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精巧。公元前14世纪雅利安入侵入后的吠陀时代，留下来的艺术遗迹极少，
但是它有了印度最早的文献记载——“吠陀文献”，这为人们了解当时的艺
术活动情况提供了线索。印度是一个能歌善舞、崇尚神话的国度，这一特点
由来已久，可以说古代哈拉巴文化就已奠定了基础，而后续的吠陀文化又使
之更加发扬光大。
爱琴文明主要由前期的克里特文化和后期的迈锡尼文化构成。克里特文
化的成就集中表现在克诺索斯王宫的建筑上。王宫依山而建，是由诸多建筑
物构成的建筑群。由于地势高低不同，连接各建筑之间的长廊、门厅、复道、
阶梯比比皆是，千门万户、曲折百转，加之建筑独特的采光设计，忽明忽暗，
更增加了宫殿扑朔迷离的情调，被认为是神话传说中的米诺斯迷宫。宫中的
壁画、陶制彩画也尽为杰出之作。壁画的题材大多是反映庆典游行、自然风
景以及表现国王贵族的日常活动的，整个艺术风格具有较强的写实倾向，少
见古代东方各国那受宗教神明严重束缚的感觉。
迈锡尼文化主要遗存在希腊半岛南部的迈锡尼城。迈锡尼的艺术成就主
要在建筑方面，而建筑艺术的成就又集中于城塞建造和圆顶墓的修建上。迈
锡尼的城市建筑与克里特不同，它有着巩固的防御城堡，其规模和气势都非
常宏大，著名的狮子门就是迈锡尼卫城的主要入口处。它是爱琴艺术中出色
的纪念性雕塑。圆顶墓是一种宏大富丽的石墓，它被认为是迈锡尼国王的陵
墓。墓的圆顶大厅中装饰华丽，壁面有许多金属做的纹样加以点缀。
爱琴文化作为古希腊艺术的前驱对后来的古希腊文化乃至以后的欧洲文
化产生了深远的影响。
进入奴隶制社会的古代中国，从第一个奴隶主专政的王朝夏代到西周灭
亡，为时1300多年。在这期间，无论哪方面都发生了巨大变化，艺术也是如
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此。仅就艺术活动的范围看，有了宫殿建筑、青铜工艺、玉石器、骨雕和牙
雕等等，这些都是新石器时代的艺术所无法比拟的。商代历时六百年，其手
工业有了相当大的发展。其中的青铜工艺的制作最为突出。到了商代的后期，
青铜艺术进入了鼎盛时期，其种类多样，样式美观，举世罕见的司母戊大方
鼎就产生于这一时期。此外，最早的瓷器——原始瓷器也在这时出现，它奠
定了中国瓷器称雄于世界的基础。建筑方面，早期的郑州商城及晚期的殷墟
都具有了城市的雏形，奠定了我国传统城市的格局。西周艺术因袭了商代的
艺术风格，但各类艺术更进一步向礼制化发展。陶工艺有的接近瓷器水平，
玉器工艺更受到重视，但青铜工艺仍为最高的艺术成就，只是其风格渐趋简
朴轻巧。以雕塑、绘画、书法集一身的青铜艺术的充分发展，为日后中国各
类艺术的发展奠定了深厚的基础。
总的说来，人类童年时期这一段艺术活动的经历，无论从哪方面看，都
在一定程度上为后来的人类登上艺术的殿堂迈出了最艰难的、也是最可贵的
第一步。鉴于迄今能够提供给我们的史前材料大多还是零星的、片断的和极
为有限的，因此，在有些地方、有些方面的论述也未能充分展开。要想真正
把握人类童年时期艺术发展的比较切实、比较清晰的经历和脉络，恐怕还需
要我们在漫长的道路上不断努力，继续探索。但无论怎样、我们毕竟还是从
有限的材料中发现了许多相当有价值的东西。我们看到，地理环境对于生产
力处于极为低下的原始先民们来说，有着相当大的影响。不仅影响了人们的
生活方式，也进而影响了艺术的种类、形式、内容和风格，从而形成了不尽
相同的文化传统。但另一方面我们也看到，尽管不同地区以及在不同的发展
阶段上存在着种种差异，共同点还是明显的：在同自然界进行斗争的生存和
发展中，人类对外部的挑战所做出的反应方式却经常惊人的相似，从书写的
出现，城市的发展到城邦制社会组织的形成……一个地方的文明衰落下去，
又在相应的地方产生出新的文明。艺术的萌芽和发展情况也有类似。先是对
石、骨、角材料粗糙简陋的原始加工，伴随着这类加工的逐渐向精细发展，
开始出现了岩画、雕刻及人体装饰品，进而人们发现了粘土的妙用，从而引
发了陶器的产生。由于陶本身可塑性的优势，人们在它身上发挥了潜在的巨
大想象力，又是绘又是雕，并不断变换、创造出新的器形和图案，这即便是
对文明社会艺术的发展也有着深远的影响。继陶器渐渐衰落而兴起的是青铜
工艺的繁荣，艺术家们的伟大创造力在青铜器身上再次得到了充分的展
现……人类不同地区的艺术活动就是这样带着各自的特点在近乎一致的轨道
上走向文明、走向成熟。如今它留给我们无限的追忆，并在许多方面依然显
示着它独具魅力的审美价值，可以说，它是人类文化遗产特别是人类艺术宝
库中不可缺少的、极为珍贵的一部分。
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二、旧石器时代的艺术
1。艺术的起源
有关艺术起源的问题，古今中外许多学者都曾对其进行过深入的探究，
他们站在不同的角度，提出了不少的学说，然而，至今仍没能获得一个能让
大多数人信服的理论。然而，作为艺术史的开篇一卷，这又是不可回避的问
题。
谈到事物的起源，一般说应从两层意思上去考察。一是考察它何时发生，
一是考察它发生的根源。就艺术而言，从这两方面考察，首先应明确我们所
说的“艺术”指的是什么。如果不这样，不能把它规定在一个适当的范围中，
那么，关于艺术起源的探讨必将陷入纷繁的头绪之中。
什么是“艺术”？这历来是一个极为困难的问题，人们给予它的描述或
定义也是五花八门的。如H·里德认为：“艺术是人对自然，人对自身的一
种认识态度”；形式主义者克莱夫·贝尔则说艺术主要是或者是一种有意味
的形式；冈布里奇说：“艺术”一词在不同的时间和地点含义极不相同，“艺
术”是不存在的，我们无妨把一切活动都称之为艺术。这种观点，把一切活
动都称为艺术，艺术也就因此失去了个性，丧失了它存在的必要。还有一种
关于“艺术”的一般定义，认为：“艺术是通过塑造形象具体地反映生活、
表现作者思想感情的一种社会意识形态。”然而，这里所说的“形象”是怎
样，没有做具体的界定，也许可以把“形象”像冈布里奇那样扩展到诸多领
域中去。在这里，我们也不想给“艺术”下什么确切的定义，但还是应当有
一个粗略的描述，否则问题就难以探讨下去。在我们看来，艺术应当是人有
意识地创造美的一种活动，其活动的结果能够成为审美对象。当然，从事物
起源的角度看，我们必须注意到这一事实，即任何事物都不可能一开始就是
它自身，它必然是由其他事物转化、发展而来的，艺术同样如此。因此，对
于我们所认为的“艺术”来说，它必然有过“似艺术而非艺术”的前身阶段，
在某些因素的促成下，逐渐发展形成我们认为的“艺术”。对艺术起源这一
问题，从“似艺术而非艺术”的阶段来开始探讨，我们以为是较为适合的。
艺术是人类特有的创造性活动，应当以人类的存在为前提。按照进化论
的观点，人是由猿进化而来的。直立行走、脑容量达到一定程度、以及工具
制造是人真正形成的重要标志。
直立行走的人在350万年前或400万年前就生活在东非。而最早的石器
通常是200万年前的，它们是用简单的打制技术制造的，这种情况至少在100
万年内没有发生什么变化。到了20万年至10万年前之间，直立人逐渐进化
为早期智人，他们的脑容量在1400—1500毫升之间，达到了现代人的水平。
欧洲大陆上的尼安德特人便是早期智人的成员，他们已能进行人工取火，有
墓葬和氏族生活的萌芽，比直立人有了更大的进步。这时已是旧石器时代的
中期阶段。艺术活动有可能从这时萌芽，因为艺术活动发生的主观性前提开
始具备，如灵巧的双手、发达的大脑、发达的感受器官和感受能力等，但这
只是具备了发生的可能。我们知道的最早“艺术”遗迹是由晚期智人克罗马
农人创造的，大约在三四万年前。他们在法国南部的山洞中留下了许多壁画。
洞穴壁画逼真生动的风格以及创作所达到的艺术水平，绝非几日功夫可及，
在这之前应当存在一个长期实践、逐步提高的过程。其实，克罗马农人所创
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造的艺术，也并非我们所描述的那种艺术，因为处于原始状态的人们是不大
可能为了纯粹的审美目的去进行创作的。专家们大都认为是出于希望狩猎成
功的巫术目的而作。但不管怎样，它们却具有艺术品应有的魅力。其实这也
正是那个时代“艺术”的突出特征，即不可分割地同实用功利相联结。当时，
排除功利的纯艺术恐怕是没有的。
人类智能发展的一定水平是艺术产生的前提，有了前提只是有了可能
性，那么促使可能变为现实的又是什么因素呢？我们认为，这就是以往一直
用于解释艺术起源的诸种原因，如摹仿、巫术、游戏、劳动等。下面我们就
再来看一看这些因素对艺术的起源到底有着怎样的作用。
模仿说。它始于古希腊，是有关艺术起源最古老的理论。这种理论认为，
艺术来自对自然界和社会生活的模仿，而模仿是人类所固有的本能。这种理
论对许多现象难以自圆其说，至今仍支持它的人为数已不多。如史前洞穴壁
画就难以用模仿的天性去解释。所以，把模仿作为艺术的起因是不合适的，
但它却是进行艺术创作所必要的手段。
巫术说。它是19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一
书中提出来的。这是关于艺术起源的最有势力的理论。泰勒认为：“野蛮人
的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用……
古代的野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和天
空。”在这种情况下就产生出原始人所奉行的交感巫术。欧洲原始洞穴壁上
所绘的动物形象被认为是为了在精神上控制、占有狩猎对象，以保证狩猎的
成功而作。那么出于如此实用的功利目的，而并不是出于创造美的动机，为
什么也会给观赏它的人�