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更为奇怪的是信忠的决定，为什么不在明智军杀到妙觉寺前离开京都逃往安土，而选择了在二条御所困守待毙？在《当代记》中，对此有详细记载。当时近臣们劝信忠退往安土，然后兴兵讨伐光秀，但是信忠说：“谋这等大逆的贼党们，必定已把守了各个要道路口，一旦途中遭遇就不妙了，还是不要作徒劳的移动。”于是决定留在二条御所坚守了。
然而光秀谋反的意思隐藏得很深，明智军的一般士兵有的可能对于行动的目标还不甚明确，更主要的是光秀根本不可能有作信忠所认为的那种周密布置的时间。因此如果想逃回安土，并非那么困难。《当代记》的作者对信忠的自就死地深为叹惜。
二条御所是正亲町天皇的储君诚仁亲王的御所。名义上，当时诚仁亲王只是皇子，但是由于信长致力于扶植诚仁亲王继承皇位，因此亲王的地位越来越高，甚至当时奈良兴福寺的子院莲成院的僧人在记录中就直接称亲王为“今上皇帝”、“主上样”，后世一般也都把搬入二条御所后的诚仁亲王视为“事实上的天皇”。相对于称作“上御所”的禁里，二条御所被称作“下御所”。位于与妙觉寺紧邻的东面，这里以前曾经是二条家的宅邸，在应仁大乱中被烧为白地。信长上洛之后，命村井贞胜在此修建屋馆，作为信长在京都的居处。（《信长公记》第九卷）天正五年（1577）完工，两年之后，信长将其赠送给诚仁亲王。由于最初是作为信长的居所而建造的，因此二条御所相当坚固，这恐怕也是信忠等舍妙觉寺而入二条御所的着眼点之一。
那么，在二条御所的信忠军一共有多少人呢？
按《惟任谋叛记》的说法，信忠入二条御所时仅有五百人，而信长的马回众中宿在各处旅店，没有入本能寺的陆续汇拢来，信忠军合计约“一千余骑”。这个数字可能还是多的，如甫庵《信长记》中说信忠的兵力“不过二三百”，《织田军记》中则称“上下人数仅三百计”，《明智军记》中是“兵五百余人楯笼”。
另外，二条御所方面，据《晴丰公记》的记录，当时在御所内的主要人物有：
〖亲王一家〗
诚仁亲王
皇子若宫和仁（后来的后阳成天皇）
二宫（后来的空性法亲王）
五宫（后来的兴意法亲王）
御阿茶茶局（诚仁亲王妃，劝修寺晴子）
〖公家众〗
飞鸟井雅教（权大纳言）
飞鸟井雅继（正五位下左少将，雅教之孙）
庭田重通（权中纳言。※也有可能是其父庭田重保）
高仓永相（前权中纳言）
中山庆亲（正四位下左中将）
四辻季满（从四位下左中将）
薄诸光（正五位下左卫门权佐、左马头）
中御门宣光（正五位下左少辩）
另据《本朝皇胤绍运录》，诚仁亲王的皇子中，三宫（后来的良恕法亲王）和六宫（后来的八条宫智仁亲王）当时也在场，而《晴丰公记》中没有提及。此外，柳原淳光（权大纳言）也一早赶到，他是六月二日在二条御所当值的公家。其后正亲町季秀（前权中纳言）也进入了御所。
面对诚仁亲王所在的二条御所被卷入政变中的异常事态，权中纳言、武家传奏劝修寺晴丰在混乱中往来奔波，试图进入御所。在他的日记《晴丰公记》中详细记载了当时的情景。
政变发生时，晴丰尚在自宅中高卧，被他的家司袖冈越中唤醒，并得知本能寺已陷于明智军的大火中。晴丰大惊，急忙赶去二条御所。此时二条御所已经被明智军所包围，而明智军正在驱赶周围的公家，无法入内。所幸晴丰在明智军中找到了一名叫作井上的武士－－此人居住在京都，与晴丰家是邻舍，因此两人有故。晴丰希望通过井上的交涉能进入御所，一开始也没有得到准许，晴丰万分焦急。后来还是因为井上的努力，终于让晴丰进入御所。在御所中，晴丰见到了满脸杀气的信忠主从和心惊胆战的亲王、公家们。
《晴丰公记》是晴丰的私人日记，因此用语很随意。这里，晴丰写道（直译）：“城介在二条御所参见御王。就这样围困（取つめ）了。村井请让退去。”村井贞胜劝信忠让亲王一家和公家众退出御所外。
注意这里的“就这样围困（取つめ）了”一句，主语和目的都未明言。“取つめ”，作为他动词用法时有“严责、催逼”的意思，因此有日本学者据此认为主语是信忠，此时有胁持亲王作盾牌的意思。然而这种解释很勉强，和上一句“城介在二条御所参见御王”的尊敬语气格格不入，联系事件前后更显矛盾。实际上，“取りつむる”是中世常用的军事用语“围困”，句中省略的主语是“明智军”，晴丰的意思是“就这样（让明智军）给围困了”。
不管怎么说，最后因为村井贞胜的决断，决定让亲王一家离开御所。但是还没有得到围困御所的明智方的承诺，需要先派人去交涉。这一段，传教士路易斯·；弗洛伊斯的《日本史》第五十六章中记载得比较详细：
“京都所司代村井殿下与嗣子在一起，依照他的进言，内里（天皇）的儿子骑在马上，向外面街道上的明智的手下派遣了使者。质问他们想把自己（指诚仁亲王）怎么样，是不是要自己切腹。明智好像无意对殿下有任何举动，希望立刻就让殿下离开御所，只是为了防止城介殿下混在其中逃亡，就回复说马和车驾不能离开。内里的儿子得到报告后，就带着妻室一起上京去他父亲的皇宫了。”
诚仁亲王骑在马上的时候，已经有切腹的思想准备。正因为亲王从信长处得到二条御所，被信长拥立的意识很强。事态至此，也不得不预作与信长同路的准备了。但是明智方面并不想危害亲王，于是请亲王离开，只是不能携带马和车驾。于是，御所内外暂时停战了。
亲王一行离开御所时的样子，正好被京中的儒医江村专斋看到，后来记录在他的《老人杂话》中：
“城介殿未动，阳光院殿（诚仁亲王的谥号）前往禁中。自乌丸（二条御所东面的南北向道路）方向的门而出，没有乘舆，由人背负而去。”
江村专斋是住在京都新在家（京都内的一个区域，在内里之南，与内里隔土御门大路近邻。这里住的都是法华宗的檀家－－即专门为法华宗寺院提供布施的俗家。）的町人，永禄八年（1565）生，宽文四年（1664）殁，幸运地活到了一百岁。本能寺政变那年，专斋十八岁。他年轻的时候通称“甚太郎”，名“宗具”（或作“宗贞”），后依照当时医者的惯例出家，号“专斋”。先后出仕过加藤清正和森忠政。《老人杂话》是专斋后来的谈话集，尽管传闻部分的记事多有误传和夸张，但他亲历的事件则记得颇详细，可信度很高。
亲王一行在新在家附近还遇到了连歌师里村绍巴，绍巴为亲王提供了一架荷舆。荷舆是没有升殿资格的下级公家（“地下”）的乘坐物，虽然很粗糙，但也强似没有。于是亲王就从从人的背上下来，坐在荷舆上继续赶路。这一过程被吉田兼和记入了《兼见别本》。
劝修寺晴丰和一个名叫河胜左近的熟人一起陪伴亲王前往内里。途中，又有权大纳言庭田重保和町人川端道喜赶来护佑。庭田可能是因为担心他在二条御所当值的儿子重通而找来的。川端道喜与专斋、绍巴一样都是住在新在家的町人，是经营糕饼粽子类的富商（知名产品是“元祖道喜饼”），与禁中的关系很密切。其后因为前来护驾这件事，他在六月九日被赏了银子一枚。（以上据《立入宗继文书》、《川端道喜文书》、《晴丰公记》）
●二条御所之战－－信忠的奋战与绝命
现在让我们把注意力再次回到二条御所。
在亲王等离开之后，二条御所内外立时成为了阿修罗地狱般的战场。信忠方在打开的大手门内布置了铁炮、弓箭队，向涌入的敌军猛烈射击，将其击退。也许是由于根本没有生还的希望，信忠方以奋战至最后的决心，殊死作战。战况之激烈，远远超乎明智方的预想。《惟任谋叛记》说信忠方在大门口坚守了“数刻”（一个时辰分作上中下三刻，一刻约合现在40分钟）之久。《莲成院日记》记道：
“其后（指亲王等退去后），开门自内打出，舍生忘死，在御门前血战，三次击退敌军。然以寡敌众，必难久持。真洛中洛外未有之大乱也。”
信忠方不仅在人数上绝对劣势，而且是仓促应战，很多人连甲胄都未备齐，因此防御力也与全副武装的明智军无法相比。虽然背水苦战，以一当十，但大门最终还是被明智方突破，信忠方退回到御殿上，信忠最后的奋战开始了。
《惟任谋叛记》：“信忠御兄弟身着腹卷（一种轻便型的护身甲），身边约百人着具足，信忠带头冲出，直向前斩倒十七、八人。”
“信忠御兄弟”指的是信忠和信长的第五子织田胜长。胜长幼名御坊丸，最初给迎娶信长叔母的美浓岩村城主远山景任做了养子，后来岩村城被武田胜赖帐下的秋山信友攻克，胜长被送往甲斐做人质。政变前半年的天正九年（1581）十一月，希望与信长和解的胜赖将其送还，信长在安土为其元服，取名源三郎胜长，并封给他尾张犬山城。（《信长公记》第十四卷）因尾张是信忠的分国，胜长就成为信忠属下的城主，在信忠进京时一同仕奉而来。不期又遭此大难，实在是非常不幸运的人。
《惟任谋叛记》又接着写道，此时明智军的侍大将明智孙十郎、松生三右卫门、加成清次等拥健卒数百人至，信忠看到后，自其队正中切入，往来拼杀，孙十郎、三右卫门、清次三人皆被其所斩。《惟任谋叛记》的描述或有夸张，但是擅长剑术又无退路的信忠确实凶狠，仿佛剑豪将军足利义辉再现一般。弗洛伊斯在《日本史》第五十六章中也写道：“嗣子战斗非常勇猛，身上多处被铳弹弓矢击伤。”
一方面是信忠方的顽抗，使明智军仅在御所内就折损了数百人，连指挥进攻的总大将，光秀五宿老之一的明智治右卫门也被信忠方的铁炮击成重伤；（《明智军记》第九卷）一方面是明智军的攻势如潮，一波受挫，马上换上第二波继续猛攻（可能也是因为御所内尤其是御殿内面积有限，大军团一时难以一拥而入的缘故）。战斗异常激烈。
攻破了大门的明智军，针对信忠方在御殿上的死战又采用了非常手段。
二条御所旁是太政大臣近卫前久的宅邸。原来的近卫邸从室町时代以来一直被称作“樱御所”，位置在土御门内里的西北角。是信长在天正五年（1577）二条御所竣工后，为表示与近卫家的亲密，特意让近卫家在近邻二条御所的位置营建新宅。因此前久的嫡子内大臣信基住在“樱御所”，前久本人住在二条新邸（因此前久被称作“下之大御所”）。
苦战中的明智军注意到了近卫邸的地势。《信长公记》：“敌军登上近卫殿御殿，自屋顶向下，以�