞到新生的人之 
 身中去,而他们的巢穴永不患没有,所以修炼长生的人,总以 
 斩除三尸为第一要务 。” 
      帝舜道 :“他们上天报告过恶,是日日去的吗?”彭武道: 
  “不是。他们六十日去一次。去的这日定是庚申日。所以修道 
 的人逢到庚申日,往往一日一夜不睡,使他们不能出去,名叫 
 守庚申。守过三个庚申,三尸服,守过七个庚申,三尸灭。但 
 是守庚申之法,究竟不是个根本解决之法。因为三尸虫虽灭, 
 他的遗质仍然留在人体中,难保不有复活之一日。所以不如用 
 药将他打下,而且将他埋葬,可以使他不至复活,永斩根株。 
 而云母粉之功效最为明显了 。” 
      帝舜道 :“他们一定要庚申日出去,是什么原故?”彭武 
 道 :“庚申日是个尸鬼竞乱、精神蹂秽的日子,所以他们乘此 
 出去。修炼的人遇到这一日,沐浴清斋,彻日彻夜自己警备, 
 除一切可欲之事,以免为尸鬼所扰乱。便是自己夫妇不但不同 
 席,而且不交言,不会面。因为六十花甲到此已将尽了;又逢 
 着庚金、申金,克伐过甚,接连第二日又是辛酉,正是剥极的 
 时候。庚申日的夜间尤为重要,所以要守住 。” 
      帝舜道 :“三尸虫在日间不会出去吗?”彭夷道:“三尸 
 神出去总是乘人熟睡之时。因为三尸虫是附着神魂上的,人当 
 醒时,神魂凝固,他不能出去。但是这个人假使为酒色所迷, 
 为货利所困,或者为各种嗜欲所中,那么虽则不睡,而终日昏 
 昏,神不守舍,与睡梦无异,那三尸虫亦能出去。”帝舜听到 

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 这许多道家的话,真是闻所未闻。当下又谈了些神仙之事和服 
 食导引的方法。武夷兄弟虽则年轻初学,但究系是彭祖的嫡传, 
 所以帝舜得到的益处不少。这日就在山上住宿,次日方才下山。 
 后人将这座山取名武夷山,就因为彭氏兄弟隐居于此的原故。 

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                           第一百四十七回 
             善卷逃舜入深山 无择被迫跳涧渊 

       且说帝舜别了彭武、彭夷兄弟,随即下山,只见那山岩石 
 罅之中时有粗劣陶器之类散布着。又见有独木舟横塞在断涯之 
 上,沧桑为陆的证据,已的确明白。于是径向西行,越过几重 
 山,到彭蠡大泽南岸,只见有许多百姓扶老携幼,向西北而来。 
 帝舜忙问他们何事。百姓道 :“此去西北一座山上来了一位神 
 仙,极其灵验,我们刚才去朝拜而来 。”帝舜道:“这神仙叫 
 什么名字?从何处来的?”百姓道 :“他的道号叫元秀真人, 
 从何处来却不知道 。”帝舜道:“那么朕亦便道去访访他看。 
 ”说罢,便叫从人依着百姓所指之路而去。 
       过了一日,到得一座山,风景非常幽秀。问山下的居民, 
 他们都说道 :“元秀真人正在山上呢。”帝舜要上山,只听得 
 山上一派音乐之声,远远见许多羽士,衣冠整齐,向山下而来。 
 帝舜吩咐从人将车避住一旁,且不前进,看他们下来做什么。 
 不一时,那些羽士渐渐行近,有些执乐器,有些提香炉,中间 
 簇拥着一个少年,星冠霓裳,眉目秀美,神气不凡。看看相近, 
 那些羽士即站立两旁,少年翔步而前,向帝舜拱手道 :“圣天 
 子驾到,迎候来迟,有罪有罪 。”帝舜听了,深为诧异,慌忙 
 下车还礼,问道 :“上仙可是元秀真人?何以知某来此?”那 
 元秀真人道 :“此处立谈不便,请山上会吧。”于是众人一齐 

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 上山,仍旧由音乐拥护着。 
      到了半山,只见一片平坦地上造着一间广厦,门外一个坛, 
 竹木花草布置得极其幽雅,而房屋仿佛已是老旧。元秀真人邀 
 帝舜、伯夷、爱等到后面一间精室中坐下。帝舜便问道 :“上 
 仙住在此地已长久了吗?”元秀真人道 :“某浪迹萍踪,绝无 
 定处。去岁偶然过此,爱其幽静,且此屋系浮邱公隐居的故宅, 
 所以暂住的 。” 
      帝舜道 :“那么上仙栖鹤宝山,究在何处?”元秀真人道: 
  “向在昆仑山,俗所称为西王母的就是家母。”帝舜听了,非 
 常起敬,便道 :“原来上仙就是西王母之子,真失敬了。云华 
 夫人是令姊吗?”元秀真人道 :“是舍妹。某等兄弟姊妹各自 
 排行,舍妹瑶姬在姊妹中第二十二,某于兄弟中行第九 。” 
      帝舜道 :“令慈大人和令妹这次替世间治平水土,功在万 
 世,真可感激 。”元秀真人道:“这亦是天意。家母和舍妹不 
 过代行天意,何功之有?所惭愧的,某忝为男子,如此大事, 
 当时竟不能前来稍效微劳,殊觉歉然 。”帝舜道:“想系另有 
 公务 。”元秀真人道:“并非另有公务,不过厌恶尘嚣耳。此 
 次果然与圣天子相遇,亦是前缘 。” 
      帝舜又问起西王母,元秀真人道 :“家母极想来拜谒圣天 
 子,只是不得机会。大约三年之后,一定来拜谒了 。”帝舜连 
 声道 :“不敢不敢。”后来大家又闲谈了一阵。元秀真人劝帝 
 舜最好不要到北岳去;就便要去,亦不宜久留。帝舜忙问何故, 
 元秀真人道 :“北方幽阴之地,今年天气又未必佳,所以能不 
 去最佳 。”帝舜听了,不禁踌躇起来,暗想天气不佳,何至于 
 不可前往?莫非什么危险吗?”待要细问,料想他未必肯明 
 说,且到那时再看吧。当下帝舜又请教元秀真人服食导引及脱 
 胎换骨之法,元秀真人详细说了一番,帝舜得益又不少。时已 

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 不早,遂与伯夷、舞起身告辞,元秀真人仍用音乐,亲送至山 
 下,方才回转。帝舜径向南岳而来。 
       这时已是五月初旬,诸侯到者已有多国。柴望既毕,朝觐 
 之时,帝舜问起三苗遗民的情形,才知道他们沾染恶习已深, 
 一时未能改变,不胜大息,就叫各诸侯须用心的化导他们。一 
 面又问起从前玄都氏的遗民现在如何,众诸侯道 :“玄都氏遗 
 民受三苗民众之压迫,颇觉可怜,现在散居各处,人数尚很多。 
 ”帝舜道:“玄都氏亦是古时的大国,颇有历史上的位置,只 
 为他是末代的君主,有谋臣而不用,惟龟筮之是从,忠臣无禄, 
 神巫用事,遂致亡国,现在已经数百年了。既然他的遗民受苗 
 民之压迫,可怜如此,朕拟再封他一个国土,兴灭继绝。本来 
 是圣王的德政,汝等朝觐既毕,归国之后,可分头细查。假使 
 他们遗民之中有才德可取、众望所归之人,会同奏闻,朕将加 
 以封号,令其复建国号。”众诸侯听了,唯唯答应。 
       礼节既完,照例由西伯贡乐。夏伯所贡之乐,其舞叫“漫 
 彧”,其歌声比中谣,名叫《初虑》。义伯所贡之乐,其舞叫 
  “将阳”,其乐声比大谣,名叫《朱干》。贡乐既毕,乐正夔 
 细细考正过了。一日,帝舜又大会诸侯奏《韶》乐给他们听。 
 众诸侯听了无不佩服,欢欣而去。 
       帝舜又向南行,先到有庳,考察一回政治。象那时不在国 
 中,帝舜亦不多勾留。再越过苍梧山,看见那盘瓠之子孙攘往 
 熙来,不计其数。帝舜见他们犷悍野蛮,想用音乐去感化他。 
 时值五月之末,天气酷暑,就在此暂住。有时与夔讨论音乐, 
 弹弹琴,有时令乐工奏一回《韶》乐,给人民观看。那盘瓠的 
 子孙亦在其
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