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以色列史综览-第83章

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注十三:耶利米记载说,这次共有七百四十五人披掳,可能与其他的叙利亚人、摩押人和亚扪人同时被掳,当年尼布甲尼撒也击败这些国家。

注十四:参考约瑟夫(Antiq,X,9,7)。尼布甲尼撒一份没有注明日期的记录,曾论及进攻利巴嫩山的战役,可能是指同一个时期。参考ANET,三○七页。

注十五:参考本章,四四八页,注十。

注十六:有关的图片,参考ANEP,760~762页的图。

注十七:A。Parrot推测这个金字塔型的庙宇,约有二百九十八尺正方,三百尺高,共有七层。Parrat,The Tower of Babel(London:SCM Press,1955),四六~五一页。

注十八:关于这年代的详细资料,参考R。A。Parker and W。H。Dubber… stein,Babylonian Chronology,626B。C。…A。D。45(Chicago:University of Chicago Press,1942)。

注十九:他的母亲可能是Nitocris,尼布甲尼撒的遗妻,参考Sidney   Smith; Babylonian Historical Texts(London:1924),三七、四三页中的讨论。另一个说法是他可能迎娶了这位Nitocris,她是尼布甲尼撒的遗妻,或者是他的女儿,参考Dougherty,Nabonidus and Belshazzar(New Haven:1929),五九页及下文。两种观点都足以解释尼布甲尼撒为何被称为伯沙撒的父亲(但五2)。

注二十:希罗多德记载说,当玛代与吕底亚在主前五八五年签订和约的时候,拿波尼度是巴比伦的代表(Herodotus,I,  74);参考Dougherty,Nabonidus and Belshazzar(New Haven:1929),三六页。

注二一:但以理书五章1至31节记载,但以理为伯沙撒解释殿墙上的神奇字句。因此,但以理被封为「国中第三位」(但五29),与伯沙撒是国中第二位统治者的事实相符,拿波尼度的有关文件,参考ANET,三一二~三一五页;DOTT,八九~九一页。

注二二:四人都有巴比伦的名字,但以理被称为伯提沙撒;哈拿尼雅被称为沙得拉;米沙利披称为米煞;亚撒利雅被称为亚伯尼歌。

注二三:可能当时正十六、七岁,理由可见于:他们被带往巴比伦的目的;但以理活到高龄(至少到主前五三六年)。

注二四:在尼布甲尼撒的第二年(但二1)。尼布甲尼撒返回巴比伦后,在主前六○五年九月,立即受封为王,因此,他的第一年是六○四年春(尼散月),第二年是六○三年春。因此,但以理是在六○三年春与六○二年春之间披提升的。

注二五:他们计划是要青年人至少受三年教育(但一5),但是但以理显然未满三年,便获得显赫的地位了。但他的受训可能仍未中断。

注二六:占卜是一种根普遍的艺术,而且采取多种的方法进行;参考A。Guil…laume,Prophecy and Divination Among the Hebrews and Other Semites(London:Hodder&Stoughton; 1938);A。Leo Oppenheim,The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East(Philadelphia:Transactions  of the American Philosophical Society,1956)。但以理虽然成为这些术士的领袖,但从故事的本身,及特别从尼布甲尼撒再度作梦(但四),而个别地询问但以理这些事例(但四7~9),可见但以理并没有参与他们的占卜术。

注二七:既然自第四章的梦后,尼布甲尼撒便如梦中所启示的,陷入失常的状态(但四28~37),当时的日期必定是他四十三年统治的尾声。

注二八:与但以理一同被掳的,平均年龄不可能低于十五岁,因此在主前五三七年,但以理至少已达八十一岁了。

注二九:最值得注意的是,虽然朝代更迭,但以理年纪已经老迈,但他仍然担任要职。这个事实证明但以理的才干过人,但也更说明神特别的赐福给他,愿意他仍然占据这个举足轻重的位置。

注三十:谕旨是在古列王第一年颁布的(代下卅六22;斯一1),当时但以理仍然活跃政坛。古列同时允准其他被掳的民族归同本土这个事实了(参考ANET,三一六页中的碑文),无须阻挠这个谕旨的可能性。犹太人可能是第一批获准回国的民族,后来这个权益也延伸给其他民族。

注三一:耶利米书五十二章30节提及,在尼布甲尼撒第二十三年(主前五八二年),发生第四次的迁徙;参考本章,四四八页,注十三。耶利米记载被掳的总数很小(耶五十二28~30),一方面可能是抄写的人之错误,另一方面,可能耶利米存心只记载被掳中的特别阶级或份子;参考Keil的论述,KDC,Jeremiah,II,三二七~三三一页。

注三二:并没有全部归回,正如在以斯帖的时期,数目众多的犹太人仍然留居东方;参考本章,四○○~四○二页。

注三三:E。F。Weidner,Jojachin,Konig von Jvda,in babylonischen Keilschrifttexten(Melanges syriens  offerts a Monsieur Rene Dussand,II,Paris,1939)。内容的日期是尼布甲尼撒第十年至第三十二年。在ANET,三○八页,记载了三篇内容。

注三四:关于论述,参考W,F。Albright,,“King Joiachin in Exile,”BA,5(1942),四九~五五页。

注三五:是在一幢马如书兄弟(Murashu Sons)商业废屋中发现的。有许多是合约的形式,记有商务上的合股人的名字。参考H。 V。 Hilprecht and A。T。Clay,Ba4bylonian Expedition of the University of Pennsylvania,Series A。vols。IX一X,1898,1904;ANET,二二一~二二二页;DOTT,九五~九六页。

注三六:在波斯王亚达薛西一世(四六四~四二三)和大利乌二世(四二三~四○四)的统治下。

注三七:参考Gntenau,Everyday Life in Babylon and Assyria(Eng。trans;London,;1954)四一~四三页。

注三八:早在一百五十年前,以赛亚(赛四十四28;四十五1)提名预言他迅速地征服世界,并且他要成为神的「仆人」,促成犹太人得拯救。

注三九:可能与埃及的盟约已失效了,法老亚马西士再不愿意参与其中了。

注四十:参考A。T。Olmstead,History of the Persidn Empire(Chicago:University of Chicago Press,1948),四五~四九页。R。Ghirshman,Iran from the Earliest Times to the Islamic Conquest;trans,from French(Baltimore:Hammonds…worth,Penguin Books,1954),一三一页。

注四一:古列(古列圆住Cyrus cylinder)与拿波尼度(拿波尼度年签Na…bonidus Chronicle)都有重要的碑文论述这次的事件,在基本的事实上,两块碑文所描述的相符。关于古列的记载,参考ANET,三一五~三一六页,DOTT,九二~九四页;关于拿波尼度的记载,参考ANET,三○六页,  DOTT,八一~八三页。

注四二:J。Whitb有足够的理由证明吾巴鲁奥古巴鲁(Gubaru)有别,在拿波尼度的碑文中,吾巴鲁曾为古列征服巴比伦,而古巴鲁是后来受古列封为巴比伦总督的。许多学者认为上述二人乃是同一人,名叫古巴鲁(Gobryas)。但是在拿波尼度同一块的碑文中,记载Ugbaru在Arahshammu月中的第十一日逝世,刚在巴比伦失陷后数天,但在其他的碑文记述中说,古巴鲁在巴比伦任总督数年。Whitb认为这位古巴鲁即是玛代人大利乌,但以理书(五31;六1、3、6、7及其他)屡次提及他。参考Whitb,Darius the Mede(Grand Rapids:Wm。B。Eerdmans Pub.Co。,1959)。D。J。Wiseman持另一个观点,认为大利乌就是古列本人;参考Wisema,“The Last Days of Babylon。〃Christianity Today,2(十一月,1957),七~一○页。

注四三:古列与拿波尼度的报告中,都未曾提及伯沙撒,以致我们无法将但以理书第二章的故事与这次的征服配合。伯沙撒可能死于主前五三九年十月,古巴鲁首次进入巴比伦的时候;或许稍后,在神圣营垒失陷的时候。

注四四:关于详情,参考A。T。Olmstead,见前;或R。Ghirshman,见前。

注四五:Whitb力言古巴鲁在古列执政九年时治理巴比伦省,甚至在刚比西斯执政的头五年;Whitb,见前,一五~一六页、二三~二四页。

注四六:其地靠近地中海,距离现在的塞得港以东二十哩,位于尼罗何最东边的支流(Pelusiac)河口上,早已被淤泥充塞了。

注四七:刚比西斯效法他父亲的政策,尊重各地的宗教风俗与制度。但他缺乏他父亲那种为百姓与建筑物着想的心,他残酷且毫无理性地肆意破坏。伊里芬丁蒲纸记载说,伊里芬丁岛上的犹大圣殿丝毫不损,但埃及的神庙却被推倒;参考ANET,四九二页;DOTT,二六二~二六三页中的伊里芬丁蒲纸内容。

注四八:波斯将她许多的省份分为二十个较大的区域,称为省(satrapies),其中的总督称为省长(satraps)。

注四九:Olmstead认为斯麦尔地当时并未遭杀害,而此人实在是刚比西斯的兄弟斯麦尔地;参考Olmstead,见前,一○七~一一六页。

注五十:碑文用波斯文、以拦文和亚喀得文书写,刻在故巴比伦与伊克巴他拿通道旁,三百五十尺的峭壁上。主要是透过H。C。Rawlinson在一八三五年的努力,他攀登这个山崖,抄写并制造印模,使这些碑文揭露了研究楔形文字的秘密。最近George C。Cameron曾详细研读碑文。参考Cameron,JNES,2(1943),一一五页及下文,Cameron National Geographic Magazine,98(1950),八二五~八四四页。

注五一:参考Olmstead,见前,二三六~七页。关于薛西统治之国家的名单,及他登基时,那些已酝酿背叛之风的国家,参考ANET,一六—三一七页。

注五二:这是波斯字‘Ebirnari'的亚兰文拼写法。意思是「在河外」。这是大利乌重组时所产生的区域,按希罗多德的记载(Historiae,III,pp。89~97),包括「所有腓尼基、巴勒斯坦、叙利亚及塞蒲路斯」。参考M。Avi…Yonah,  The Holy Land(Grand Rapids:Baker Book House,1966),一一~一二页。

注五三:从这时间以后,人们惯称以色列历史为「犹大」历史。因为大部份自被掳之地归回的,属于犹大支派,所以产生这名称。

注五四:古列著名的圆柱上说明这种政策,参考ANET,三一六页;DOTT,九三页。

注五五:参考Noth,NHI,三○七~三○八页;Bright,BHI,三四三~三四四页。

注五六:参考本章,四二四~四二五页。

注五七:第一次的谕旨用希伯来文写成,有官式文告的格式。第二份的谕旨用亚兰文写成,有一种dikrona的格式,这是一种王室口头议决的备忘录。参考Bright,BHI三四二~四三页;E。J.Bickerman,“The Edict of Cyrus in Ezra I,”JBL,65(1946),二四四~二七五页;R。A。Bowman,  Interpreter's Bible,III,(1954),五七○~五七三页,六一三~六一六页。

注五八:古列如此高举「耶和华天上的神」(拉一2)并不稀寄,因为他也同样称颂玛尔杜克;参考ANET,一五~三一六页。这种谄媚奉承外邦
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