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古代汉语 (第一册)-第76章

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'11',然后从而刑之'12',是罔民也'13'。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产'14',必使仰足以事父母,俯足以畜妻子'15',乐岁终身饱'16',凶年免於死亡,然后驱而之善'17',故民之从之也轻'18'。今也,制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡'19',奚暇治礼义哉'20'?王欲行之,则盍反其本矣?五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也'21'。〃
  '1'惛,昏,思想昏乱。
  '2'不能做到这种地步了。进,进一步。
  '3'明,明白地,指把王政之道讲清楚。教,教导。
  '4'尝,试。在这里〃尝〃与〃试〃是同义词连用。
  '5'恒,常。恒产,指能长久维持生活的产业,如田里,树木,牲畜等。恒心,长久不变的心,这里的〃心〃是指善心。
  '6'只有〃士〃是能够这样的。
  '7'若,至于。因,因而。
  '8'苟,假如。
  '9'放,放纵。辟(pì),指行为不正。后来写作〃僻〃。邪,和〃辟〃同义。侈,和〃放〃同义。这里〃放辟邪侈〃是泛指一切不守封建社会〃规矩〃的行为。
  '10'已,通矣。
  '11'及,等到。
  '12'从,等於说跟着。刑,用如动词,对……用刑罚。
  '13'罔,纲,用如动词,张罗纲。罔民,对人民张罗纲,也就是促使民陷於罪的意思。
  '14'明君,明智的君。制,规定。
  '15'畜,养活。因为在孟子看来,妻子比夫父低一等,所以说〃俯足以畜妻子〃。
  '16'大意是:假使一辈子都遇丰年,就一辈子都可以吃饱。乐岁,丰年。
  '17'驱,驱使,督促。之,到……去。
  '18'轻,容易。
  '19'此,指上述情况。惟,只。赡(shàn),足。
  '20'哪里有闲工夫去从事礼义。暇,闲暇。
  '21'以上一段,参看《寡人之於国也》注。
  文王之囿(梁惠王下)
  齐宣王问曰:〃文王之囿方七十里'1',有诸?〃孟子对曰:〃於传有之'2'。〃曰:〃若是其大乎'3'?〃曰:〃民犹以为小也。〃曰:〃寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?〃曰:〃文王之囿方七十里,刍荛者往焉'4',雉兔者往焉'5'。与民同之'6',民以为小,不亦宜乎?臣始至於境'7',问国之大禁'8',然后敢入。臣闻郊关之内'9',有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪'10',则是方四十里,为阱於国中'11',民以为大,不亦宜乎?〃
  '1'文王,周文王。囿(yòu),天子诸侯养禽兽的地方。
  '2'传(zhuàn),记载史实的古书。
  '3'是,指方七十里。
  '4'刍,牧草。荛,柴。〃刍荛〃在这里都用如动词,指割草,打柴。刍荛者,割草打柴的人。
  '5'雉兔者,猎取野鸡和兔子的人。
  '6'和人民共同使用它。
  '7'始,初,刚。境,指齐的国境。
  '8'大禁,重要的禁令。
  '9'郊关,国都之外百里为郊,郊外有关(依朱熹说)。
  '10'麋(mí),鹿的一种,较大。
  '11'则是,那么这是。阱(jǐng),捕兽的陷坑。
  所谓故国者(梁惠王下)'1'
  孟子见齐宣王曰:〃所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也'2'。王无亲臣矣'3',昔者所进'4',今日不知其亡也'5'。〃
  '1'本章表现了孟子的〃进贤〃的主张,这是其王道内容的一部分。文中还反映了他的倾听国人意见的思想。
  '2'人们所说的〃故国〃,不是指的有乔木,而是指的有世臣。之,指示代词,复指〃有乔木〃和〃有世臣〃。故,旧。乔,高。世臣,累世修德之臣。
  '3'亲臣,可以亲信的臣。
  '4'昔,从前。者,语气词。进,举用,提拔。
  '5'亡,逃亡出走(依朱熹说)。
  王曰:〃吾何以识其不才而舍之'1'?〃
  曰:〃国君进贤,如不得已'2',将使卑逾尊,疏逾戚'3',可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之,见不可焉,然后去之'4'。左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。故曰国人杀之也。如此,然后可以为民父母'5'。〃
  '1'何以,根据什么。舍,指不用。
  '2'不得已,不能不如此,指不能不进贤。
  '3'逾,超过。戚,亲。在当时各国用人都只注意用尊者亲者,孟子则主张在不得已的情况下打破这种等级和宗族的限制来进贤。
  '4'去之,去掉他,指不用。
  '5'封建统治者把自己说成是保护抚养人民的。〃为民父母〃,就是用比喻的方法说明爱民,这完全是虚伪的。
  夫子当路於齐(公孙丑上)'1'
  公孙丑问曰'2':〃夫子当路於齐'3',管仲晏子之功'4',可复许乎'5'?〃
  孟子曰:〃子诚齐人也!知管仲晏子而已矣。或问乎曾西曰'6':'吾子与子路孰贤?'曾西蹴然曰'7':'吾先子之所畏也'8'。'曰:'然则吾子与管仲孰贤?'曾西艴然不悦曰'9':'尔何曾比予於管仲'10'!管仲得君,如彼其专也'11'!行乎国政'12',如彼其久也!功烈'13',如彼其卑也!尔何曾比予於是!'〃曰'14':〃管仲,曾西之所不为也'15',而子为我愿之乎'16'?〃
  '1'本章反映了孟子反对〃霸道〃、提倡〃王道〃的思想。
  '2'公孙丑,孟子弟子,姓公孙名丑。
  '3'路,指仕途。当路,即当道,指身居要职,掌握政权。这句是假设之辞。
  '4'晏子,姓晏名婴,春秋时人,曾相齐灵公、庄公、景公,是有名的政治家。功,功业。
  '5'许,兴起。
  '6'乎,通〃於〃。曾西,孔子弟子曾参(世称曾子)的孙子。
  '7'蹴(cù)然,恭敬不安的样子。〃然〃是词尾。
  '8'先子,指曾参。古人称自己已死的前辈时,常称〃先子〃。畏,敬畏。曾子自认为学问不如子路,所以敬畏他。
  '9'艴(fú)然,生气的样子。
  '10'何曾,等於说〃何乃〃(依赵岐说),略等於现代汉语的〃为什么竟〃。
  '11'得君,指与君相得,也就是遇君,指受到齐桓公的赏识。如彼其专,即〃其专如彼〃的倒装。下文〃如彼其久〃、〃如彼其卑〃的结构相同。专,专一,这里指管仲一人得君。
  '12'行乎国政,就是行国政。
  '13'功烈,功业。卑,卑劣,不足道。在孟子看来,〃得君〃、〃行乎国政〃是管仲的有利条件,应该成就〃王道〃的事业,但管仲却以〃霸道〃辅佐齐桓公,所以孟子斥之为〃卑〃。
  '14'这个〃曰〃字不表示另一人说话,而是表示〃更端〃(换一个话头)。参看《论语·宪问》〃曰未仁乎〃注。
  '15'为,做。所不为,不做的那种人。
  '16'为,通谓,以为。
  曰:〃管仲以其君霸'1',晏子以其君显'2',管仲晏子犹不足为与?〃
  曰:〃以齐王,由反手也'3'!〃
  曰:〃若是,则弟子之惑滋甚'4'。且以文王之德'5',百年而后崩'6',犹未洽於天下'7'。武王、周公继之'8',然后大行'9'。今言王若易然'10',则文王不足法与'11'?〃
  '1'以,介词,凭着。霸,指行霸道。
  '2'显,显名。
  '3'王,音wàng。由,通犹,如同。反手,翻手,这是极言王天下之易。
  '4'滋,益,就是〃更〃。
  '5'且,连词,等於说〃再说〃。
  '6'百年,文王活了九十七岁,百年是举整数。崩,古人称天子死叫崩。
  '7'[其德泽]还没有浸润到全天下。洽,沾,润。
  '8'武王,文王之子。周公,武王之弟,曾辅佐武王。文武周公,都是儒家所推崇的统治者。
  '9'大行,指德化大行於天下。
  '10'王,音wàng。若,像。易然,很容易的样子。
  '11'法,效法。
  曰:〃文王何可当也'1'?由汤至於武丁,贤圣之君六七作'2',天下归殷久矣'3',久则难变也。武丁朝诸侯,有天下'4',犹运之掌也。纣之去武丁未久也'5',其故家遗俗,流风善政,犹有存者'6',又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲'7',皆贤人也,相与辅相之'8',故久而后失之也。尺地莫非其有也,一民莫非其臣也'9',然而文王犹方百里起'10',是以难也。齐人有言曰:'虽有智慧,不如乘势'11';虽有鎡基,不如待时'12'。'今时则易然也。夏后殷周之盛'13',地未有过千里者也,而齐有其地矣'14'。鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣'15'。地不改辟矣'16',民不改聚矣'17',行仁政而王,莫之能御也'18'。且王者之不作,未有疏於此时者也'19';民之憔悴於虐政'20',未有甚於此时者也。饥者易为食,渴者易为饮'21'。孔子曰:'德之流行,速於置邮而传命'22'。'当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也'23'。故事半古之人,功必倍之'24'。惟此时为然。〃
  '1'当,相配,等於说配得上。
  '2'汤、武丁,都是殷代的君王。贤圣之君,指汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚、武丁等。作,兴起。六七作,兴起了六七次。
  '3'归,归附,这里是指天下人愿意作殷的属民。
  '4'朝诸侯,使诸侯来朝。
  '5'纣,商代末世君,历史上有名的暴君。去,离。
  '6'故家,有功勋的旧臣之家。遗俗,先代留下的良好习俗。流风,流传下来的好风尚。
  '7'这五个人都是纣王时的贤臣。其中微子、比干、箕子被孔子称为三仁。
  '8'相与,等於说共同。辅相(xiàng),辅佐协助。
  '9'没有一尺地不是他所有的,没有一个民不是他的臣子。
  '10'犹,通由。起,兴起。
  '11'势,时机,形势。
  '12'鎡(zī)基,锄(依王念孙说,见《广雅疏证》)。时,指农时。
  '13'夏后,即夏代。盛,指最强盛的时候。
  '14'其地,这样[大]的地方。
  '15'大意是,鸡犬之声延绵不断,一直达到四面的边界。这是极言人多。
  '16'改辟,再开辟。
  '17'改聚,再聚集。
  '18'没有任何人能阻挡他。之,〃御〃的宾语。
  '19'疏,指时间隔得久远。
  '20'憔悴(qiáocuì),困苦。
  '21'这是说,在人民困苦时行仁政,最容易为人民接受。
  '22'置、邮,都是古代传递政令的方法。置驿,即马递;邮驿,即车递(依朱熹说)。
  '23'好比解下倒吊着人的绳子。
  '24'事情比古人少做了一半,而收效高一倍。
  许行(滕文公上)'1'
  有为神农之言者许行'2',自楚之滕,踵门而告文公曰'3':〃远方之人,闻君行仁政,愿受一廛而为氓'4'。〃文公与之处'5'。其徒数十人,皆衣褐'6',捆屦织席以为食'7'。
  陈良之徒陈相,与其弟辛,负耒耜而自宋之滕'8',曰:〃闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。〃
  '1'在本章中,许
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