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敢说功绩！如今水土既平，某等拟遁迹名山，修仙学道，冀异
日或成正果。圣天子隆恩，某等实在不敢当，敬谢敬谢 。”
帝尧道 ：“汝等高尚之志，朕极佩服。不过以神仙而在人
世间做官的，自古亦很多。如同黄帝时代的宁封于，先帝时代
的赤松子。从前有赤将子舆，亦在朕处做木工，现在还有柏成
子高仍在那里做诸侯。汝等如在人间享几年富贵，料亦无妨，
使国家人民对于汝等亦稍尽微心，汝等以为何如？”
庚辰等听了，刚要开言，文命先说道 ：“圣天子一番盛意，
汝等不可辜负，但亦全看汝等志愿。如果汝等志愿坚决，圣天
子亦决不能勉强。倘使可以勉从圣天子之命，亦不妨暂留。前
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日夫人岂不是和汝等说过吗？享享人间繁华，亦自无伤。各随
心意，无所勉强，亦不必顾忌。汝等其再思之，个人只说个人
的志愿，不必替别人代表 。”
当下天地十四将互相商议一会，个个都说不愿，只有繇余
独说 ：“我是无所不可的。”众人知道他心恋尘世，都道：“
那么你在此吧，亦可以稍慰圣天子之望 。”余听了亦不语。帝
尧看见由繇余答应，不禁大喜，便道 ：“有一人肯留在此亦好。
汝等不愿在此的，朕亦不敢勉强。不过汝等归去，务希代朕向
云华夫人道谢，至要至要 ！”六员天将均唯唯答应。帝尧又向
七员地将道 ：“汝等能一心向善，修仙学道，将来一定能得正
果，朕敬为汝等颂祝 。”地将等听了，个个拜谢。
当下帝尧又和文命、伯益等商议了些事情，遂宣告散朝。
大众一齐退出，六员天将及七员地将均向文命等告辞。文命等
多年患难之交，至此不无依恋，然而亦无可如何。后来六员天
将追随云华夫人，个个名列仙籍。就是七员地将，隐居名山，
苦心修炼，云华夫人念其功绩，嘉其笃行，予以济渡，亦均名
列仙籍。独有繇余，因未能忘情于嗜欲的原故，留在世间，后
来受帝尧之封在吴地做个诸侯，享尽人世声色富贵之乐。但是
到头来不免于死，死后就葬在吴地。到了唐朝的时候，有苏州
节度使钱元镣的侄儿文炳精于风水之术，唐明皇开宝五年，他
的妻子邱氏逝世，他在报恩禅院的旁边访求吉地。僧人常泰很
疑心古松之中有古人坟墓，不可去惊动他。文炳看得此地风水
甚佳，执意不从，督率工役去掘，果然发现一个墓道，有版石
数重，棺木已经化为灰烬。只有一具骸骨置在石上，长逾一丈，
单是胫骨已有三尺长，颜色光泽如黄金。胫骨之上束一个铜铛，
旁边接着青花。西面壁上挂一口宝剑，剑匣已经破坏，惟一玉
环在剑靶之上，莹然精白，极为可爱。文炳大喜，止住工役，
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独自一人跑到里面，要想去拿这个环。忽然一个黑蜂大如球丸，
从剑下飞出，直扑文炳。文炳猝不及防，右边眉间给他螫了一
下，大痛闷倒。工役闻声入视，将他抬回去，不到一日就死了。
次日，文炳之子知玄正在哭泣，忽然跌倒，冥然如梦，梦见一
个丈夫道貌古野，身长丈余，穿的是鱼鳞之甲，足色如金，赤
了一双脚，挺了一口宝剑，向知玄说道：“我是帝尧之臣，名
叫繇余，从前与陶臣氏、乌涂氏佐禹治水，以功封于吴，后来
就葬在此地。从前此地正是大海东渐之山，请海э嫖也榭保�
风水甚好。我住在这里很安适，不料尔父如此刚愎，不听人言，
发掘我的版石，已经不对了，还要想偷我的玉环，实属岂有此
理！现在给我击死，他的魂魄就归我管束，我在阴司，大有主
治。尔父倘能服从我之命令，决无所苦，尔不必再悲悼了 。”
知玄醒来，将这话告诉人，人才知道繇余之坟就在此地。后来
有个姓钱名希白的，给他做了一篇纪。这就是繇余的结果了。
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第一百三十九回
尧作大章乐 皋陶作象刑
且说文命退朝之后，回到私第，顿然有许多同僚前来拜访。
文命和他们谈谈，才知道这次到海外去之后，朝廷中曾经做过
两桩大事。一项是作乐，大乐正质制作，夔从旁参酌。乐的大
要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋（革
各）蒙在缶上敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉磐
之音。又用几个瞽目的乐师将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦
之瑟，如此就算成为乐了。大家公拟了一个名字，叫作“大章
之乐”，亦叫作“大唐之乐”。它的歌词传到后世的，只有四
句，叫作：
舟张辟雍，＇相从，八风回回，凤凰喈喈。
后来享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞。
可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简了。这是一项大事。
还有一项大事是制刑，是皋陶提议的。皋陶自从到过南方，
见了三苗那种残酷之法，深深有所感动，所以回到帝都之后，
便提出一种意见。他的意思，以为用刑之道，是国家出于万不
得已。所以用刑的原故有两种：一种是要本人自己知过而改悔，
一种是使人人以此为鉴戒，而不敢犯。但是这两种都是治标之
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策，不是根本的办法。根本办法首在教化，使人人知道善是当
做的，恶是不当做的，那么何至于有犯法之人？刑罚可以废而
不用，岂不甚善。然而这一层岂容易办到。其次则不能不用刑
罚，但是与其使他们以犯刑罚为可畏，不如使他们以犯刑罚为
可耻。使他们畏怯，胆小者畏，胆大者竟不畏，你奈何了他？
就使大家都畏法了，亦不过是不敢犯法，并非是不肯犯法，仍
旧不是根本解决之道。况且对于犯法的本人而言，要他改悔，
那么必先给他一条可以改悔之路。假使如三苗的方法，杀的杀，
刖的刖，劓的劓，黔的黔，宫的宫，死者固然不可复生，刑者
亦岂能复续。就使要改过自新，其道无由，岂但残酷之极，简
直是岂有此理！
所以皋陶的提议第一个是象刑。仿照三苗的成例，有墨刑、
劓刑、劊獭⒐獭⒋蟊僦痰鹊龋遣挥檬底觯加没�
像。如同犯墨刑的人，头上给他蒙一块帛，犯劓刑的人，身上
给他穿一件赭衣，犯樞痰娜耍ド细梢豢椴隼矗�
犯大辟刑的人，给了穿一件没有领的布衣。这么一来，他肉体
上并无痛苦，而精神却是痛苦不堪，走到这里，大家都指而目
之，说道 ：“罪犯来了！”走到那里，大家亦都指而笑之，说
道 ：“罪犯来了！”由精神的痛苦而生出愧耻之心，由愧耻之
心而生出改悔之意。他果然能够改悔，只要将这种衣服等脱去，
依然完完全全是一个好人，并没有一点形迹看得出。所以这种
象刑，确是一种顶好的方法。但是到了后世，羞耻之心，惟恐
其不打破，而且用刑亦不能确当，那么这种刑罚自然用不着了。
第二个是流刑。这个人的罪状已经确凿，无可赦免。但是
考察他犯罪的实际，或是出于不识，或是出于遗忘，此等人一
定要按罪用刑，未免有一点冤枉。所以定出一种流刑，按照他
所犯事迹之轻重，将他逐出去，远则边外，近则国外，使他于
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精神上痛苦之外，更增到一种起居饮食不安适的痛苦，亦是儆
戒他的意思。
第三个是鞭刑。在官的职员有懈怠玩忽，贻误公务的，用
蒲草制成一鞭，拿来鞭他。蒲鞭并不痛，这个亦不过是使他耻
辱的意思。
第四个是扑刑。在学校中之生徒有不肯率教者，用槼�
物扑之。樣玫咀觯镁Ｗ觯耸切』鳎嗖簧跬纯啵嗖弧�
过是激起他羞耻之心的意思。
第五个是赎刑。他的意思甚善，而结果倒反害人。这种罪
许他拿出金银来赎，譬如邻人生病，我拿出药方去给他服，岂
知药不对症，因此丧命。说他是有罪，他明明是一片好心；说
他是无罪，一个人明明因他致死。这种案件是很难断，所以准
他拿出金银来赎，就是罚他不小心的意思。
以上五项刑条，分开来说，亦可以叫作九刑，就是墨、劓、
劊⒐⒋蟊僦猓偌恿鳌⒈蕖⑵恕⑹晁南钜病；褂辛街肿铩�
必须赦的，一种叫作眚，名为妖病，就是神经病。虽则犯罪，
应该赦免。一种叫作灾，出于不幸，不能自主。譬如我拿一柄
刀想去砍树木，忽然为他物所撞击，因而杀人，这亦是应该赦
免。还有两种犯罪的人必须严办，万万不可赦免。一种是倚靠
势力而故意犯罪的，譬如天子之父，仗着他的儿子做天子，以
为我虽犯了罪，你们无可奈何我，这种名叫怙。有心犯法，可
恶之极，所以一定要照法办。一种是犯了又犯，始终不肯改悔。
这种人羞耻之心已死，无论如何，激发他不起来，他的为恶要
终其身了。所以这种罪名就叫作终，亦非严办不可。皋陶当时
将这种大意提出于朝廷之上。经太尉舜等细细商酌，通过之后，
奏知帝尧，然后公布施行。到如今将及一年，颇有效果。当下
同僚等将这种情形与文命谈及，文命听了，佩服之至。
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过了一日，太尉舜来访文命，向文命道 ：“我昨日细细考
查你的奏报，觉得九州区域大小太不平均，我想改他一改，你
看如何？”文命道 ：“太尉之意，如何改法？”舜道：“冀、
青、雍、梁、扬五州范围太大，我看每州都分他作二州或三州
者，将衮、豫、徐、荆的范围扩大起来，亦未始不可 。”
文命听了，沉吟一回，说道 ：“太尉之言亦颇有理，不过
某看雍、梁、扬三州地方偏远，现在水土初平，交通未便，就
使再分开来，亦仍旧是照顾不到，不如听他去，暂事羁縻，且
待将来再议吧。至于青州北方，从前本与南方相连属，自从给
某凿了碣石山，开了逆河之后，地势上已与南方不连，孤悬海
外，仍旧叫他属青州已属不妥。而且与州字的名义亦属不符，
特别改为一州，最为不错。还有冀州之地，北面直连朔漠，地
方实在太大，好在密迩京都，控制极易，就使改为三州，亦无
妨害。这是某的意思 。