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子都会超过他。我还是给您推荐荆珂吧，他是我的一个好朋友，可以作大事。”
田光推荐荆珂的理由是什么呢？田光说，燕太子身边现有的几名勇士，都是一些“血勇” 之徒，心情一激动，面孔便涨得通红，或者发青，完不成什么大事。秦舞阳顶多只能算是“骨勇”，遇有意外，脸色发白，也不顶用。只有荆轲才算得上“神勇”，喜怒不形于色，足以当此重任，可以不负所望。如此说来，派巩俐去也可以，因她在任何电影里，都是没有表情的，也是个人才啊。
田光的分析是很对的（以后他可以去企业作招聘主任），刺客的条件要求智勇双全，比如后来荆珂就攀馆借头，说服樊於期献上人头。到了秦国以后，先要结交秦国显贵蒙嘉（大将蒙骜的下一辈人），以获得亲自求见秦王政的机会（否则的话，秦王政派外事主任跟他谈谈就完了）。总之，光是一个赳赳武夫是不行的。要能上的厅堂，下得厨房的。荆珂为人倜傥奇伟，负一时之名誉，在智商情商方面层次很高，所谓神勇，合乎行刺人选要求。唯一剑术不精，但可以配“行刺助理”啊，就是后来荆珂一直在等的行刺助理，那个是力商高的，解决技术问题的。
既然荆珂这么合适，太子丹就批准了：“那好。但行刺事关重大，您可千万别四处泄露啊。”
田光含笑而答：“诺！——no problem。”
但是田光对于能否促荆珂出山没有信心。这是让人去当飞蛾扑火啊。于是他硬着头皮去了。田光确实很老了，佝偻着腰去找到荆珂：“咱哥俩的交情很深，燕国人莫不知道（言下之意，你这个忙一定得帮啊！）。是这样一件事：燕国的太子丹要干一件刺秦的大事，找到在下。但是他只知道在下当年名震江湖，有一身过人的武艺，但是现在我已经精力不济，‘力比多’已经不多了。腰脚都不堪驱使啦。所以我把足下推荐给了太子。请足下择日速见太子。”
荆珂迫于田光的江湖辈份比较老，不好面拒，只是勉强答道：“谨奉教。”这是一句含糊其词的话。
田光于是说到：“另外，我还有一件事告诉你，就是我不想活了。太子临别曾嘱咐我，行刺事关重大，千万不可四处泄露。我作为一个长者（江湖高辈份的人），却被人怀疑，是在是没有活下去的颜面了。我干脆死了罢，以明自己不会泄露他人的机密。”
说完，田光拔出腰间宝剑，使用尽人生最后一点“力比多”，奋然刎颈而死，流血三尺，扑到在地。
日本有谚云：“花是樱花，人是武士。”花以樱花为最，人以武士为上。人的生死有如樱花，瞬间散落，干净利落，这就是销殒的美，就大约是田光之谓吧。
田光老先生的死，实在突兀，殊不合常理。听他的意思，好像是恨太子不能信用他，于是奋然而死。那他简直是脾气太大了。这样大脾气的人，能活到这样老寿，也实在是个奇迹了。应该早被别的什么事呕气死了。
其实，史书上有解释，田光自杀，是为了激荆珂。我来求你办事，然后我都豁出命去不要，死给你看了，这事你能还推搪吗？这是硬让荆珂欠下一笔感情债。没有毁约的退路了。
当年，谭嗣同求袁世凯帮忙调兵支持改革派。如果老谭也能抹脖子，以死来要挟袁世凯，也许老袁不会太轻易反复。至少在反复的时候会受到情义上的压力，好好掂量一下。不能对不起死人啊。荆珂在后来漫长的刺秦准备过程中，又出现过一两次犹豫拖延，但大约都是最终被田光的死，所激迫，终于善始善终、坚持下去了。
田光为了太子丹的“大事”，不惜以身死而促成之，可谓太子丹的知交和真朋友啊！一人一生得此一友，夫复何憾。
田光真正能做到了为朋友两肋插刀。这可真是把刀插进去啊，不是一种形容词啊！大约惟其义烈如此，田光才在江湖上浪出诺大实名吧。
另外，田光以身死相激荆珂，以免荆珂打退堂鼓，也看得出来荆珂对刺秦一事，原本没有太强的自觉主动性，对革命觉悟不高（假如刺秦是革命的话）。称他“代表着志士仁人奋起反抗暴秦”什么的，至少起先缺乏这个自觉性的。
荆珂走上“革命”道路，不是自觉自愿，而是血淋淋的江湖规矩拖他上了这条路，这条不归路。他参加“革命”虽然不似阿Q——为了“秀才娘子的宁式床”而革命，那么浑浑噩噩，但也更多只是为了江湖侠义所激。田光把他扶上了革命的战马，而田光这么作，又不外乎是为了忠于燕太子丹私人情义。
总之，这件事从一开始起，就带有很强的为燕太子丹王族小团体利益而行动的色彩。
如果把田光以死推荐看作诱因，那么，真正使荆轲死心塌地作刺客的，还在于后来太子丹的一系列“豢养”行为。太子丹向荆珂提出行刺要求时，荆珂推脱道：“我这人驽下（像劣质毛驴一样差），不足任用。”
太子丹给他磕头（“顿首”，以头频频碰地），“固请毋让”，再加上田光血迹为干，私人的嘱托尚在耳边，然后荆珂才许诺。但是，荆珂仍然“久之，未有行意义”。革命的主动自觉性很差。
于是，这期间太子为了“顺适荆珂的心意”，做了一系列的拉拢套磁的好事，包括：
a．尊为头等宾客
b．“舍上舍”，作VIP客户的高级标准间。
c．太子“日造门下”（每天拜访，以示敬意）；
d．“供太牢具”（吃祭祀祖宗的最高等食品和饮食礼器——鼎什么的）；
e．“异物间进”（不时送来奇珍异宝）；
f．“车骑、美女，恣荆轲所欲”（太子丹从“红楼”里调来美女，豪华车，任其
享用）
上述都是《史记》的记录，当不为虚。如果按照古典武侠小说《燕丹子》的说法，则荆珂还有“黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉盘”的更严重恶劣的描写，那就更阔气了，更比大款砸XO厉害的多。
所有这一切，都是为了“顺适其意”，让荆珂满意。这就是荆轲被工具化的详细过程。看得出来，荆珂没有太强烈的自觉刺秦意识，而是带有被收买意味。倘若是自觉的“革命”志士，当不需这些劳什子。
荆珂又要车，又要美女，又要奇珍异物，不是大侠所为，而近乎商人。当初，伍子胥促使专诸行刺，严仲子驱使聂政，似乎都没有花出这么大血本。
于是，有一段时间，荆珂身边车骑罗列，衣香鬓影，盛况空前。当然，荆轲不是贪图物质利益的小人，也不是图希美色和宝马（人都要死了，这些东西有什么用呢），但他图希的是荣誉。
太子丹的殷勤，就是一种“殊荣”。荆珂被振动的，就是这种“殊荣”。
据《史记》的注者说，荆珂的祖上是齐国人，是齐国的大贵族庆封。庆封当年因为斗不过新兴家族（齐国田氏等），逃亡吴国，后来被楚灵王所杀。庆封的子孙流落卫国，就有了庆珂，“庆”、“荆”音似，于是就有了荆珂。
荆珂作为没落的旧日贵族后代，心情是愁闷的，向往上流社会圈是必然的，这就是他在农贸市场喝酒大哭的原因吧。能够挤进贵族圈子，并且被太子诚惶诚恐地侍奉，荆珂大约就感觉像是吸食了鸦片，依稀仿佛回到了祖上贵族的荣耀，乃至得到一种马斯洛曲线上的所谓“被社会、他人尊重感”了吧。
于是荆珂刺秦的使命，最终在他的心里，接受和扎根下来了。
这就是荆珂走上“革命”道路的全过程。
六国毕一 三
我们先放松历史这匹野马奔跑的缰绳，暂把刺秦的事情停顿一下，而望着窗外秋风飒然，黄叶满庭的时节，追述一下荆珂的身世。
我们知道荆珂是卫国人。卫国原本是春秋时代的大国，“三监”之一，后来日渐销侵，多数土地被赵魏夺去了（包括原来的邯郸都是卫国的），到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。可是魏国人还是没有放过它，把它的卫怀君囚杀了。卫国也就亡国了。之所以灭杀卫君的原因，是因为卫国人亲秦，和秦国眉来眼去，想跟秦国连横。所以，卫国人对魏国的仇视应当由来已久，而对秦国人则一度想连横。
不久，吕不韦从倡导分封制的原则出发，给卫国复了国，把河南沁阳拨给卫君角掌握。这大约就是《吕氏春秋》中倡导的存亡续绝吧。一直到了秦二世，卫君才被废为庶人，卫国方才亡国。所以，作为卫国人，荆珂对于秦人，应当没有切齿仇恨，卫国最痛恨的敌人，是百多年一直奴役他们的魏国人。所以，荆珂作为卫国人，刺秦的原始动机应该不强。
那么，荆珂——这个卫国人，又与燕国人有何干？他在燕国完全是个外来打工三无人员，当不至于自发地为拯救燕国而玩命。所以，他带着一柄匕首进入强秦的行为，多半是被田光所激，又被燕太子丹的车骑、美女所感化。燕太子丹给了他以荣耀（虽然给的有点强卖强买的感觉，硬拿钱砸他），但他毕竟爬上了马斯洛曲线的高端，有了仿佛祖上贵族的荣耀。所以他最终愿意进入秦国行刺。
他的行动，终于属于士为知己者死，属于为燕王室效命，以谋求燕王族在燕国的权位不倒。
倘不是遇上燕太子丹，这个在燕国游浪的卫国人（而卫国又是一贯与秦国无甚仇史乃至有受恩泽的），当大约永远也不会想到去舍命刺秦吧。
所以，我们说，荆珂更多是报燕王族的一小撮势力的知遇之恩罢了。
六国毕一 四
燕太子丹跟荆珂，就刺杀的细节，进行了一场认真而好笑的谋划。
太子丹说：“足下伪装成使者，劫持秦王政后，逼着他在朝堂上签订条约，返还秦国人侵夺六国诸侯的所有土地，就像当年曹沫劫持齐桓公一样，这是刺杀的上上目标。”
我们说，太子丹真是痴人说梦。凭一两个人拎着一柄小匕首进入不测之强秦，就想带着几百万平方公里的土地出来，这个想法实在太折磨我们的想象力了。
当年曹沫劫持齐桓公属于特殊历史情况：当时曹沫用剑逼着齐桓公，要求齐国退还侵占鲁国的“汶阳之田”。齐桓公迫于性命之忧，无奈答应了。会盟结束以后，齐桓公回国，当即就想赖掉汶阳之田不还。当时的管仲持反对意见，认为齐国国力尚弱，又有称霸的想法，必须信守会盟上的承诺，还是把汶阳之田还了吧。
这个故事给我们两个启示，一是齐桓公客观上完全可以不旅行承诺，不还田。二是齐桓公之所以旅行承诺，不是因为当初怕曹沫砍死他，也不是因为怕老天爷劈他失信，而是由于齐国当时尚弱，尚未称霸，迫于国际舆论，怕失去诸侯人心。所以用还田的手段卖乖，虽然失去了土地经济利益，但是收获了很多非经济的政治利益。
世易时移，现今的秦国大不同了。秦国对六国是压倒性优势，不在乎国际舆论，也无所求于六国的支持。即便秦王政被劫持了，答应还地了，秦人事后也绝对不会旅行自己还地的承诺的。
当然，你可以说，荆珂劫持秦王政以后，可以把秦王政的耳朵一直揪着，一直揪到燕国去，扣留下来。然后命令秦国还地，�