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＇3＇长安君，赵太后最小的儿子的封号。质（zhì），抵押。当时诸侯间结盟，常常把自己的子孙交给对方做抵押，以取得信任。
＇4＇乃，这里当〃才〃讲，副词。
＇5＇强（qiǎng）谏，竭力谏诤。
＇6＇明谓，明明白白地说给。
＇7＇者，代词，这里代人，相当於〃的人〃。
＇8＇老妇，赵太后自称。唾其面，吐口水在他的脸上。
左师触讋愿见太后，太后盛气而揖之＇1＇。入而徐趋＇2＇，至而自谢曰：〃老臣病足＇3＇，曾不能疾走＇4＇，不得见久矣，窃自恕＇5＇，而恐太后玉体之有所郄也＇6＇，故愿望见太后。〃太后曰：〃老妇恃辇而行。〃曰：〃日食饮得无衰乎＇7＇？〃曰：〃恃粥耳。〃曰：〃老臣今者殊不欲食＇8＇，乃自强步＇9＇，日三四里，少益耆食＇10＇，和於身＇11＇。〃太后曰：〃老妇不能。〃太后之色少解＇12＇。
＇1＇太后很生气地等着他。揖，《史记·赵世家》作〃胥〃。〃揖〃当是〃胥〃字传写之误。〃胥〃通〃须〃，等待。
＇2＇徐，慢慢地。趋，快步走。当时臣见君，按礼当快步走，只因触讋脚上有毛病，所以只能徐趋，其实只不过作出〃趋〃的姿势罢了。
＇3＇病足，脚上有毛病。
＇4＇曾，放在〃不〃字前面，加强否定的语气。疾走，快跑。
＇5＇自恕，自己原谅自己。
＇6＇玉体，等於说贵体。古人把玉看成贵重的宝物，这里用玉来表示贵重。郄（xì），不舒适。
＇7＇日，每天，时间名词做状语。得无，类似现代汉语的〃该不会〃。衰，减少。
＇8＇今者，这里当〃近来〃讲。殊，很。
＇9＇自己却勉强散散步。乃，这里当〃却〃讲。步，慢慢走，动词。注意它和〃趋〃的区别。
＇10＇少（shǎo），副词，稍稍。益，副词，更加。耆，通嗜，喜爱。
＇11＇和，这里指舒适。
＇12＇太后的怒色稍稍地消了一些。解，消。
左师公曰：〃老臣贱息舒祺＇1＇，最少，不肖＇2＇；而臣衰＇3＇，窃爱怜之＇4＇，愿令得补黑衣之数＇5＇，以卫王宫。没死以闻＇6＇。〃太后曰：〃敬诺＇7＇！年几何矣＇8＇？〃对曰：〃十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之＇9＇。〃太后曰：〃丈夫亦爱怜其少子乎＇10＇？〃对曰：〃甚於妇人＇11＇。〃太后笑曰：〃妇人异甚＇12＇！〃对曰：〃老臣窃以为媪之爱燕后＇13＇，贤於长安君＇14＇。〃曰：〃君过矣＇15＇！不若长安君之甚＇16＇！〃左师公曰：〃父母之爱子，则为之计深远＇17＇。媪之送燕后也，持其踵为之泣＇18＇，念悲其远也＇19＇，亦哀之矣。已行＇20＇，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：'必勿使反＇21＇！'岂非计久长，有子孙相继为王也哉＇22＇？〃太后曰：〃然。〃
＇1＇贱息，对人谦称自己的儿子。息，子。舒祺，触讋儿子的名字。
＇2＇不肖，见《鲁仲连义不帝秦》注。
＇3＇衰，衰老。
＇4＇怜，爱。古汉语里，〃怜〃和〃爱〃在亲爱这一意义上是同义词。
＇5＇希望让他得以补充卫士的数目。这是客气的说法，意思就是请求让他当一名卫士。得，表示客观情况的容许。黑衣，卫士的代称，因当时王宫的卫士都穿黑衣。
＇6＇冒着死罪把这话告诉你。没死，就是昧死（昧通冒）。以，介词，省略了宾语〃之〃。闻，使闻，即禀告的意思。
＇7＇敬诺，等於说遵命。
＇8＇几何，多少。
＇9＇及，趁。填沟壑（hè），指死后没人埋葬，尸体被扔在山沟里。这里是谦虚的说法，就是指死。
＇10＇丈夫，男子的通称。
＇11＇比妇人厉害。於，介词，在形容词后表比较。
＇12＇异甚，特别厉害，异是状语。
＇13＇媪（ǎo），对年老妇人的尊称。燕后，赵太后的女儿，嫁到燕国为后，所以称为燕后。
＇14＇贤，胜，超越。
＇15＇过，动词，错。
＇16＇不像〔爱〕长安君那样厉害。
＇17＇计深远，等於说作长远打算。计，动词，打算，考虑。
＇18＇握着她的脚后跟为她而哭。持，握。踵（zhǒng），脚后跟。大概女儿登车后，赵太后在车下，只能摸着女儿的脚后跟。
＇19＇惦念着她而且伤心她远嫁於外。
＇20＇已经走了之后。
＇21＇一定别让她回来。古代诸侯的女儿远嫁到他国，只有被废或亡国后才回到本国，所以赵太后祭祀时祝女儿别回来。反，回来。这个意义后来写作〃返〃。
＇22＇难道不是作长远打算，希望燕后有子孙世世代代相继为王吗？也哉，都是语气词，〃也〃表判断，〃哉〃表反问，语气的重点落在〃哉〃字上。
左师公曰：〃今三世以前＇1＇，至於赵之为赵＇2＇，赵主之子孙侯者，其继有在者乎＇3＇？〃曰：〃无有。〃曰：〃微独赵＇4＇，诸侯有在者乎？＇5＇？〃曰：〃老妇不闻也＇6＇。〃〃此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳＇7＇，而挟重器多也＇8＇。今媪尊长安君之位＇9＇，而封之以膏腴之地＇10＇，多予之重器＇11＇，而不及今令有功於国；一旦山陵崩＇12＇，长安君何以自托於赵＇13＇？老臣以媪为长安君计短也＇14＇。故以为其爱不若燕后＇15＇。〃太后曰：〃诺，恣君之所使之＇16＇！〃於是为长安君约车百乘，质於齐，齐兵乃出。
＇1＇三世，就是三代，父子相继为一世。这里的〃三世以前〃，指赵肃侯时。
＇2＇上推到赵氏开始建成赵国的时候。指赵烈侯由晋国的一个大夫成为万乘之国的国君。
＇3＇继，指继承人，就是后嗣。
＇4＇微独，不仅，不但。
＇5＇这句话的主语不是〃诸侯〃，而是〃诸侯之子孙侯者，其继〃。
＇6＇不闻，没有听说。
＇7＇奉，通俸，指俸禄。劳，功劳。
＇8＇挟，持。重器，贵重的宝物，指金玉珍宝钟鼎等。
＇9＇尊长安君之位，使长安君的地位很高。
＇10＇膏腴（yú），肥沃。
＇11＇予，给。
＇12＇山陵崩，比喻君死，是一种委婉的说法。这里比喻赵太后死去。
＇13＇长安君凭什么在赵国寄托身躯呢？
＇14＇以，认为。
＇15＇其爱，指对长安君的爱。
＇16＇任凭你怎样支使他。恣，任凭。
子义闻之＇1＇，曰：〃人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊＇2＇，无劳之奉，而守金玉之重也；而况人臣乎！〃
＇1＇子义，赵国的贤士。
＇2＇犹，还。尊，指尊高的地位。
第三单元 文 选
论 语
《论语》是孔子门人及其再传弟子集成的。书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐古，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来各家之说，成《论语集解》，这就是我们今天所看到的最早的《论语》注本。后来，《论语》逐渐被人重视，研究的人也很多。至唐文宗时，被列入经书。宋朱熹又把它与《大学》、《中庸》（《礼记》中的两篇）、《孟子》合为《四书》，并为《论语》、《孟子》作了集注，成为官定的读本，《论语》从此更为一般人所重视了。
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人，出身於没落奴隶主贵族。生於公元前551年，死於公元前479年。他曾在鲁国做过官，但主要是从事於学术和教育活动。他是我国古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家学派的创始人。
《论语》共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。语言简而易晓，含蓄有致，为语录的典范。其中有很多总结社会生活经验的言论，后来逐步发展为格言和成语，对后代文学语言有很大的影响。
《论语》通行的注本有《论语注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠的《论语正义》。今人杨伯峻的《论语译注》也有一定的参考价值。
（一）学而＇1＇
（1）子曰＇2＇：〃学而时习之＇3＇，不亦说乎＇4＇？有朋自远方来＇5＇，不亦乐乎？人不知而不愠＇6＇，不亦君子乎＇7＇？〃
＇1＇〃学而〃是篇名。《论语》本来没有篇名，后人摘取每篇第一句的两个字作为篇名。
＇2＇子，男子的尊称。这里指孔子。
＇3＇时，以时，按时。时习，按时诵习（依王肃说）。
＇4＇说（yùu），喜悦，高兴，后来写作〃悦〃。
＇5＇上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
＇6＇人不知，指别人不了解自己。愠（yùn），怒。
＇7＇君子，旧指所谓道德高尚的人。
（2）曾子曰＇1＇：〃吾日三省吾身＇2＇：为人谋而不忠乎＇3＇？与朋友交而不信乎？传不习乎＇4＇？〃
＇1＇曾子，名参（shēn），字子舆，孔子的弟子。
＇2＇日，每天。省（xǐng），检查。
＇3＇为（wèi），介词。谋，策划，考虑，这里指考虑事情。
＇4＇传（chuán），传授，这里指老师传授的知识。习，复习，温习。
（3）子曰：〃君子食无求饱＇1＇，居无求安，敏於事而慎於言＇2＇，就有道而正焉＇3＇，可谓好学也已＇4＇。〃
＇1＇无，通毋。
＇2＇敏於事，在办事情上敏捷。慎於言，在说话上谨慎。
＇3＇大意是：在学业上有弄不清楚的地方，向有道德的人请教，以正定其是非（依邢昺说）。就，走向，接近。
＇4＇好，读hào，去声。已，通〃矣〃。
（二）为 政
（1）子曰：〃温故而知新，可以为师矣。〃
（2）子曰：〃学而不思则罔＇1＇，思而不学则殆＇2＇。〃
＇1＇罔，指罔然无所得。
＇2＇殆，疑惑（从王引之说，见《经义述闻·通说上》）。
（3）子曰：〃由＇1＇，诲女知之乎＇2＇？知之为知之，不知为不知，是知也＇3＇。〃
＇1＇由，仲由，字子路，孔子的弟子。
＇2＇诲，教导。女，第二人称代词，后来写作〃汝〃。
＇3＇是，指示代词，指〃知之为知之，不知为不知〃。这几句大意是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的〃知〃。
（4）子曰：〃人而无信，不知其可也＇1＇。大车无輗，小车无軏＇2＇，其何以行之哉！〃
＇1＇而，连词，这里含有假设的意思，等於说〃如果〃。可，可以，行。
＇2＇大车，指牛车。輗（ní），辕端横木，缚轭以驾牛者。小车，指马车。軏（yuè），辕端上曲，钩衡（衡，横木）以驾马者。
（三）里仁
（1）子曰：〃朝闻道，夕死可矣。〃
（2）子曰：〃参乎＇1＇！吾道一以贯之＇2＇。〃曾子曰：〃唯＇3＇！〃子出，门人问曰：〃何谓也？〃曾子曰：〃夫子之道，忠恕而已矣＇4＇。〃
＇1＇参，曾参。
＇2＇一以贯之，指用一个道理把一切事物之理贯串起来。以，介词，有〃用〃或〃拿〃的意思。〃一〃是〃以〃的宾语，提到前面去了。
＇3＇唯，答应的声音。
＇4＇恕，就是孔子所说的〃己所不欲，勿施於人〃的道理。
（3）子曰：〃君子喻於义＇1＇，小人喻於利。〃
＇1＇喻，明白，懂得。
（4）子曰：〃见贤思齐焉＇1＇，见不贤而内自省也＇2＇。〃
＇1＇思齐，想要和他看齐。齐，用如动词。
＇2＇内，内心。自省