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以色列史综览-第50章

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    神看以色列的第一位君王是失败的,他不甘愿顺服神的命令。神并不要为百姓立一位偏行己意的君王,乃是要他作神的媒介。扫罗有好的开始,却受自己为首的角色所影响,忘记神才是最高的元帅。我们可想而知,这两次严重的事件并非仅有的背逆表现,而是代表着其他许多国家,和一向背逆的态度。这两件既然特别被提及,正式的弃绝就藉此宣告了。

    神允许这两次事件之间相距二十年之久,理由可能如下第一次的弃绝主要是警告而非最后的宣判(注二八)。扫罗若留意,他或许会设法补救。因此神仍让他在其他军事活动上经历继续的成功。然而,他并未因警告而醒悟,反而继续的背逆神,而亚玛力的事件达到最高峰,结果促成神最后的弃绝,神从他身上收同那赋予能力的灵(撒上十六14)(注二九)。

 

第四节  扫罗与大卫

                     (撒上十六~二十)

 

一、大卫蒙神拣选(撒上十六16~20)

    扫罗既然被神弃绝,必须有人补其空缺,为此,神在短期内指示撒母耳关于寻找后补者的步骤。他要前往伯利恒(注三十)膏耶西的一个儿子。撒母耳抵达伯利恒,嘱咐耶西领众子前来。七个儿子到场,但每一个都被神否定了,最年幼的第八个儿子大卫,被留下看管家中的羊群。撒母耳坚持必须领他前来,而神指示他,大卫就是蒙拣选的一位。在父亲与各兄长众目睽睽之下,撒母耳膏这年约十五的青年,作为以色列的第二位君王,虽然距离他实际统治期间还有若干年,但神的灵已降临在他身上,赋予他特别的能力,为那一天作准备(撒上十六13)。虽然没有明文记载,但可能撒母耳会警告耶西家,避免公开谈论这次膏立的消息,以保护大卫免遭扫罗可能性的报复(注三一)。

二、扫罗不稳定的情绪

    扫罗具有威风凛凛的体格,也不缺勇气,但他的情绪却甚不稳定。自第二次遭弃绝为王后,这弱点更显露无遗了。只要神的灵仍与他同在,赋予他能力,他还能保持自制力,但神的灵离开时,极端的低潮便临到他,显然主要是受神弃绝的影响(注三二)。结果,他们寻找一宫庭乐师,盼望当扫罗王闹情绪时,音乐能慰舒他。在神的带领下,被选中的是大卫,他善于弹奏竖琴。音乐确实有帮助,但治标不治本。扫罗非常易于嫉妒。起初大卫是王所宠爱的,但当百姓称赞他过于王的时候,大卫便尝到这种披嫉妒的滋味了。偶而扫罗变得极为愤怒,甚至趋于疯狂状态。在这种情况下,扫罗曾两次意图用枪刺杀大卫。另一方面,扫罗也受制于偏执狂的僻性,怀疑自己遭四周人的逼迫。有一次,这种僻性导致八十五位无辜的祭司被杀(撒上廿二7~19)。这样的人难以传得百姓的敬仰。如此频繁反常的举动,不久便家喻户晓,以致百姓渐渐失却信心。无论他在统治前期会取得何种信誉,在后期都难免丢失了。

三、大卫升为显要(撒上十六14~十八17)

    虽然大卫受膏后并未立即作王,但他蒙神的祝福,在本地迅速的升为显要。第一步正如上文所提的,受封为扫罗的宫庭乐师。大卫是多才多艺的,音乐的天份是其中之一(注三三)。他在王面前必定也显露军事才能,因为他随即成为扫罗拿兵器的人(撒上十六21)。

    第二步,且是一大跃进,就是大卫战胜非利士巨人歌利亚(撒上十七1一58)(注三四)。非利士人企图经以拉谷(Elah  Valley)潜入以色列地,以拉谷是迈向犹大山岭的天然通道。双方在梭哥(Sho… choh)与亚西加(Azekah)之间聚集作战(注三五),扫罗带领军队会战。基于某些因素大卫逗留家中。四十日之久,一个身高逾九尺,名歌利亚的非利士人,向所有以色列人挑战,邀请个人单打独闹,以决定全盘的胜负(注三六),但无人接受挑战。在四十日的末了,大卫身肩父命,抵达军营,向三位在营中当兵的兄长问安。他察觉这种丢人的场面后,便立刻自告奋勇接受巨人的挑战。起初扫罗怀疑这是否是明智之举,但鉴于大卫的热诚与信心,便让他前往。大卫拒穿头盔锁甲,只携带日常惯用的武器——甩石的机弦与五块合用的石子。歌利亚,从头到脚穿着锁甲来迎战,手拿盾牌的走在他前面。歌利亚初见大卫的时候很鄙视他,也因着这不相称的对手,自以为遭受奇耻大辱。但大卫并非靠自己的力量挺身而出,而是靠耶和华以色列上帝的名。大卫只需要一颗石子,击中了歌利亚唯一难防备的前额,歌利亚当场倒下,不省人事。大卫立刻奔向他,因自己没有带刀,便用歌利亚自己的刀,割下他的头。因着这无比的勇气与信心,为扫罗与以色列人赢取了一个光荣的胜利(注三七)。

    这胜利的消息迅速散布于百姓中。不久,大卫便发觉自己名闻遐迩,备受爱戴了(撒上十八1~7)。百姓歌颂大卫的功德,扫罗也赏赐他,封他为战士长,而当时大卫仍是一个年轻人而已(注三八)。约在这个时候,扫罗能干的长子约拿单与大卫建立深厚的友情,他们彼此之间的尊重与爱心持续一生之久,为圣经中美丽的故事之一。身为战士长的大卫,继续建树显赫的功勋,使他的声望在全国日渐加增。

四、扫罗的嫉妒(撒上十八8~二十42)

    当大卫比扫罗获得更高的荣誉之后。扫罗就暴露出他情感上的弱点,变得愈来愈嫉妒。他难以忍受百姓称颂大卫,说他杀死「万万」,而扫罗杀死「千千」,所以他三番两次千方百计的图谋杀害大卫。

    1.杀害大卫的企图(撒上十八8~十九24):起初是直接的攻击,因为扫罗两次尝试用枪刺杀大卫(撒上十八8~11)。这些袭击乃是大卫在王面前弹奏竖琴时发生的。大卫既能躲避两次的袭击,扫罗只好采取间接的方法了。扫罗表面上似乎是奖赏大卫(注三九),答应女儿米甲(Michal)许配大卫,但要求大卫以一百非利士人的阳皮为聘礼,扫罗盼望他因此而被杀,但大卫交呈两百阳皮,而且平安无恙地回来(撒上十八20~21)。其后,扫罗意藉着他的臣仆谋害大卫。但约拿单说好话,使扫罗改变命令(撒上十九1~7)。没多久,大卫与非利士人争战,又重重打败他们,因而激动扫罗再度用枪直接地剌杀大卫,但大卫再次避开了。扫罗立即命令随众跟踪大卫回家,并于次日早晨刺杀他,但米甲违抗父命,将大卫从窗户槌下逃走(撒上十九8~17),大卫深知扫罗强烈地恨恶他,便逃离皇宫的范围,投奔在北边两哩外拉玛的撒母耳。扫罗曾三次差遣部下尾随不舍,要杀戮大卫。他们都失败了,扫罗便亲自前往,找到大卫后,扫罗却未能逮捕他,因为他获得撒母耳和一群年轻先知的支持(此外还有扫罗先前所差遣的三批人,全都参与赞美神)(注四十),扫罗陷于极度的绝望,恍惚地整夜躺卧(撒上十九18~24)(注四一)。

    2.大卫自宫中逃亡(撒上20~42):扫罗三番两次要杀害大卫,使得这位青年深深体会,逗留在宫中实在危险万分。虽然扫罗在拉玛出了丑,但是不久以后他一定会忘得一干二净,会再尝试的。因此,大卫征求约拿单的意见,二人策划一个决定性测验,以探察扫罗王以后的居心。这个试验就是利用初一定规的宴会,这月会大卫是理所当然要坐席的(注四二),但他故意不露面,要试验王对大卫缺席所流露的态度,然后约拿单再向他的朋友报告实情。筵宴的第二日,扫罗显示的态度与从前毫无两样。约拿单虽很难过,但仍遵守诺言把情形转告大卫。二人均认为大卫应远离宫殿,他们依依不舍地离别。从此,大卫开始了逃亡的生涯。

 

第五节  扫罗的晚年

          (撒上廿二6~19;廿八1~25;卅一1~13)

 

一、行为日愈堕落(撒上廿二6~19)

    自大卫逃亡后,我们不清楚扫罗还活了多久,也无确实的线索可寻,但大卫逃亡的生涯,绝不可能延续太久,或许最多只有四、五年,到目前为止,扫罗的统治期限显然已经过了大半(注四三)。

    不管扫罗馀下的岁月有多少,总之,它是荒废在长期的挫败与枉然的努力上。他大部份时间都耗在逮捕大卫之中。这举动主要的原因是因为,他深知大卫是神所拣选继承王位的人。他不用晓得在伯利恒曾举行正式膏立的礼仪,便足以察觉到这个事实了。因为神明显地祝福这位青年,并且他受到百姓一致地推崇,这些都是证明。扫罗一意孤行想竭力更改神的计划,而且不惜付任何代价以求达到目标。这种态度自然显示出内心对神更强烈的背叛。

    有一次,扫罗出于报复心理,残酷地杀害八十五位手无寸铁、清白无辜的祭司(撒上廿二6~19)。大卫自基比亚逃跑后,曾停留在会幕的所在地挪伯(注四四),他索取食物、武器和忠告(注四五)。当时的大祭司亚希米勒(Ahimelech)(注四六)全力合作(注四七),但扫罗的司牧长多益(Doeg)恰巧在场,目睹一切。不久,这位机会主义者多益,为谋求王室的喜悦,将所见的通报扫罗。扫罗立刻召见亚希米勒及在挪伯侍候的八十五位祭司,命令他说明协助大卫的原因。亚希米勒解释完毕,扫罗吩咐左右的侍卫,杀死亚希米勒及八十五位祭司。经众侍从拒绝后,扫罗再吩咐多益动手。多益遵命而行。此后,扫罗又毁灭挪伯城,包括妇女、孩童和一切牲畜。这是扫罗最卑劣的行为之一。

二、与非利士人最后之战(撒上廿八1~25;卅一1~13)

    自大卫逃离扫罗后,以色列人丧失他们最英明能干的军事领袖。在大卫领导对抗期间,非利士人自始至终受牵制动弹不得,但扫罗再也找不到相等的人材代替大卫了(注四八)。大卫离别后一段日子,虽然非利士人毫无动静,但他们逐渐明目张胆地侵略此地。两件特别事件足以说明。其中之一是逃亡者大卫会到伯利恒西南方,犹大山区中的基伊拉城(Keitah)(注四九),协助抵抗非利士人的攻击。而扫罗并未尝试保护自己的领土(撒上廿三1~5)。事隔不久,扫罗再度获知非利士人犯境抢掠后,便即时停止追捕大卫,他显然曾力图防卫(撒上廿三27~28)。非利士人这次干扰的地点不详。

    扫罗与非利士人最后且具有决定性的战争,发生于基利波山(撒上廿八1~25;卅一1~13)。非利士人首先聚集在亚弗,即约六十五年前大胜以色列人的基地(注五十)。然后进军经以斯德伦谷,在靠近基利波山的书念(Shunem)(注五一)扎营。扫罗前往迎战,并在山上驻营。他因即将来临的战役惊惶万分,就求闻神关于战役的结局,但神却「不藉梦、乌陵或先知」回覆他(撒上廿八6.)。他渴望谘询已经离他的撒母耳(撒上廿五1),在绝望之馀,不顾一切的违背摩西的律例(利廿27),和他自己的禁令(撒上廿八9),求问住在隐多珥(Endor)(注五二)的女巫(撒上廿八7~25)。显然透过撒母耳超自然的显现,扫罗获悉次日惨败的警告,而因此显现女巫自己都惧怕万分。

    双方短兵相接后,预言兑现了(撒上卅一1~13
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