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会内部的革命因素迅速发展。”
继哥伦布之后，1499—1504年，意大利人亚美利哥·维斯普齐，多次航
海到达南美洲北岸。他在《新世界》（1503）中确认美洲是一个新大陆，并
非哥伦布误认的亚洲。后来人们就用亚美利哥的拉丁名字 （Americus）命名
南北美洲为“亚美利加”（Ameri…ca）。
移居西班牙的葡萄牙人麦哲伦也是位富于进取精神的探险家，他也说服
西班牙国王支持他作航海探险。1519年9月，他率5艘帆船组成的船队，从
西班牙出发作环球航行。前一段走的是哥伦布走过的航线，到达南美后，他
继续前进，沿东海岸南下，越过麦哲伦海峡，到达一个风平浪静的硕大海洋，
因此他把这片海洋称为“太平洋”。横渡太平洋后，到达菲律宾群岛。1521
年，他因介入当时种族纠纷被土著杀害。幸存者乘仅有的一艘帆船继续向西
航行，于1522年9月回到西班牙。此次航行历时3年，绕地球一周，证明地
球是个球形，发现了太平洋，摸清了南美大陆的轮廓。这使人们第一次对世
界有了清晰的印象，改变了托勒密以来关于世界地理的概念。
与中世纪后期欧洲伟大的地理大发现相比，中世纪欧洲人在地质学方面
的成就不多。当时，欧洲已经积累了一些岩矿的知识，有关岩矿的著作有三
种：①百科全书②植物志③石志。
影响较大的百科全书有英国人聂卡姆的《科学史》、德国人康瑞德的《自
然之书》。聂卡姆（1157—1227），是英王查理一世的兄弟，后留学巴黎，
并在巴黎大学任教授。他在《科学史》中叙述岩矿37种，热衷宝石的神秘作
用，康瑞德 （1309—1374）是德国一位治安长官的儿子，在巴黎、维也纳学
习后，任麦根堡教会要职。他的《自然之书》记述矿物82种。
关于植物志，德国人肖费尔1434年用拉丁文写的《植物志》最有名。后
世的植物志都以此书为蓝本。据1529年法文版，此书论述矿物140种。
欧洲的岩矿知识主要来源是“石志”。石志原是金匠与宝石商的商品说
明书，介绍这类贵重饰物的价值与神奇作用（驱邪避恶之类），后来才独立
成篇。有深远影响的石志是：
（1）马柏都斯的《宝石》
用734首拉丁六步诗写成，论述60种宝石与石头，成书于1061—1081
年间。作者是一位主教，他否认宝石的医疗作用，但还认为宝石有神秘的性
质。
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（2）马格努斯的《矿物》
（公元1260车）论述70种岩石、矿物作者是意大利多明我会修士，经
院哲学家托马斯·阿奎那的老师。马格努斯在《矿物》中极力论证亚里斯多
德的天体作用矿物生成论，比阿维森纳的观点要倒退一步。此书在中世纪影
响很大，长期阻碍矿物学发展。
（3）列昂纳多的《石志》（1502年）
它是一本科学著作，用拉丁文写成，论述矿物279种。不过实际上没有
这么多，有些是有名无物，或一物多名。此书最大特点是一反过去 《石志》
重视神奇作用倾向，强调认识矿物清晰度、不透明度、硬度、柔软性、光泽、
亮度、密度、有孔性等物理性质。作者说此书是献给凯撒王的，目的是让他
了解哪些东西有毒。但教会却把它列为禁书。此书是由阿维森纳的旧矿物学
向以阿古里可拉为代表的新矿物学过渡的纽带。
在中世纪的欧洲，主要有三种成矿作用假说：
（1）亚里斯多德的天体作用说
认为天体作用于地球，使地内土元素转变为“干气”和“湿气”，再转
变为“石头与金属”。石头以“干”性为主，不能融熔，金属以“湿”性为
主，可以融熔。这种说法在中世纪居于统治地位。
（2）原液种子说
假定矿物 （石头）有种子。这是经院哲学指导下建立的成矿假说。他们
认为自然界有三界：动物、植物、矿物，生命原则是其固有的根本，三界的
差异在于生命强度不同，并有以下公式：
动物：理性灵魂＋感性灵魂=最高生命
植物：感性灵魂＋生长灵魂=较低生命
矿物：较低的生长灵魂=死的迟钝的物质
（3）石化液浆说
这种假说认为，地壳内有一种循环流动的“液浆”，它在某种条件下把
各种物质转变为石头。液浆的这种能力在地内、海水中、大气中都存在，这
就形成地内石头、海水淀积石头，以及大气中凝结而成的石头，在人体也存
在，形成膀胱结石、肾结石、胆结石。他们认为，液浆在地壳内循环流动的
原动力和推动天体运动的力是同一个力——原初推动力。
把石化液浆说发展到新阶段的，是阿古里可拉 （1494—1555）。他是日
耳曼哈茨地区的医生，矿业公司的股东。原名乔治·鲍尔。魏纳称他是“矿
物学之父”。他在地质学史上占有突出地位。阿古里可拉的功绩，是把矿物
学从经院哲学的神秘迷雾中解放出来，建立在对地壳的实际观察之上。他在
《化石的本质》这篇论文中，明确否定天体作用说、原液种子说、石化液浆
说，他主张石化液浆是“含矿物的溶液”，矿物与岩石是由这种含矿溶液在
热与冷的条件下干燥、沉积而成。虽然阿古里可拉没有涉及火成岩与变质岩，
但他已开拓了矿物岩石研究的科学坦途。
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3。中国地学
与中世纪的阿拉伯、欧洲相比，这一时期中国的地学发展迅速，成绩斐
然。
早在汉武帝时，各郡国就开始编修地志。到隋唐时期，官修地理图记的
风气更浓。隋大业中 （公元605—617年），曾“普诏天下诸郡，条其风俗、
物产、地图，上于尚书”。所以隋朝出现了《诸郡物产土俗记》151卷、《区
域图志》129卷、《诸州图经集》100卷等等。其中，《区域图志》是典型的
官修地理图记著作。
官修图记能够集一国之力，搜集资料比较容易。所以到了唐代，地理书
大多是皇皇巨著。贡献较大的有贾耽《海内华夷图》、李吉甫《元和郡县图
志》等。
贾耽（730—805）是唐朝德宗的宰相，酷好地理学。每当周围国家的使
者到来，或是唐朝派出的使者返回，他都要当面询问那些国家的山川、土地
等情况，所以对边外非常熟悉。唐德宗时，吐蕃占领陇右已经很久，内地很
少有人了解陇右情况。他特意绘制了《关中陇右及山南九州等图》一轴，图
说10卷。图中所绘包括洮、湟、甘、凉等地，带有较多写真性质。贞元十七
年（公元801年），贾耽又绘制了《海内华夷图》和《古今郡国县道四夷述》
40卷。贾耽撰成此书（包括图和述）用了30年时间，倾注了他毕生精力。
据《旧唐书》本传记载，《海内华夷图》广3丈，长3丈3尺，以一寸折百
里 （缩尺为1：1，800，000）。照此计算绘制的区域东西3万里，南北3万
3千里。唐本土只占全图面积的15％左右，是中国第一部世界地图。贾耽说，
凡“绝城之比邻，异番之习俗，梯山献琛之路，乘舶来朝之人，咸究其源流，
访其居处，阛阓之行贾，戎貊之遗老，莫不听其言而掇其要；闾阎之琐语，
风谣之小说，亦收其是而芟其伪。”他的图记是包括了当时闻见的所有国家
的。贾耽的地理图志对后世有很大的影响。其中，古地名在地图上用墨书标
出，今名用朱笔标出。贾耽开创的这种标注法一直为后世地理书沿用。
李吉甫 （785—814）是唐宪宗朝宰相。他“分天下诸镇，记其山川险易
故事，各写其图于篇首，为54卷，号为《元和郡县图》（又名《元和郡县图
志》）”。此书内容重点在于叙述天下郡县的“兵饷山川、攻守利害”，凡
有关民生国计的必不惜笔墨。这与唐代传世的数十家地理著作迥然不同。书
的体例是，每记一州，先综述一州的概况，如户口、垦田、贡赋等数字，以
及州境和八到等。对节度使理所还记述管兵若干，有马若干和衣赐匹数。从
项目看，比地理志大大加详了。《元和郡县图志》也是一部传世的重要地理
著作。
唐时重要的游记著作为辩机撰《大唐西域记》和释彦悰撰《大慈恩寺三
藏法师传》。两本书都是根据玄奘口述西游印度的经过，记录整理而成。以
途经先后为序，记述所见所闻，属于游记类地理书。
玄奘（602—664），河南缑凡（今偃师县）人，俗姓陈，名袆。隋大业
间在东都净土寺受戒为僧，钻研佛学。他深感当时佛经各擅一宗，错综其说，
使人无所适从。于是自贞观三年（公元629年）启程，赴印度取经。他过秦、
兰、凉、瓜诸州，西出玉门关，度莫贺延碛，至于高昌。然后经阿耆尼（焉
耆）、屈支 （龟兹），顺丝绸之路北道入中亚，南逾黑岭入印度。在那里瞻
仰佛迹，拜求高明，足迹遍于印度。然后北逾葱岭，取道佉沙国 （疏勒）、
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瞿萨旦那国 （于阗），由丝绸之路南道回国，于贞观十九年（公元645年）
正月到达长安。前后17年，途经110国。
《大唐西域记》全书12卷，目录所列共138国。注明在印度境内的80
国，其余大部分是中亚国家，少数是西域、西亚国家。书中对每一国都先介
绍它的疆域、都城大小，然后介绍土地、山脉、河流、物产、风俗、文化以
及佛教流行情况等。除亲眼所见外，对于“先志”所载、佛典所记以及故老
相传，都收入书中，是一部研究中世纪中亚、南亚历史、地理的珍贵资料。
《大慈恩寺三藏法师传》有10卷。此书与《大唐西域记》相比，对玄奘
起行的经过记述较为详细，对西域地形、地貌的描述更有见地，文字也更精
彩。书中描述了沙漠中的幻影和磷火，既令人心悸神惊，又增长了人们沙漠
旅行的知识。书中有对冰川的描述。文中点明冰川的成因——“自开辟以来，
冰雪所聚，积而为凌”，很有见地。因此，《大唐西域记》和《大慈恩寺三
藏法师传》都是珍贵的地理著作。
宋元时期，地理学著作异常丰富，比以前任何朝代都多。其中属于地理
志著作的有正史《宋史》、《元史》等）地理志，如宋人乐史撰《太平寰宇
记》200卷，李存等撰《元丰九域志》10卷，元人朱思本撰《九域志》80卷
等。此外，类似的地理著作还有宋人郑樵《通志》中的《地理略》、《都邑
略》、《回夷略》3篇，元人马端临 《文献通考》中的《舆地考》、《四裔
考》2篇等。李志常记录成书的 《长春真人西游记