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以色列史综览-第21章

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注八七:参考海斯(W.C.Hayes),SE,II,一一八页,和John  Rea,“The Time of the Oppression and the Exodus;〃BETS;3(Summer,1960),六五页。其中右一个方尖形碑,现在立于纽约市的中央公园,另一个立于伦敦的泰晤士河堤岸。

注八八:杜得摸西士三世被认为是埃及法老中,最伟大的一位。在十八个夏天当中,有十六次的战役,他甚至于将埃及的边界,扩展越过幼发拉底河,因此造成了埃及帝国。

注八九:John Rea,见前,六五页,他是参考拿威尔Bubastis:(Lon…don:Kegan Paul,Trench,Trubner&Co.,1891),三○页。

注九十:见前一四一页。

注九一:一八八七年,在亚肯亚顿的首都亚马拿,一位埃及农妇,发现了第一片。现在收集的总数,有三七八片,其中有三百片左右,是巴勒斯坦、腓尼基和叙利亚南部的迦南地书记所写成的。它们都是用传统的亚喀得本地话所写,充满迦南色彩。参考S。 A。 B。 Mercer的两卷书,The Tell el…Amalna Tablets(Toronto,1939),有全部的论述。ANET,四八三~四九○页,由Albright和Mendenhall所翻译的廿八封代表性的书信。或F。 F。 Bruce,“Tell el…Amarna,〃AOTS有最近简短讨论。

注九二:也称为阿比鲁(Apiru),特别是在迦南地,有时也以SA。 GAZ为特别代号,都交替着使用。

注九三:有关相同的名字及其他事情,和列出重要工作的论述,参考M.Greenberg;The Hab/piru(New Haven:American Oriental Society;1955)。也参考H H Rowle;Fron J oseph to J oshua(London:Oxford University Press,1950),四六~五六页,有好的讨论和许多注解。

注九四:参考M。Unger,AOT,一二四~一二五页,一四五~一四六页;另外有;G。Archer,SOTI,一六四、二一四、二五三~二五九页,一般认为这种观点,使J。W。Jack在The Date of the Exodus (Edinburgh,1925),一二八页的看法,仍然是正确的:「这些侵入巴勒斯坦南部的人是谁?……除了出埃及的希伯来人之外还有谁呢?而且,当地的说法,不也提到他们进入这地吗?」

注九五:但这个名词并不经常用来毁谤的。例如在亚拉拉克(Alalakh),哈皮鲁人在这个城市政府任官职,而且在骑兵中,有不少是Maryannu(最高战士阶级)。亚伯拉罕已被称为希伯来人(创十四13),当然这不带毁谤的意味。这个称呼一直用到征服之后(撒上四6、9;十三3、7;廿九3等等,虽然不是常常使用),而且也不是带着轻蔑的意思。但是,当迦南人被赶出他们的土地时,他们可能是有此用意的。

注九六:有人反对这观点,但是我们可提供满意的答覆。有人主张(Wright,BAR,七五~七六页)这些书信所代表的哈皮鲁是迦南地中的居民,甚至常侍候迦南地的王子,而希伯来人是入侵者;这问题的答案是这样,我们应知道,亚马拿书信写戌的时候,希伯来人已经在这地,因为约书亚完成了他最初的战役,各支派也积极地住进他们所分配之地。另外,也有人指出(Finegan,LAP一一八页),从耶路撒冷统治者亚伯底希巴(Abdi一Hiba)所发出的书信来看,耶路撒冷正处于快要落入哈皮鲁手中之危险,但是这个城市,似乎不是约书亚的真正目标;然而,自从约书亚的战役结束之后,亚伯底希巴所耽心的,可能就是由于在耶路撒冷周围整个国家,都被占据,那时只有他的城市独存。第三、一般人认为在这些书信里的人名与约书亚记的不合,例如耶路撒冷的王在书信中称为亚伯底希巴,而在约书亚记第十章3节,称为亚多尼洗德(Adoni~zedec);但是我们要晓得约书亚记的命名,比书信的命名还早,而且从通信也可看出,在这乱世之时,地方统治者迅速更替。然而,我们还可以再加一点,仍然有相关的名字,例如约书亚记第十章3节,说拉吉王是雅非亚(Japhia);另外从米吉多头出的一封信,也提到Benenima和Yashuya,这有可能是便雅悯和约书亚。

注九七:Kline,“The Ha…Bi…Ru…Kin or Foe of Israel?…II,”WTJ,20(十一月1957),五四~六一页。

注九八:假如征服是从主前一四○六年关始(一四四六年之后四○年),那么可能在主前一四○○年左右,就是第一封亚马拿书信的年代,初期军事行动结束。从书信看出,主要的哈皮鲁之威胁,是在大约廿年后才产生的。

注九九:第一次压迫长达八年之久,其年代最好是定为一三七五~六七左右(参考第九章,二二九~二三○页),刚好是在亚肯亚顿(1384~1367)的年间,那时哈皮鲁似乎是最活跃的时候。

注一○○:参考W,C Hayes,SE,II,三二七页。这个条约,继续使巴勒斯坦被埃及所控制。薛提一世和兰塞二世的主要用意,都在于恢复帝国时代的北方疆界,但他们并没有成功。

注一○一:这些条约的抄本,有用楔形文字,也有用象形文字写的,分别在波格斯凯和卡纳克(Karnak)两地所写。这个条约之后,双方关系友善,兰塞二世甚至于和赫杜西里士的长女结婚,那是在兰塞统治的第四五年。参考海斯,SE,II,三四四~三四五页;以及ANET,二○一~二○三页,有条约抄本。

注一○二:参考ANET,二五五页,有碑文的内容。参考G.M.Fitzge…rald,“Beth…Shean,”AOTS,一八五~一九六页,关于最近在伯善发现之简述。

注一○三:年代不确定,Albright,FSAC,二八九页,他选择一一七五年为兰塞三世的第一年。

注一○四:参考本章,一○五页,注三二,以及八八~八九页。

注一○五:参考ANET,三七六~三七八页,有其原文,「何鲁」就是叙利亚,这里当然包括巴勒斯坦。

注一○六:参考ANET,二六二页,有其原文。特克(tkr)是一种海上民族的名字,他们有一部份人,和非利士人(Prst)一起,占据巴勒斯坦而居住。埃及人温拿孟(Wenamon,主前一一○○年),谈到特克居住在迦密山正南的海密城市多珥(Dor)。参考ANET,二六页,注五。

注一○七:参考Wright,BAR,九五页和ANET,二六二页,注二一。

注一○八:米所波大米人(士三8),摩押人(士三12),迦南人(士四2),米甸人(士六1),亚扪人(士十7),非利士人(士十7)。

第六章  在埃及的生活

                   出一~十四;诗一○五17~39;

                   徒七15~36;来十一22~29

 

第一节  埃及的四个统治时期

 

    主前二千年至一千年的埃及历史,可分为四个统治时期。第一时期是强大的第十二王朝,约从主前一九九一年到主前一七八六年(注一)。这段时期,是在分封诸王之后,再度由法老完全掌权管理的时期,国家稳定。上下埃及合拼。京城是以斯淘(Ith…taui),位于古王国(Old  kingdom)京城孟裴斯之南。国家富裕,大都分人民生活享受好。在邻国发现了埃及陶器,证明彼此有贸易关系。这是埃及最强盛时期之一,影响力远及国外。(注三)

    第二是许克所斯(注三)时期,他们是外族侵入埃及,夺取王权。虽然他们的来源是个谜,但显然他们是亚细亚人,在主前十八世纪后半期逐渐渗入埃及境内。接续强大的第十二王朝的是为时不长的第十二、十四王朝(注四),其王皆弱。就在这时候,外族开始渗入。在主前一七三○年左右,这些新侵入者,在东北的三角洲夺取政权,建都于亚华里斯(注五),接着约在主前一六八○年,他们推翻首都孟裴斯的埃及统治者,于是僭取全埃及的统治权,甚至一度拥有南方的努比亚(注六),其实这时许克所斯人,并不很多,他们是以占领重要据点,来维持统治权。他们采取埃及的生活方式(注七),起初似乎还被埃及人所接受,但后来就遭恨恶了。当他们征服埃及时,没有激烈战争的迹象。不过,他们留下的记录不多,我们知道的也不多。

    第三是最强盛的时期,即第十八王朝时(注八)。这个时期,埃及在世界局势中,举足轻重。开始努力从国内驱逐可恨的许克所斯人,这事在第十七王朝就已开始的(注九),但在十八王朝的第一位王亚模西士,才夺下许克所斯的京城亚华里斯,而将外族向北远远赶到巴勒斯坦,也是由于他的缘故,本族的统治才稳固,在他的归子,杜得模西士一世(Thutmose I,l539~1514)时,埃及甚至开始有帝国的地位。这法老的军队,向南远征到尼罗河的第三大瀑布(Third  Cataract),向北沿地中海岸,直至幼发拉底河。一般人认为他的孙子,伟大的杜得模西士三世,是埃及最能干的统治老,后来超越过他祖父,向更远方进军,而建立公认的疆界。杜得模西士三世的儿子,亚门诺裴斯二世,也是有将领的天分。这时,埃及的军队,是全世界最强的,以战车队作先锋,由于在国内有良好的收成,与远近邻邦有便利的贸易关系,如今从征服得胜中又得着丰富的战利品,埃及达到了繁荣的颠峰了。同时他们也享有最好的教育和文化之利益。

    第四个时期,是第十九王朝(注十)。已对世界的影响力,几乎与第十八王朝一样强,这时期持续一百零九年,其中六十六年在兰塞二世统治之下(注十一),他和他的前任统治者,薛提一世,曾企图再建立杜得模西士三世时的北方疆界,虽然未达目标,但确曾再度完全掌管整个巴勒斯坦,和叙利亚南部(注十二)。兰塞二世不仅是兵法家,也是建筑家,在上下埃及几乎各大城市,他所扩建或建造的建筑物,可以为此作证(注十三)。第十九王朝时,埃及一直繁荣,而维持统治世界的力量。

 

第二节  埃及人的生活

 

    埃及人居住在尼罗河附近,而且,大部份赖此为生(注十四)。这条漫长的河道,每年一度泛滥,带来新的沃土,因此地土本来就相当湿润,只要在生长季节,继续灌溉,就会有五谷丰收。若无尼罗河,埃及不过是一片荒漠。这个国家是长狭形,大多数的百姓,居住在尼罗河岸几哩之内。尼罗河在靠近地中海处,形成许多扇形的支流,带来更广的可耕三角洲地带。送给雅各家的歌珊地,就在三角洲之西。现在的开罗正在它的南端,距地中海恰好约一百哩多。这三角洲地带,称为下埃及(Lower  Egypt),南部地区称上埃及(Upper  Egypt),这是因为尼罗河由南向北流。

    宗教在埃及人生活中,占很重要的地位(注十五)。百姓相信多神教,这些神常常就是鸟兽。每个社区,有自己特别敬奉的神。这些神的旨意,可藉各种不同的方法来辨认,也掌管生活中的选择。在各地的神只之上,还有全国性的神;虽然他们对个人生活方式的影响力,不如地方神那么大,当上下埃及第一次合拼,在曼斯王(King  Menes)(注十六)统治之下时,鹰头人身神和如司(Horus)从地方神,升到国家神的地位。在古王国时,敬奉锐神为主神。但主前二千至一千年大都份的时间,亚孟神(Amo
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