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三人行，必有我师焉。（论语·述而）
愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）
诗云：〃他人有心，予忖度之〃，夫子之谓也。（孟子·梁惠王上）
启予足，启予手。（论语·泰伯）
王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。（孟子·公孙丑下）
余收尔骨焉！（左传僖公三十二年）
自始合，而矢贯余手及肘。（左传成公二年）
名余曰正则兮，字余曰灵均。（楚辞·离骚）
在上古汉语里，〃我〃和〃予〃（余）可以用作主语、宾语、定语；〃吾〃可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。《庄子·齐物论》：〃今者吾丧我〃，这是一个典型的例子，不能换成〃今者我丧吾〃或〃今者吾丧吾〃。但是这只是位置的关系；如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用〃吾〃字了。例如：
居则曰：〃不吾知也。〃（论语·先进）
我胜若，若不吾胜。（庄子·齐物论）
（我胜你，你胜不了我。）
（2）〃女〃（汝）〃尔〃〃若〃〃而〃〃乃〃都属於第二人称。例如：
力不足者中道而废，今女画。（论语·雍也）
往之女家。（孟子·滕文公下）
（去到你的家。指出嫁。）
诲女知之乎？（论语·为政）
尔何曾比予於管仲！（孟子·公孙丑上）
盍各言尔志？（论语·公冶长）
如或知尔，则何以哉？（论语·先进）
五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。（史记·齐世家）
（左传作〃女实征之〃。）
吾翁即若翁。（史记·项羽本纪）
吾语若。（庄子·人间世）
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（论语·微子）
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（史记·项羽本纪）
必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（汉书·项羽传）〃而〃和〃乃〃都有一个特点，就是不能用作宾语（连否定句的宾语都不能）。它们一般也不用作主语。这样，常见的情况就只是用作定语了。
（3）〃其〃和〃之〃同属第三人称，〃其〃字略等於现代汉语〃他的〃〃她的〃〃它的〃；〃之〃字略等於现代汉语的〃他〃〃她〃〃它〃。例如：
管仲以其君霸，晏子以其君显。（孟子·公孙丑上）
今吾於人也，听其言而观其行。（论语·公冶长）
二国图其社稷，而求纾其民。（左传成公三年）
爱共叔段，欲立之。（左传隐公元年）
师之所为，郑必知之。（左传僖公三十二年）
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）上面的例子表明：〃其〃字只能用作定语，〃之〃字只能用作宾语。
在上古汉语里，〃其〃字不能用作主语。在许多地方〃其〃字很像主语，其实不是的；这是因为〃其〃字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加〃之〃字＇1＇这种〃之〃字的用法将在古汉语通论（十三）里讨论。①。例如：
孟子，吾见师之出而不见其入也。（左传僖公三十二年）
（〃不见其入〃等於说不见师之入。）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·梁惠王上）
（〃隐其无罪而就死地〃等於说隐牛之无罪而就死地。）这些地方的〃之〃字不能译为现代汉语的〃的〃。同理，这些地方的〃其〃字也不能译为〃他的〃、〃她的〃、〃它的〃，只能译为〃他〃、〃她〃、〃它〃。但是，从语法结构上看，正如这些地方的名词必须认为是定语一样，〃其〃字也必须认为是定语，不能认为是主语。因为这种〃其〃字只能和后面的成分合成一个词组作整个句子的主语（如〃其负大舟〃）或宾语（如〃其入〃），而不是〃其〃字本身能用作主语。这是古今语法的一个不同之点。中古以后，偶然有人把〃其〃字用作主语，那是不合上古语法规律的。古文家仍旧遵用上古语法。
上古第三人称代词不用作主语，在这种情况下，或者用名词做主语，或者省略主语。例如：
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左传成公三年）
（用名词〃首〃做主语。）
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（论语·微子）
（〃趋而辟之〃的主语是〃接舆〃，〃不得与之言〃的主语是〃孔子〃。）
〃之〃和〃其〃虽然同属第三人称，但是可以灵活运用：有时候是说话人本人自称，有时候是指称对话人。例如：
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左传成公三年）
（〃免之〃的〃之〃，说话人知罃自称。）
士季曰：〃谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。〃（左传宣公二年）
（〃莫之继也〃的〃之〃，指称赵盾。〃则子继之〃的〃之〃，士季自称。）
［滕世子］谓然友曰：〃吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。〃（孟子·滕文公上）
（〃恐其不能尽於大事〃等於说恐我之不能尽於大事。）
天子发政於天下之百姓，言曰：〃闻善而不善，皆以告其上。……〃（墨子·尚同上）
（〃而〃，与。〃其上〃，你们的上司。）
有时候，〃其〃字不能解作〃他的〃〃她的〃〃它的〃，只能解作〃那〃、〃那样的〃。这种〃其〃字是指示代词。例如：
或曰：〃以子之矛陷子之楯，何如？〃其人弗能应也。（韩非子·难一）
臣窃以为其人勇士，有智谋。（史记·廉颇蔺相如列传）
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（论语·里仁）
夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻而达乎四境，而齐有其民矣。（孟子·公孙丑上）
在上古汉语里，人称代词是单复数同形的。这就是说，〃我们〃仍用〃吾〃〃我〃等字表示，〃你们〃仍用〃女〃〃尔〃等字表示，〃他们的〃仍用〃其〃字表示，〃他们〃仍用〃之〃字表示，并不像后代用〃我等〃〃汝等〃〃彼等〃。例如：
鲁卫谏曰：〃齐疾我矣！其死亡者皆亲昵也。子若不许，仇我必甚。〃（左传成公二年）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：〃以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也。'如或知尔，则何以哉？〃（论语·先进）
百工居肆以成其事。（论语·子张）
（〃肆〃，作坊。）
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。（孟子·梁惠王上）
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语·为政）
故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（论语·季氏）
〃吾侪〃〃若属〃等，等於说〃我们这一班人〃，〃你们这一班人〃。例如：
吾侪何知焉？（左传昭公二十四年）
若属皆且为所虏！（史记·项羽本纪）
古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词（或形容词用如名词），不是代词，所以它们不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词前面）；但是，从词义上说，它们又表示了〃我〃或〃你〃。例如：
昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）
虽然，必告不谷。（左传成公三年）
欲与大叔，臣请事之。（左传隐公元年）
小人有母，皆尝小人之食矣。（左传隐公元年）
老妇恃辇而行。（战国策·赵策）
仆非敢如此也。（司马迁：报任安书）
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。（诸葛亮：前出师表）
（以上是谦称。）
越国以鄙远，君知其难也。（左传僖公三十年）
大王尝闻布衣之怒乎？（战国策·魏策）
王无异於百姓之以王为爱也。（孟子·梁惠王上）
陛下亦宜自谋。（诸葛亮：前出师表）
吾不能早用子，今急而求子。（左传僖公三十年）
诺！先生休矣！（战国策·齐策）
顷者足下离旧土，临安定。（杨恽：报孙会宗书）
（以上是尊称。）
此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。例如：
文倦於事，愦於忧，而性懧愚，沉於国家之事，开罪於先生。（战国策·齐策）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语·季氏）
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。（杨恽：报孙会宗书）
（以上自称其名。）
今少卿抱不测之罪。（司马迁：报任安书）
东野之役於江南也，有若不释然者。（韩愈：送孟东野序）
（以上称人之字。）
总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：（1）古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；（2）谦称和尊称代替了人称代词。
（二）指示代词
古代汉语的指示代词有〃是〃〃此〃〃斯〃〃兹〃〃彼〃等。例如：
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（论语·述而）
是乃仁术也。（孟子·梁惠王上）
当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子·滕文公上）
故谋用是作，而兵由此起。（礼记·礼运）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
逝者如斯夫，不舍昼夜！（论语·子罕）
有美玉於斯。（论语·子罕）
言举斯心加诸彼而已。（孟子·梁惠王上）
彼一时，此一时也。（孟子·公孙丑上）
文王既没，文不在兹乎！（论语·子罕）
就一般说，〃是〃〃此〃〃斯〃〃兹〃是近称，表示〃这〃〃这个〃〃这里〃等；〃彼〃是远称，表示〃那〃〃那个〃〃那里〃。值得注意的是：〃是〃字和现代汉语的〃是〃字不同。〃是〃和〃此〃是同义词，它们常常可以互换。试比较：
是心足以王矣。（孟子·梁惠王上）
此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上）
今其人在是。（战国策·赵策）
其人在此。（战国策·赵策）
〃是〃〃此〃〃彼〃可以指人，略等於说〃这人〃〃那人〃。例如：
尔何曾比予於是！（孟子·公孙丑上）
此谁也？（战国策·齐策）
或问子产。子曰：〃惠人也。〃问子西。曰：〃彼哉！彼哉！〃（论语·宪问）
（只说〃那人哪！那人哪！〃不加以评论。）
后来〃彼〃字发展成为带有人称代词的性质，差不多完全等於现代的〃他〃或〃他们〃。例如：
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上）
彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上）但是，〃彼〃字始终没有完全丧失它的指示性。由於它表示远指，所以它又常常带着轻视的意味（如〃彼哉！彼哉！〃）。它到底不是正式的人称代词，所以古代汉语里一般不用它来表示〃他〃或〃他们〃的意义。
指示代词〃是〃〃此〃等字可以用作主语、定语、宾语。〃是〃字用作宾语有时候可以放在动词的前面。例如：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）
先秦时代，〃之〃字也用作指示代词，等於说〃此〃或〃彼