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天下文庙之制，上自大学，下及直省州卫郡邑，莫不易以木主，而阙里尚用塑像。或曰：塑像非古也，古者庙则有主以依神，祭则有尸以象神，无所谓设像也，有尸事废而像事兴。盖自佛氏入中国，始以异端之教，而上施于圣人，不经莫甚焉！
再据宋濂《上孔子庙堂义》：
古者木主栖神，无像设之事。今因开元八年之制，搏土而肖像焉，失神而明之之义矣！
这些话，都指出了孔庙中用牌位，早于用塑像。牌位的运用。正好与传统中的生殖器崇拜若合符节。〃主（牌位）以依神〃、〃木主栖神〃，说来说去，都是用牌位做祖先的一个象征，这象征用生殖器做大特写，完成了生殖器崇拜的最有趣的建构。呜呼，中国文化、中国文化，在我们这种专家眼里，文来化去，不过如是耳！
一九八四年十月八日晨
狂童之狂也，鸡巴！
《诗经》是中国最早的一部诗集，那时候的诗，事实上是歌谣。歌谣分随口唱的〃徒歌〃和随着乐器唱的〃乐歌〃。当时的音乐家叫乐工，他们搜集这些〃徒歌〃和〃乐歌〃，编成唱本，有三百多篇，就叫〃诗〃或〃诗三百〃。后来乐谱散失了，只剩下歌词了。
到了孔子时候，他把诗给道德化了，用来作为教条。例如《硕人》诗中有〃巧笑情兮，美目盼兮〃，明明是写漂亮女人的，但孔子却硬扯在画画上面；还引而申之，硬扯在修养上面。孔子主张〃思无邪〃，这样一规范，歌谣的本来面目就被曲解了。
自从孔子给这些歌谣定下规范后，后来的人就更变本加厉了。汉朝以后，把它用〃经〃给供奉住，就叫《诗经》了。从此说诗的，就提出风、雅、颂、赋、比、兴所谓〃六义〃来发挥，本来面目就更远了。
至于说孔子删订这部书的事，是不确实的。因为孔子八岁的时候，吴季札就到鲁来听乐工给他歌诗了。那时的分类名目，都已经定型了，自然不是孔子所能删订的了。
今天早餐前后，写了《且且且且且》，说〃且〃字就是指男性生殖器的古字。意犹未尽，想到《诗经》中一首被曲解的诗——《寨裳》，正好可用来说明。《寨裳》是一首情诗，李一之《诗三百篇今译》中，翻译如下：
子惠思我，你如果好意相亲。
褰裳涉溱。且撩衣便可渡漆！
子不我思，你如果并不诚心，
岂无他人？难道就再无他人？
狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
子惠思我，你如果好心相思，
寨裳涉洧。且撩衣便可渡洧！
子不我思，你如果并不诚意，
岂无他士？难道就再无他士？
狂童之狂也且！你这厮别太狂气！
最后一句〃狂童之狂也且！〃裴普贤、靡文开《诗经欣赏与研究》译为：〃轻狂小子糊涂虫！〃〃小傻瓜呀太轻狂！〃洪顺隆《国风下集》译为：〃狂妄的人儿啊你真骄做情薄。〃〃狂妄的人儿啊你真骄做无情。〃裴普贤、靡文开说：〃且：语助词。〃洪顺隆说：〃也且：句未助字。〃都是根据古注引申的，其实他们全没弄清楚，不但他们没弄清楚，有史以来，中国人就从来没弄清楚过。其实这句诗的标点该是〃狂童之狂也，且！〃它根本是女孩子小太妹打情骂俏的粗话，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，〃你神气什么，你这小子，鸡巴啦！〃（台语发音：〃卵叫啦！〃）
我这种解释，在《诗经》《山有扶苏》中也可依理类推。《山有扶苏》诗中有〃不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃见狡童〃的句子，李一之译为〃不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。〃当然也是错的。其实乃是〃没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌〃之意，〃且〃字一定要译为〃鸡巴〃、译为〃屌〃字，才不失原意。
《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的，有名到国与国间办外交，都要引以为喻。《左传》昭公十六年（公元前五二六年）中，有这样一段；
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：〃二三君子请皆赋，起亦以知郑志。〃……子大叔赋〃褰裳〃。宣子曰：〃起在此，敢勤子至于他人乎？〃子太叔拜。宣子曰：〃善哉！子之言是（指这首诗）！不有是事，其能终乎！〃
郑国的子大叔用《褰裳》诗来威胁、来拿跷、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种〃吟诗外交〃，十分有趣。《吕氏春秋》也有〃晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：'子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？'叔向归曰：'郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。'〃的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么〃《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也〃！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是〃淫女语其所私者〃的〃谑之之辞〃。看了诗中有〃且〃的字眼，的确是〃谑之之辞〃没错，但是是否口出此言者即为〃淫女〃，那就有待研究了。
一九八四年十月八日午前
记“阴茎异常勃起”
我向林永丰医生说：〃我有一些有关中国古典的〃阴茎异常勃起〃（priapism）的材料，想写一篇文章，可惜我对〃阴茎异常勃起〃所知有限，我只知道这是一种罕见的毛病。我第一次听说是二十年前《传记文学》刘绍唐告诉我的，刘绍唐说他有一次住院，邻床一位病人生了怪病——〃生殖器老是硬的〃。我听了甚感兴趣，一直没忘。今天如蒙你林医生给我一点学理上的材料，我最感谢。
林医生同意了。他写给我说：
Priapism一词，意谓无性挑逗，而阴茎呈持续勃起之状态，起因迄今大都未明。最常见之子sicklecellanemia镰状细胞性贫血，polycythemia红血球增多症及leukemia（白血病），于这些病态时，血液沉积导致小血管血流之变化，静脉血液阻滞，影响正常阴茎勃起现象之消退。
priapism也可能由恶性瘤、脊椎受伤、由于受伤造成之阴茎血肿，或因包皮过长、尿道息肉、尿道结石，或前列腺炎等引起静派血液回流不畅而起。有时Priapism可能因服药引起。
priapism是急症，阴茎充血必要予以疏畅使损害减轻到最低；无能加以控制，缺氧引起之现象必在阴茎发生。
治疗方法常以局部冰敷、镇静剂使用或回流外科手术为之。抗凝剂静脉注射以免引起凝结有时亦有效用。局部麻醉剂神经阻断、注射筒抽出血，或低分子量〃菌葡萄聚醣〃（Dextran）也有人使用。无论如何，无一十全十美的效治法。
我很感谢林医生的扼要解说。
〃阴茎异常勃起〃也叫〃阴茎反常勃起〃、〃持久勃起〃。这种病症，在中国古典中，甚为少见。《薛己医按》说：
一男子阴茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男子茎中作痛，筋急缩，或作痒，白物如精随溺而下，此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。
所谓〃挺纵不收〃，就显然是〃阴茎异常勃起〃了。
《薛己医按）中的〃挺纵不收〃，就是陈士铎《石室秘录》所谓的〃强阳不倒〃《石室秘录》说：
强阳不倒，此虚火炎上，而肺金之气不能下行故尔。若用黄蘖知母二味，煎汤饮之，立时消散。然而自倒之后，终岁经年不能重振，亦自苦也。方用元参麦冬各三两、肉桂三分、水煎服，即倒。此方妙在元参以泻肾中浮游之火，尤妙肉桂三分引其入宅，而招致其沸越之火，同气相求，大自回合。况麦冬又助肺金之气清肃下行，以生肾水，水足，火自息矣。
这些鬼话，都是五行迷信中相生相克的鬼话、或是相乘相侮的鬼话，不值一驳。不过它描写〃强阳不倒〃的硬生殖器，一旦〃自倒之后，终岁经年不能重振〃的现象，倒是观察入微的正确描述。陈显荣在〃priapism阴茎异常勃起〃（《中正科技大辞典》医科〃外科分科〃）条下说：
如勃起在几小时内不消失，用冰水灌肠可能得到解决，如无效，则用针筒及针头排出海绵体之沉积血，随后用抗凝剂冲流或控制低血压及全身抗凝剂应加以尝试。如这些方法皆失败，则应做隐静脉至同侧海绵体吻合或海绵体——海绵体分流，且愈早做愈好。纵使上述方法使勃起缓解，以后不能达成勃起为一常见之事。
〃以后不能达成勃起为一常见之事〃，就正是〃终岁经年不能重振〃的现代学理说明。
易被误会成〃强阳不倒〃的一种病症，是〃强中〃。〃强中〃不是〃阴茎异常勃起〃，而是〃阴茎坚长而精自出也〃。在中医解释，这叫〃常发虚阳，不交精出〃，是生殖器一硬就自动射精的。但〃强阳不倒〃并不自动射精。〃强阳不倒〃只是一种乱挺，不来真的的。
一九七六年十一月Swingle杂志有一则漫画，画一位老公躺在未盖的棺中，他的老相好对另外一位女士说：〃这是我第一次看到他不硬的时候。〃（〃It's the first time I ever saw him without an erection。〃）若把笑料当医理断之，此公生前，或属〃阴茎异常勃起〃者矣！
一九八六年七月八日夜
从犀牛看屌
犀牛不论〃单角犀〃（包括印度犀、爪哇犀）或〃双角犀〃（包括非洲犀、白犀、苏门答腊犀），都有犀角（Rhinoceri Cornu），犀角也叫犀牛角或香犀角。GENESIS杂志说，好的犀牛角磨成粉，每公分高达美金五万元；完好带角的犀牛头，一颗高达美金一百万元（The current price on a cornplete rhino head（withh orn） is nearing a millionbucks，we're told。And powdered rhino horn is fetching＄50，000 per gram。〕。令人难以置信，但按单位重量算，说它是全世界最贵的东西，庶几近之。
为什么贵？因为中国文化支持它贵。中国文化相信犀牛角可以壮阳，虽然表面上的中医书却掩饰了这点，只说它强心、解热、解毒、止血、治伤寒狂热、麻疹、痘疮、斑疹、丹毒、痈疽、疗脓、血毒病及其他传染性病等，并治脑出血、衄血等。
中国文化把犀牛角入药，因为〃犀取尖，其精锐之力，尽在是也。〃用以引喻男人生殖器，极使人顿生集中、有力、强壮等感觉。因此，人为屌壮、犀牛为角亡矣！
中国文化虽然这么邪门儿，可是，中国人所能得到的真犀牛角，却很可怜。大家买来卖去的，事实上，多是云南、贵州山中的野中角野羊角、或是印度的兕角（天马角）、蚊巅角。能够