按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。
舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着锣到村中各家各户去
贺年。舞鸡歌吉庆幽默，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者封包，从“斗
鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。
舞春牛更为有趣。“春牛”是用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵
纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进
布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一
个手拿犁架的汉子。此外，还有敲锣打鼓的，领唱春牛歌的，他们走到哪里，
哪里就有歌声笑声。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们
为农家带来了节日的欢乐，同时，也寄托着对农家丰收、祥和的祝愿。
四月初八牛魂节
敬牛、爱牛是壮族人民的传统，每年农历四月初八都有过“牛魂节”的
习俗。
相传，牛魂节来源于一个传说。很久以前，因人间大地光秃，寸草皆无、
尘土飞扬，牛王奉天帝的旨意，下到人间来播种百草。牛王脑瓜笨，天帝命
它三步撒一把草，它误记为一步撤三把草，结果杂草遍及大地。后来天帝罚
它将功补过，不许再上天庭，在人间永远吃草。牛王为农家干重活，成了农
家宝，但在壮家心目中它必竟还是一个天神，所以在农历四月初八牛王生日
的这一天，众人共同庆贺，为牛脱轭，让它休息，久而久之，就演化为敬牛
节、牛魂节。
牛魂节一到，人放锄、牛脱轭，主家酿制甜酒，用枫叶、紫蕃藤、黄饭
花、红兰草等植物的汁液蒸五色糯饭，并给牛吃甜酒和五色糯饭。这一天，
人们牵牛到绿草丰茂的地方，让牛自由自在地吃个滚圆。主妇清扫牛栏，放
上新的干草。小孩子则轻轻为牛刷背，让牛舒舒服服地过一个节日。
这一天，绝对不能打牛。因为倘若打牛，把牛魂惊走，就会影响农事。
在一些地方，四月初八这天还将牛赶下水，为牛洗身子，河边还有人敲
鼓，为牛儿沐浴助兴。
午间家家举行敬牛仪式。全家人坐在摆有酒菜的桌边，家长牵着牛绕桌
一周，唱起了敬牛歌：“牛吔，我的宝咯，牛吔，我的财咯，稔子花开了，
阳雀鸟叫了，春水弹琴了，禾苗封垌了，四月八到了，脱轭节到了。我把你
来敬，我把牛轭脱，？？”他边唱边喂牛吃五色糯饭。最后，全家站起来抚
摸牛背，表示对牛的祝福。
牛魂节表现了壮家对牛的珍爱，对丰收的渴望，是具有农耕文化色彩的
节日。
育儿习俗
育儿是人生大事，又是一个民族繁衍的大事，所以育儿显得非常重要。
壮族的育儿习俗奇特，在民族礼仪文化中独放异彩。
壮族的育儿习俗，在婴儿降世前便开始了。古代壮族人信奉的司生育女
神是花王神——姆六甲。神话中的姆六甲是从花朵中生出来的，她的屋后是
一座花园，每个来世的人都是姆六甲屋后花园里的花传世的。婚后还没有生
育的妇女，在农历二月十九日花王神生日的那一天，都到野外求花，途中遇
上小沟还要做架桥的仪式。把花从桥上接过来。生了小孩还要到野外去请花，
摘一把野花放到产妇的床头，安设一个花王神位。此后，每逢初一、十五都
对神位跪拜，以保佑小孩健康。直到孩子长大成婚时，这个花王神位才能拆
除。这个习俗现在仍有遗存。在花王神生日的时候，壮族妇女如过节一般，
村上的同辈妇女结成姐妹，大家凑钱、凑物，杀鸡、宰鸭、宰猪供奉花神。
此时，正值春回大地，万物生长，妇女们供完花王神后走向野外摘花互戴，
享受大自然的美好春光，同时也了却心中求子的心愿。
有些地方，在孩子降生的第三天，有置办三朝酒的习俗。外婆送来糯米
饭和熟鸡蛋，全村的小孩绕着新生儿的房子唱道：“来啊，耕田去啊！种地
去啊！打柴去啊！”歌声表达了父母盼望孩子快快长大后勤劳耕作的心愿。
在桂西地区，则要请百朝酒。外婆依俗送来背带、裹布等。背带是壮族
的布贴刺绣工艺品。传统花样有：龙凤、牡丹、蝶恋花等20 余种。外婆将剪
裁成型的图案，用几十种颜色不同的丝线精心刺绣，绣上她对外孙的衷心祝
福和一片爱心。外婆送背带时，还唱背带歌，祝福孩子长大象挺拔的木棉、
象飞翔的山鹰。在百朝酒上，叔婶、伯娘等送来童衣、童帽。婴孩穿上新衣、
新裤，佩上长生保命锁，或富贵荣华项链，由母亲抱出来接受祖父为他命名。
为了孩子能无病无灾，取的乳名都比较低贱，于是有了“名字不怕丑，只要
喊得久”的俗语。
在壮族的歌墟中，有一处歌墟叫花炮歌墟。这个歌墟以求子为主题，据
《广西歌墟资料》记载，放花炮时，谁抢得花炮，就是天神赐福，来年必得
贵子。因而抢花炮的人，大都是没有生男育女，或是生女无男的人家。没有
生孩子的家庭总要雇请一些大力士去抢花炮。如今，抢花炮已发展为一项民
族体育活动，而它的古老含意仍蕴含其中。
铜鼓文化
“广西土中铜鼓，耕者屡得之，其制正圆，而平其面，曲其腰，状若烘
篮，又类宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相负也。周围款
识，其圆纹为古钱，其方纹如织簟，或为人形，或如琰壁，或尖如浮图，如
玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其环成章，合其众纹，大类细画圆阵之形，
工巧微密，可以玩好。铜鼓大者阔七尺，小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，
州县用以为更点。”这是宋代曾任桂林通判的周去非在《岭外代答》中对广
西铜鼓的详尽描述。它表述了广西千百年来深深积淀的铜鼓文化。正是这种
独特的铜鼓文化，为壮族历史写下了灿烂的一页。
广西是古代生产和使用铜鼓的重要地区之一，壮族先民“濮人”是铜鼓
最先的铸造者和使用者。“濮在周等爵称子，与楚同一等级，地位不低。”
在花山壁画中，图中人物举手向上敲打铜鼓的图案出现多处，说明铜鼓早已
在壮族先民的心目中有了重要的地位，铜鼓的历史已有2000 余年，铜鼓的品
种有北流型、灵山型、冷水冲型，它们都是铜鼓工艺的精品。铜鼓的铸造艺
术要求极高，它通体用铜合金铸成，厚薄均匀，鼓面、鼓身有丰富多姿的图
案。铜鼓铸造技艺，从采矿炼铜，用粘土制造鼓芯、鼓范，在泥胎上刻缕花
纹，到将溶化的铜汁注入其中，焊上鼓面、鼓耳，最后是立雕，工序繁多。
只有精湛的工艺才能制造出铜鼓珍品。
在古代，铜鼓多用于祭神或节日喜庆活动。在祭神时，铜鼓是神圣的法
器，有专门的鼓手和专门的鼓点。在节日里，铜鼓是打击乐器，铿锵的鼓点
激起人们的节日热情。征战时，铜鼓是号令士兵的指挥工具，是振奋士气的
精神支柱。
古时铜鼓还用以占卜。在东兰、巴马、凤山等地，流行过铜鼓青蛙卜：
将铜鼓埋于坑里，鼓面放一只青蛙尸骨，一年后挖出来看，如铜鼓和青蛙的
骨头都呈金黄色，就预示着当年风调雨顺，五谷丰登。如呈黑色、灰色，则
有旱、涝灾害，粮食歉收。后来，铜鼓青蛙卜简化为只葬蛙不葬鼓，但铜鼓
作为占卜时的打击乐器，伴着占卜者唱铜鼓歌，增添了青蛙卜的神秘。
铜鼓以其特有的作用，丰富了壮族的生活。在节日庆典活动、宗教礼仪
中，他们都打起铜鼓抒发情怀。在秋收十月，村村擂响铜鼓，欢庆丰收。铜
鼓是壮家的精神食粮，金鼓长鸣给壮家带来无比的欢乐。
铜鼓的花纹瑰丽而富有民族文化特色。鼓面的太阳纹、雷纹、青蛙、飞
鹭；鼓身的羽人舞姿、龙舟竞渡等，蕴函着民俗文化的魅力。浑圆的鼓足显
示了力量外化了的古代壮族人民的崇拜内涵，在壮族今大的民俗中仍能找到
这些崇拜的影子。如壮族古老宗教仪式中的祭太阳风俗：祭场设在村边能观
日出、日落的山上，树下放着三牲祭品，一碗生血上面放一枝树枝。龙舟竟
渡至今仍在各地大规模开展。青蛙的崇拜，在蚂蜗节的活动中保存得非常完
整。羽人舞蹈则生动地描绘出古代壮族姑娘朴素大方的舞姿，体现出壮族特
有的舞蹈动律，那舞着的羽人头戴高耸羽冠，身穿吊裙，扬手起舞，翩翩舞
姿妩媚动人。
据说，全世界现有古铜鼓1600 多面，中国已发现的有1400 多面，其中
在广西出土的就有500 多面。广两博物馆现收藏铜鼓343 面，为世界铜鼓藏
量最多的博物馆，目前世界上最大的“铜鼓之王”就收减在这里。这个“铜
鼓之上，”是1972 年在广西北流具元靖镇水冲庵发现的，它是云雷纹大铜鼓，
鼓面直径165 厘米、高附67。5 厘米、重约300 公斤。鼓面中心的纹饰是八道
光芒的太阳纹，外围用突起的同心圆弦纹，分为5 道晕圈，晕圈内布满了单
线旋出的云纹和菱形套叠的雷纹，所有纹与巨大的鼓型溶为一体，不愧为“铜
鼓之王”。在北京中国历史博物馆陈列着一个广西岑溪县出土的铜鼓·铜鼓
上的5 铢钱纹生动他说明，它是骆越文化与中原文化融合的结晶。
广西是铜鼓的故乡，广西大地孕育了灿烂的铜鼓文化，铜鼓凝聚了古代
壮族及南方其他少数民族的智慧。你若想了解壮族的历史和文化，那就一定
要到广西博物馆看看铜鼓，亲眼目睹一下铜鼓文化的绚丽。
民间艺术——师公戏
师公戏，是壮族人民喜闻乐见的民间艺术，也是广西流行最广泛的剧种
之一。在桂中、桂南的乡村集镇，都有民间师公戏剧团活动的身影。
师公戏源于傩祭古俗。乡人俗你“唱师”、“跳师”。师公是当地民间
祭礼的主持者，在祭祀活动进行时，以演唱或舞蹈伴之、使祭把活动娱神、
娱人，因而深受群众喜爱。清代诗人梁廉大曾描述过重阳日乡人看“跳师”
的愉悦场面仍遥闻瓦鼓响坛壝、知是良辰九九期；三五成群携手注，都言大
社看跳师。”“放下腰镰力未疲。喜邀同伴看跳师，归来羌豆休忘买，留待
明朝逐疫时。”诗中的注脚曰：“重九日街墟尾大社每装假相（面具）跳舞
唱歌，谓之跳师，人多注看，次早则沿门颁符，古乡滩之俗存也。”后一首
的注脚是：“乡俗每值秋季扮万相唱歌谓之跳师，次日沿门逐疫，家家以黄
豆羌丝祀祖，盖犹存滩之古俗云。”
师公在”请神驱鬼”时要戴上假面具，开始做一些简单的舞蹈动作。接
着以师公调唱一些咒语或宗教故事等，边歌边舞。先跳“三元真君”、后跳
“四师”、“九宫”，还跳本地神“莫一大王”、“甘王”、“三界公”等。
师公将滩祭与当地的唱歌吟诗的风俗相结合，形成了自己独有的风格。独舞
时，几个基本动作反复贯串始终，舞段完整，节奏鲜明。群舞时，舞者多至
30～50 人，他们手持乐器、法器、走龙摆尾，龙吐珠、绞麻花的队形，犹如
穿针，踩着罡步穿插行进。舞蹈语汇丰富，风格古朴淳厚，稳健有力。其动
作要领是：“马要矮，身要摆，胯要扭，膝要颤，脚步紧跟蜂鼓点，屈膝下
沉踩重拍。”这是师公艺人的艺术总结。除腿部的动作外，�