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「御书之宝」一。「宣和殿宝」一。「皇后之宝」一。「皇太子宝」一，龟纽。「皇太子妃」印一，龟纽。金涂银宝：「皇帝钦崇国祀之宝」一，「天下合同之宝」一，「御前之宝」一，「御前锡赐之宝」一，「书诏之宝」一。外有宋内府图书印三十八。「内府图书之印」一、「御书」三、「御笔」一、「御画」一，「御书玉宝」一、「天子万年」一、「天子万寿」一、「龟龙上珍」一、「河洛元瑞」二、「云汉之章」一、「奎璧之文」一、「华国之瑞」一、「大观中秘」一、「大观宝篆」一、「政和」一、「宜和」三、「宜和御觉」一、「宣和中秘」一、「宣和殿制」一、「宣和大宝」一、「宣和书宝」二、「宣和画宝」一、「常乐未央」一、古文二、「封」四，共三十五面，并玉。「封」字一、「御画」一，二面并马瑙。「政和御笔」一，系水晶。玄圭一，白玉圭一十九。
本朝所制。国初就用辽宝，皇统五年始铸金「御前之宝」一、「书诏之宝」一。大定十八年，得美玉，诏作「大金受命万世之宝」，其制径四寸八分，厚寸四分，盘龙纽高厚各四寸六分。二十三年，又铸「宣命之宝」，其径四寸二厘，厚一寸四分，纽高一寸九分，字深二分。敕有司议所当用，奏：「今所收八宝及皇统五年造'御前之宝'，赐宋国书及常例奏目则用之，'书诏之宝'，赐高丽、夏国诏并颁诏则用之。大定十八年造'大金受命万世之宝'，奉敕再议。今所铸金宝宜以进呈为始，一品及王公妃用玉宝，二品以下用金'宣命之宝'。」又有「礼信之宝」，用铜，岁赐三国礼物缄封用之，明昌间更以银。又有太皇太后、皇太后、皇后、皇太妃宝，又有皇太子及守国宝，皆用金。大定二十四年，皇太子宝，金铸龟纽，有司定其文曰「监国」，上命以「守」易「监」，比亲王印广长各加一分。
杂仪
大定三年八月，有司议：「祫享牺牲品物，按唐《开元礼》宋《开宝礼》每室犊一、羊一、猪一，《五礼新仪》每室复加鱼十有五尾。天德、贞元例，与唐、宋同，有司行事则不用太牢，七祀功臣羊各二，酒共二百一十瓶。正降减定，通用犊一，两室共用羊一豕一，酒百瓶，此于礼有阙。今七祀功臣牲酒请依天德制，宗庙每室则用宋制，加鱼。然每室一犊恐太丰。」世宗乃命每祭共用一犊，羊豕如旧。又以九月五日祫享，当用鹿肉五十斤、麞肉三十五斤、兔十四头为臡醢，以贞元、正降时方禁猎，皆以羊代，此礼殊为未备，诏从古制。十年正月，诏宰臣曰：「古礼杀牛以祭，后世有更者否？其检讨典故以闻。」有司谓：「自周以来，下逮唐、宋，祫享无不用牛者。唐《开元礼》时享每室各用太牢一，至天宝六年始减牛数，太庙每享用一犊。宋《政和五礼新仪》时享太庙，亲祀用牛，有司行事则不用。宋开宝二年诏，昊天上帝、皇地祇用犊，馀大祀皆以羊豕代之。合二羊五豕足代一犊。今三年一祫乃为亲祠，其礼至重，每室一犊后恐难省减。」遂命时享与祭社稷如旧，若亲祠宗庙则共用一犊，有司行事则不用。十二年十月，祫享，以摄官行事，诏共用三犊。二十二年十月，诏祫禘共用三犊，有司行事则以鹿代。昭德皇后庙大定十九年禘祭，不用犊。
大定二十九年，章宗即位，礼官言：「自大定二十七年十月袷享，至今年正月世宗升遐，故四月不行禘礼。按《公羊传》，闵公二年'吉禘于庄公，言吉者未可以吉，谓未三年也'。注：'谓禘祫从先君数，朝聘从今君数，三年丧毕，遇禘则禘，遇祫则祫。'故事，宜于辛亥岁为大祥，三月禫祭，逾月则吉，则四月一日为初吉，适当孟夏禘祭之时，可为亲祠。」诏从之。及期，以孝懿皇后崩而止。
五月，礼官言：「世宗升祔已三年，尚未合食于祖宗，若来冬遂行祫礼，伏为皇帝见居心丧，丧中之吉《春秋》讥其速，恐冬祫未可行。然《周礼》王有哀惨则春官摄事，窃以世宗及孝懿皇后升祔以来，未曾躬谒，岂可令有司先摄事哉！况前代摄事者止施于常祀，今乞依故事，三年丧毕，祫则祫，禘则禘，于明昌四年四月一日释心丧，行禘礼」。上从之。明昌三年十二月，尚书省奏：「明年亲禘，室当用犊一。钦怀皇后祔于明德之庙，按大定三年祫享，明德皇后室未尝用犊。」敕钦怀皇后亦用之。上因问拜数，右丞玮具对，上曰：「世宗圣寿高，故杀其数，并不立于位，今当从礼而已。」
大定六年，定晨稞行礼，自大次至板位先见神之礼，两拜。再至板位，又两拜。稞鬯毕，还板位，再两拜。还小次，酌献时，罍洗位盥讫，至板位，先两拜。酌献毕还板位，再两拜。止将始祖祝册于板位西南安置，读册讫，又两拜。还小次，又至饮福位，先两拜，饮毕两拜。凡十六拜。贞祐四年，命参知政事李革为修奉太庙使，七月吉日亲行祔享，有司以故事用皇帝时享仪，初至版位两拜，晨稞及酌献则每位三拜，饮福五拜，总七十九拜。今升祔则遍及祧庙五室，则为一百九拜也。明昌间尝减每位酌献奠爵后一拜，则为九十二拜而已。然大定六年，世宗尝令礼官通减为十六拜。又皇帝当散斋四日于别殿，致斋三日于大庆殿，今国事方殷，宜权散斋二日，致斋一日。上曰：「拜数从大定例，余准奏。」礼部尚书张行信言：「近奉诏从世宗十六拜之礼，臣与太常参定仪注，窃有疑焉。谨按唐、宋亲祠典礼，皆有通拜及随位拜礼。世宗大定三年亲行奉安之礼，亦通七拜，每室各五拜，合七十二拜。逮六年禘，始敕有司减为十六拜，仍存七十二拜之仪，其意亦可见矣。盖初年享礼以备，故后从权，更定通拜。今陛下初庙见奉安，而遽从此制，是于随室神位并无拜礼，此臣之所疑一也；大定间十有二室，姑从十六拜，犹可。今十有七室。而拜数反不及之，此臣之所疑二也；况六年所定仪注，惟于皇帝板位前读始祖一室祝册。夫祭有祝辞，本告神明，今诸祝册各书帝后尊谥，及高曾祖考世次不一，皇帝所自称亦自不同，而乃止读一册，余皆虚设，恐于礼未安，此臣之所疑三也。先王之礼顺时施宜，不可多寡，惟称而已。今近年礼官酌古今，别定四十四拜之礼。初见神二拜，晨稞通四拜，随室酌献读祝毕两拜，饮福四拜，似为得中。」上从之，乃定祔享如时享十二室之仪。又以祧庙五主始祖室不能容，止于室户外东西一列，以西为上。神主阙者以升祔前三日庙内敬造，以享日丑前题写毕，以次奉升。十月己未，亲王百官自明俊殿奉迎祖宗神主于太庙幄次。辛酉行礼，用四十四拜之仪，无宫县乐，牺牲从俭，十七室用犊三、羊豕九而已。以皇太子为亚献，濮王守纯为终献。皇帝权服靴袍，行礼日服衮冕，皇太子以下公服，无卤簿仪仗，礼毕乘马还宫。
金史卷三十二
志第十三 礼五
○上尊谥
天会三年六月，谙班勃极烈杲等表请追册先大圣皇帝。十二月二十五日，奉玉册、玉宝，恭上尊谥曰大圣武元皇帝，庙号太祖。天会十三年三月七日，遣摄太尉皇叔祖大司空昱奉玉册、玉宝，上尊谥曰文烈皇帝，庙号太宗。九月，追谥皇考曰景宣皇帝，庙号徽宗。
十四年八月庚戌，文武百僚、太师宗磐等上议曰：「国家肇造区夏，四征弗庭，太祖武元皇帝受命拨乱，光启大业。太宗文烈皇帝继志卒伐，奋张皇威。原其积德累功，所由来者远矣！且礼多为贵，固前籍之美谈；德厚流光，实本朝之先务。伏惟皇九代祖，廓君人之量，挺御世之姿。虞舜生冯，迁于负夏，太王避狄，邑此岐山，圣姥来归，天原肇发。皇八代祖、皇七代祖，承家袭庆，裕后垂芳，不求赫赫之名，终大振振之族。皇六代祖，徒居得吉，播种是勤，去暴露获栋宇之安，释负载兴车舆之利。皇五代祖孛堇，雄姿迈世，美略齐时。成百里日辟之功，戎车既饰；著五教在宽之训，人纪肇修。皇高祖太师，质自天成，德为民望，兼精骑射，往无不摧，始置官师，归者益众。皇曾祖太师，威灵震远，机警绝人，雅善运筹，未尝衿甲，临敌愈奋，应变若神。皇曾叔祖太师，机独运心，公无私物，四方耸动，诸部归怀，德威两隆，风俗大定。皇伯祖太师，友于尽爱，国尔惟忠，谋必罔愆，举无不济。累代祖妣，妇道警戒，王业艰难，俱殚内助之劳，实著始基之渐。是宜采群臣之佥议，酌故事以遵行，款帝于郊，称天以诔。谨按谥法，布义行刚曰'景'，主义行德曰'元'，保民耆艾曰'明'，温柔圣善曰'懿'，请上皇九代祖尊谥曰景元皇帝，庙号始祖，妣曰明懿皇后。中和纯备曰'德'，道德纯一曰'思'，请上皇八代祖尊谥曰德皇帝，妣曰思皇后。好和不争曰'安'，好廉自克曰'节'，请上皇七代祖尊谥曰安皇帝，妣曰节皇后。安民治古曰'定'，明德有劳曰'昭'，尊贤让善曰'恭'，柔德好众曰'靖'，请上皇六代祖尊谥曰定昭皇帝，庙号献祖，妣曰恭靖皇后。爱民立政曰'成'，辟土有德曰'襄'，强毅执正曰'威'，慈仁和民曰'顺'，请上皇五代祖孛堇尊谥曰成襄皇帝，庙号昭祖，妣曰威顺皇后。爱民好与曰'惠'，辟土兼国曰'桓'，明德有劳曰'昭'，执心决断曰'肃'，请上皇高祖太师尊谥曰惠桓皇帝，庙号景祖，妣曰昭肃皇后。大而化之曰'圣'，刚德克就曰'肃'，思虑深远曰'翼'，一德不懈曰'简'，请上皇曾祖太师尊谥曰圣肃皇帝，庙号世祖，妣曰翼简皇后。申情见貌曰'穆'，博闻多能曰'宪'，柔德好众曰'静'，圣善周闻曰'宣'，请上皇曾叔祖太师尊谥曰穆宪皇帝，庙号肃宗，妣曰静宣皇后。慈爱忘劳曰'孝'，执事有制曰'平'，清白守节曰'贞'，爱民好与曰'惠'，请上皇曾叔祖太师尊谥曰孝平皇帝，庙号穆宗，妣曰贞惠皇后。爱民长悌曰'恭'，一德不懈曰'简'，夙夜共事
曰'敬'，小心畏忌曰'僖'，请上皇伯祖太师尊谥曰恭简皇帝，庙号康宗、妣曰敬僖皇后。仍请以始祖景元皇帝、景祖惠桓皇帝、世祖圣肃皇帝、太祖武元皇帝、太宗文烈皇帝为永永不祧之庙。须庙室告成，涓日备物，奉上宝册，藏于天府，施之罔极。」丙辰，奉上九代祖妣尊谥庙号，是日百僚上表称贺。
皇统五年，增上太祖尊谥，礼官议：「自古辨祀，以南北郊、太社、太稷、太庙为序。若太庙神主造毕，即合题尊谥，择日奉安，恐在郊社之前于礼未伦。候筑郊兆毕，择日奏告昊天上帝、皇地祇，次奉安社稷神主及奏告，其次恭造太庙神主，题号奉安入室，以此为序。元奉敕旨，候到上京行礼，不见元奏目内，有无指定候修建太庙奉安神主以后行礼，或只于庆元宫奉上谥号。若候奉安太庙神主礼毕，方奉上谥号册宝，即百官并合法服，兼于皇帝所御殿合立黄麾仗及殿中省细仗，太庙殿前亦合立黄麾仗，其册宝在路亦合量设仪仗。若太庙未奉安，只于庆元宫上册宝，即行事及立班官并用常服，及依例量用大小旗、甲骑、门仗官，供奉官引从册宝彩服。若奉安后发册，即御服通天冠、绛纱袍。若只就庆元宫，即幞头红袍。并庆元官上册宝，即将来题太庙本室神主，便可用新谥。