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健全的思想--或和超自然观念对立的自然观念-第24章

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的上帝本身曾赋予人们自杀的自由,你们是否应当加以干涉
呢?莫非你们比你们的这个上帝(你们如此警惕地保护它的权
利)更聪明而且更有远见么?
156 一切宗教都宣传不宽容精神,所以一切
宗教都是不人道的
  任何信教的人,尽管气质不同,都仇恨、轻视或者怜恤宗
教信仰上异己的人。占统治地位的教理(也就是王权和军队支
持的教理)总是用最残酷最凌辱的手段压迫较弱的教派。真正
的宽容世间是不存在的;人们到处都崇拜唯恐他人岐视其权
力的上帝,而且每一个民族都自认为是这个损害所有其他民
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族的上帝的唯一的特选者。
每一个民族都认定,唯有他这个民族才崇拜真正的上帝、
宇宙主宰和整个自然界的统治者。但是如果仔细看一看这个
全世界的主宰,我们就会看到,每一个集团、每一个教派或宗
教党派都使这个强大的上帝成为极端无能的统治者,它只关
怀和照顾极少数自认为是天恩神惠唯一享有者的臣民,同时
所有其余的人却一点也得不到上帝的关怀。
宗教创始人和神甫显然企图利用宗教教理在各民族之间
散播敌意和不和;他们希望使自己的教徒群众都有特殊的标
记;他们把敌视其他民族的神灵给予了自己的信徒;他们为每
一个民族建立了特殊的宗教仪式、特殊的教条、特殊的礼仪;
每一种宗教的创始人都力图使自己的特选者相信,其他任何
信仰都是亵渎的和有害的。这些爱虚荣的狡猾家伙就用这样
一种卑鄙的欺骗手法控制了自己的信徒们的头脑,用不宽容
精神教育了他们,并且教他们把所有那些抱有不同信仰和信
念的人都看成是被唾弃的和该诅咒的。宗教就是这样培育了
残酷心理,并且永远从人的心灵里驱逐了人对同类应当具有
的博爱精神和同情感。和蔼、宽容、人道(任何道德体系的这些
主要德行)和宗教偏见是绝对不能并容的。
157 国教的弊端
一切占统治地位的宗教都是为了使人变成爱虚荣、乖僻
和凶恶的人而建立的;人道精神的首要条件就是让各人都信
仰他愿意信仰的那种教理,都抱定他愿意抱定的那些信念。但
是这个条件,在掌握着甚至专横地控制人类思想的权力的宗
教人士看来,是根本不能接受的。
受迷惑的虔信的君主啊!你们仇视和迫害异端分子,用种
种刑讯处罚他们,因为你们信了别人的话,认为这些不幸者是
不得上帝欢心的。然而,难道你们自己不是肯定说,你们的上
帝是十分仁慈的么?你们打算用什么样的方法使上帝喜欢它
决不能同意的野蛮行径呢?又是谁告诉你们,说你们的牺牲者
的信念是不为上帝所中意的呢?你们的神甫。你们究竟有什
么保证使这些神甫本身不会犯错误或者不会欺骗你们呢?这
些保证也是那些神甫给你们的。君主们啊!你们盲目服从自
己的神甫时,你们就是为讨好自己的神灵而做出最可怕的和
最明显的犯罪行为!
158 宗教助长各民族的残酷行为和宣扬犯罪行为,
它要人相信好像这些行为是符合神灵的天意的


  巴斯噶说过:“如果人遵循着虚妄的信念,他就绝对不会


如此心情舒畅地和如此残酷地为非作恶。”再没有什么东西
比使人民逞性妄为和替人民认为最可怕的罪行作辩护的宗教
更可怕更危险的了;如果人民认为上帝喜欢极端残酷的行为,
如果他们相信,只要合于神灵天意的需要,一切暴行都能得到
法律的承认,人民就会变得残暴起来,无所不用其极。只要事
情涉及宗教,最文明的民族就会重新变成为所欲为的野蛮人。
同时,在民众看来,他们的残酷行为干得越多,上帝就越会喜
欢他们,因为上帝的事业就在于把任何罪行看成是神圣的。
世界上所有的宗教都认可了无数的暴行。受到自己上帝
的诺言的愚弄的犹太人,自以为有权消灭一大批一大批的人
民。罗马人根据自己神灵的预言,像汪达尔人一样侵占了和毁
坏了几乎所有的土地。阿拉伯人在其宗教先知的鼓励下,用火
和剑强迫基督教徒和异教徒改信了自己的宗教。基督教徒借
口传播自己的宗教学说,成百次地使鲜血流遍了两半球。
神甫们教人们在促进他们本身利益和被称为神的事业的
一切事件中认识天命。根据这个原则,信仰宗教的人获得的幸
福就是在暴动、大规模的屠杀、弑君、暴行、卖淫和罄竹难书的
丑闻中看出天命;如果所有这些现象都促进宗教的繁荣,那就
是说,所有这些现象都是可以容许的,因为上帝为了达到自己
的目的可以不择手段。对于人类道德来说,是否有一种什么想
法比所谓强大而且完善的上帝势必要借助种种犯罪行为才能
达到自己的目的的说法更加有害呢?
159 对于宗教造成的一切灾难只是人类情欲的悲惨
结局这条原理的驳斥
  当我们抱怨宗教经常使人类受到各种灾难的时候,立即
就会有人要我们相信,所有这些灾难都不是来源于宗教,而是
来自人的情欲。敢问是谁挑动了这些情欲呢?非常明显,是宗
教;宗教狂信使人变成残酷的,并且驱使他去干最大的罪行。
这岂不证明宗教并不会控制人的情欲,它的唯一作用就在于
美化情欲和粉饰一切暴行,因此,把人们时常用来掩盖罪行和
残酷行为的神圣面罩揭下来是十分有益的么?如果剥夺恶人
不断为非作恶时那种种冠冕堂皇的理由,社会该会减少多少
惨祸啊!
神甫们不是在人们中间提倡和平,而是自动扮演福利雅

的角色,到处散播不和和敌意。为了使人们在良心上勉强
过得去,他们使人们相信,仿佛是老天爷亲自把制造纠纷、暴
动和叛乱的权利交给了他们似的。难道神甫们不是把君主干
涉他们的有害活动的任何企图都看成是对自己神圣权利的侵
犯并且妄说这是对神灵尊严的侮辱么?可以拿神甫和某个泼
妇相比:当丈夫抓住她的手,不让她殴斗的时候,她就大喊大


叫:“我要放火!我要杀人!我要掐死!”
160 一切道德都是和宗教原则势不两立的
尽管出于宗教的美意世上才这样频繁地演出种种流血的
悲剧,却还是有人反复不断地对我们说,无宗教就不能有任何
道德。但是,如果根据宗教教理所造成的结果来判断这些教
理,人们就有权肯定说,事情刚好相反,任何道德和宗教信念
是不能并容的。


“效法上帝吧!”——我们往往听到这样的叫喊。如果我们
效法了上帝,我们的道德就会是好的,这还用说!只不过我们
应该效法什么样的上帝呢?莫非效法自然神论者的上帝么?可
要知道,即使是这种上帝对我们来说也不能成为美德的始终
如一的典型;如果这上帝是一切存在物的创造者,那就是说,
它同时是我们在这个世界上所看到的善和恶的来源;如果它
是和谐的创造者,同时它也是混乱和毫无秩序的现象的制造
者,因为如果没有上帝的允许,这些现象就不会发生;如果它
进行创造,那么它也在破坏;如果它使生命出现,那么它也让
死亡降临;如果它造成丰饶富足、繁荣昌盛和亲睦和平的景
象,那么它也让饥荒、贫穷、疾病和战争存在或者流行。怎么可
以把自然神论者的上帝或自然宗教的上帝当作不变的仁慈的
典范呢?要知道,这个上帝善良的意图往往被我们眼前发生的
一切事件所否定。道德应该建立在比较坚固的基础上,而不应
当以上帝作榜样,因为上帝的行为是极不一贯的,只有顽固地
闭起眼睛,不看上帝在这个世界上必然造成或认可的一切罪
恶,才能称它是善良的。
我们效法丘必特这个古代异教最伟大最仁慈的上帝吗?
但是效法这样的上帝无异于效法篡夺父王的宝座然后又使自
己的父母变成残废的逆子的榜样;这无异于效法大肆通奸乱
伦、极其腐化堕落的人,这种人的行为可以使所有思想健全的
凡人感到羞耻。如果人们依据柏拉图的意见以为美德在于效
法神灵,然则在异教时代他们又何所适从呢?
我们是否应当效法犹太人的上帝呢,我们是否可以把耶
和华当作行为的标准呢?但这是替笨拙无知、没有道德的人民
创造的真正的野蛮人;这个上帝总是愤恨不已,时刻思图报
复,不承认任何怜悯心和同情心;它不断地要求屠杀、抢劫、争
夺;总而言之,这个上帝决不能成为正派人的榜样,而只适于
作匪帮头目的表率。
也许我们应当模仿基督教徒的上帝耶稣么?这个为了安
慰铁面无情的父亲而死去的上帝是否可以成为受人尊敬的榜
样呢?不然!这个上帝,或者直率些说,这个本身就备受压迫、
过着卑贱的叛徒生活和在赤贫的群氓中间进行传教的狂信者
和厌世者,劝告我们追求贫困,戒除肉欲,避免享受,寻求痛
苦,敌视自己;这个上帝叫人遗弃父母、亲属、朋友,而去跟随
他。你们说:这就是道德之所在!这样的道德当然是美妙的;
而且它当然是神圣的,因为它对人根本没有用处。建立这种道
德的目的岂不是只在于叫我们仇视美德么?在神人同体的这
种基督教道德看来,它的信奉者应该在这个世界上做一个真
正的丹塔尔:丹塔尔虽然渴得难受,却不允许他饮水。这样
的道德难道不会使我们对自然界的这个创造者产生一种极其奇
特的看法么?如果像人们告诉我们的那样,造物主是为了自
己创造物的利益和幸福才创造万物的,然则这个造物主之所
以禁止人们享受它为人们创造的那些幸福又是出于怎样一种
不可理解的古怪念头呢?莫非给软弱的人设下圈套是阴险的
上帝一贯追求的幸福么?
161 福音道德是无法履行的
信奉基督的人显然是想使我们相信,他们的宗教遍布全
世界是一种奇迹,一切违反我们心灵的本性和倾向、敌视所有
尘世快乐的现象也是奇迹。但是应当记住,任何宗教教理的严
峻训条都只会使这教理在群氓心目中变得更加神圣和神奇。
人们都有一种把所有不可理解的秘密看成是神圣的和超自然
的东西的倾向,这种倾向同时也使得他们把人无法接受和不
能实行的道德看成是神圣的和超自然的。
但是对一种道德体系表示赞赏和在生活中实现这种体系
乃是有区别的两件事。基督徒不断地吹嘘和赞美福音道德;但
是实行这种道德的只有一小撮圣徒;其他的人虽然崇拜这些
圣徒,自己却无意效法他们,其托词是:他们既没有力量也没
有天福这样做。
世界上凡是多少流行的宗教道德,都是建立在这样一种
信念的基础上:只有在地上真正受苦的人才能得到上帝的欢
心。我们在世界各地遇到的苦行修士、遁世者、托钵僧、狂信
者,显然都在神的名义下仔细研究过自我虐待的一切方式,所
有这些崇拜神的人都一致赞扬它的仁慈!宗教本质上是敌视
人的快乐和幸福生活的。穷困的人是有福的!悲哀的人是有
福的!受苦的人是有福的!让生活丰足愉快的人悲哀吧!这
就是基督教公开宣布的那些少有的发现!
162 由圣徒组成社会,那是不可能的
在所有的
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