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格里斯河及其两岸，到处散布着大大小小的城垣。这些城垣在抵御敌人入侵
方面曾经起过明显的作用。早期城池建筑是什么样子，文献没有给我们留下
什么记载。通过考古资料，我们知道，公元前7世纪以前，整个小亚地区有
许多城池，都是用垒土方式建筑起来的，即和我国早期城垣有些相象：先在
要修城垣的外侧挖土，形成壕沟，然后再以挖壕沟的土来筑城垣。小亚细亚
早期城池中轴线和对称概念，大都因地势起造城垣，故而城垣是弯弯曲曲的。
到目前为止，在西亚地区还没有发现方方正正的城垣圈。
到了这个时期，西亚地区的城垣建筑和前代有所区别，这是因为波斯人
崛起并接受周沿地区其他文化的结果。这时，城垣开始用烧制的红砖来建造，
红砖之间也有了起加固作用的灰浆，城垣的坚固程度明显优于前代。原先，
城垣外侧有一道壕沟，是取土遗留下的产物，临战状态下，这道壕沟只起一
定程度的阻敌作用，因壕沟里不存水，西亚城池没有“护城河”概念。这个
时期，水利工程在城防中已经占重要地位，它不仅成为护城河的重要组成部
分，而且成为城市居民供水系统的有机组成部分。关于这一点，希罗多德的
《历史》对此有比较明确的叙述。他在两个地方谈到了城防和河水的关系：
“亚述拥有其他许多大城市；其中最有名、最强大的是巴比伦；在尼诺斯被
毁掉以后，首府便迁移到巴比伦去了。……这座城市位于一个大平原之上，
形状是正方的，每一面有120斯塔迪昂长，因此它的周围就一共是480斯塔
迪昂了。……首先，它的四周有一道既宽且深的护城河，河里满都是水，在
护城河的后面则又是一道厚达50王家佩巨斯，高达200佩巨斯的城墙。王家
佩巨斯要比一般佩巨斯宽三个手指。”上面讲到了河水和护城河之间的关系。
下面一段文字讲了河水与城市供水之间的关系：“（巴比伦人的）后面的那
第二位女王，名字叫做尼托克里司，她比前面的一位女王要明智。……她看
到攻占了包括尼尼微在内大量城池的美尼亚人的强大威力和不停的征讨，便
尽一切努力来加强她的帝国的防卫，以免受到强敌的攻击。首先，由于从正
中穿过她的城市的幼发拉底河在先前是直贯巴比伦的，于是她便在河的上方
挖掘河道，这样便使河道弯曲，以致这条河竟三次流过亚述的同一个村
子。……她便达到了她所预想的目的：原先由于河道迂曲，水流便比以前缓
慢多了，而到巴比伦支流的航线也就变得曲折不便了；而且，在这一切之后，
还得要绕过人工湖而兜一个大圈子。这全部工程的地点都是在巴比伦的那一
面，也就是在对外的通道，在通向亚美尼亚的最近的道路的那一面。”城市
布局也有自己的特点。希腊城市以广场为中心，居民住宅都建在广场周围，
在城市的周沿修筑抵御敌人进攻的城垣。波斯人的城垣不止一道，除了希腊
人所有的外廓城之外，波斯人的城垣和中原5世纪前后的城垣有些相似，是
大城套着小城，城分内外。如美地亚人的城池就是这个样子：“他（指戴奥
凯斯）要求他们（指美地亚人）给他修建一座与他的国王身份相适应的宫殿，
并要求拨给他一支保护他个人的亲卫队，美地亚人同意了他的意见。……在
做了国王之后，他进而又强制美地亚人给他修一座城寨，……美地亚人在这
一点上也听从了他，给他修了一座今日称为阿格巴塔拿的城市，这座城寨的
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城墙既厚重又高大，是一圈套一圈建造起来的。这个地方的结构是这样的：
每一圈城墙都因有女墙的关系而比外面的一圈要高，……城墙一共有七圈。”
居民建筑 关于波斯人的居民建筑，我们知道的情况不多。仅知道：在
城市和乡村里，居民主要用红砖砌盖房屋，屋顶却用芦苇盖成。经济较为拮
据的人，不但房顶用芦苇建盖，就连墙壁也用芦苇建造。希罗多德对此有一
些记载：“撤尔迪斯的大部分房屋都是用芦苇造成的，即使有一些砖造的房
屋，它们的屋顶也都是芦苇盖成的。”
（4）禁忌与信仰
波斯人的宗教波斯人是通过武力来征服西亚和中亚的，因此，在其辽阔
的地域内，并没有统一的政治经济与文化基础。再加上复杂的语言、多重的
文化和思想传统等因素，波斯人不可能建立统一的国家宗教体系。为了国家
的利益，为了巩固现行的社会制度，在波斯帝国的不同地区，波斯贵族采用
不同形式，对当地宗教进行支持，并通过宗教为自己服务。居鲁士、岗比西
斯、大流士统治时期，波斯人自己信奉伊朗的古代大神阿胡拉玛兹达，而对
巴比伦、巴勒斯坦、埃及、小亚等地的地方宗教也加以承认。薛西斯统治时
期，情况开始发生变化，试图对地方宗教进行限制，从而让阿胡拉玛兹达神
君临整个波斯帝国。阿塔恭西斯二世时，人民抵触情绪较大，于是除了阿胡
拉玛兹达神之外，波斯人又强调丰产女神阿那希塔和太阳神米特拉。波斯人
对上述诸神每年都有供奉，而且给他们修建神殿。修筑神殿的方法是从希
腊人那里得到的。
相信梦的启示 波斯人相信梦，认为这是诸神与其对话的方式之一。他们
这种看法是从吕底亚人那里学来的。波斯人认为：诸神不可能与人直接对话，
也不能对他们直叙其言，而只能以托梦的方式，将他们的看法、喜好、要求、
对事物发展的预言，通过梦的形式含糊地告诉给波斯人。波斯人当中的当事
人，是无法理解这些梦的真实含义的，他们只有通过圆梦的巫师，将这些
梦圆出来。波斯人对巫师所说的话，一向深信不疑，认为他们比较准确地理
解了神的意思。波斯人不仅在日常生活中相信梦，而且在决定国家大事方面
同样也相信梦的启示和暗示。如在制造建国理论方面，波斯人认为自己的国
家是起源于吕底亚王国的，他们接管吕底亚王国，乃是神的主意。他们之所
以这么认为，就是因为吕底亚的国王阿司杜阿该斯做了两个不该作的梦。事
情是这样的：吕底亚国王阿司杜阿该斯原有一个该婚配的女儿，名叫芒达妮。
关于这个女儿，他曾经做了一个梦，梦见她撒了大量的尿，这尿不仅涨满了
全城，而且淹没了整个亚细亚。吕底亚国王阿司杜阿该斯将梦的内容告诉了
会占卜的玛哥斯僧。玛哥斯僧详细地向他解释了梦的意义，说这个女儿所生
的孩子将会统治整个亚细亚洲。阿司杜阿该斯对此恐惧不已，便将芒达妮嫁
到遥远的波斯。后来，女儿将要生产时，阿司杜阿该斯又做了个梦，梦见他
的女儿的子宫里生长出了葡萄蔓，葡萄蔓遮住了整个亚细亚。他又将这个梦
告诉了占梦的人。占梦人对此解释说，芒达妮所生的孩子将要统治亚细亚。
阿司杜阿该斯下令将这个小孩处死，但没有得逞。以后，这个小孩长大成人，
便成为居鲁士。居鲁士攻灭了吕底亚王国，建立了波斯帝国。
重视生日 一年当中，波斯人最重视自己的生日。他们认为，在这一天里，
饭菜应该比往常更丰盛。有钱人要在炉子里烧烤整只的牛、马、骆驼或驴作
为食品，穷人没有能力烤烧大的牲畜，就用小的牲畜来代替，如羊、鸡等。
除了烧烤肉类外，在生日这天，他们还要给自己烤制许多小甜饼，或称点心，
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然后没完没了地吃。
禁止当面呕吐 波斯人是一个喜欢饮酒的民族，见到醇酒之后，他们便会
失去自控喝个没完没了。他们赞成客人畅怀大饮，并对喝得过量的人表示钦
佩，但是禁止喝得过量的人当众呕吐。他们认为这是相当不礼貌的事。除了
酒场上之外，在其他场合，他们也严禁当众呕吐。另外一件事与此相关。波
斯人对于当面撤尿也是非常忌讳的。他们能够容忍他人当众说一些秽语，但
不能容忍他人当着自己的面撒尿。
喝酒议事波斯人总是喜欢在酒酣之际谈论最重大事情，而且对其中重要
情节进行详细地讨论。然而，决定的时候则不是此时，而是次日清晨。如果
第二天清晨，参与议事的人都清醒了，而且对昨天的事还记忆犹新，并对所
议之事没有异议，他们就按酒醉时所议的方案进行。如果其中有人觉得不妥，
他们就把事情放在一边，另外寻找机会进行讨论。
相逢的礼节 波斯人统治西亚和中亚之后，便对所属臣民规定了表示身份
的标志。这些标志在街上相遇时有一定的意义。不同等级的人在街上相遇，
要根据自己的等级向对面的人行礼。如果相逢的两人地位相等，则他们并不
讲话，而是相互吻对方的嘴唇。如果其中一个地位比另一个低，则地位低者
去吻地位高的人的脸庞；如果其中一人比另外一人的地位高得太多，则低的
一方就要跪在地上，向地位高的人表示敬意。在波斯人那里，有这么一种令
人感到奇怪的习俗：他们对离自己最近的民族表示最大的敬意；而后，稍远
一点，则敬意就降低一点；而对距离他们最远的民族则表示轻视。出现这种
情况的原因很简单，就是因为他们认为自己是世界上最智慧和最优越的民
族，而离他越近，则吸收他们文化中的文明成分就越多，而遥远的人根本就
没有吸收他们的文明，故最为愚昧，不值得尊重。
乐于吸收其他民族的长处 像波斯人那么没有排斥情绪的民族是很少
的。凡是外国的东西，只要比本国的好，表现出的性能优越，他们就毫不犹
豫地加以吸收。他们认为美地亚人服装比自己的好看，于是就仿着美地亚人
穿着打扮。他们发现埃及的铠甲比他们的更好，他们就淘汰了自己的铠甲，
而改穿埃及的铠甲。哪里出现了豪华奢侈的东西，他们立即加以效仿。这么
做的好处在于：波斯人原本是个比较落后的民族，进入西亚大陆后，很快就
进入到文明状态。然而，消极面的因素也是存在的。在吸收其他民族优秀文
化的同时，波斯人也随之学会了许多坏东西。比如，尽管他们每个人都有好
几个妻子，而且还有一大群侍妾，但他们还是从希腊人那里学会了鸡奸。
生子光荣 在波斯人那里，除却战场上英勇杀敌的勇士能够获得人们充
分尊重外，人们还对生儿子的人表示敬意。子嗣比较多的人都将得到国民的
尊重，国王也在每年的开头把丰厚的礼物送给子嗣最多的人。波斯人认为，
人多就是力量。
育子波斯人很重视对孩子的教育，他们通常教给儿子三件事：骑马、射
箭、不说谎话。儿子未满五岁，都由母亲带着，妻子不能将