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萦，映带有致。淳于意家居临淄，素好医术，尝至同郡元里公
乘阳庆处学医。公乘系汉官名，意在待乘公车，如征君同义。
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前汉演义 ·426·
庆已七十余岁，博通医理，无子可传，自淳于意入门肄业，遂
将黄帝扁鹊脉书，及五色诊病诸法，一律取授，随时讲解。意
悉心研究，三年有成，乃辞师回里，为人治病，能预决病人生
死，一经投药，无不立愈，因此名闻远近，病家多来求医，门
庭如市。但意虽善医，究竟只有一人精力，不能应接千百人，
有时不堪烦扰，往往出门游行。且向来落拓不羁，无志生产，
曾做过一次太仓令，未几辞去，就是与人医病，也是随便取资，
不计多寡。只病家踵门求治，或值意不在家中，竟致失望，免
不得愤懑异常，病重的当即死了。死生本有定数，但病人家属，
不肯这般想法，反要说意不肯医治，以致病亡。怨气所积，酿
成祸祟。至文帝十三年间，遂有势家告发意罪，说他借医欺人，
轻视生命。当由地方有司，把他拿讯，谳成肉刑。只因意曾做
过县令，未便擅加刑罚，不能不奏达朝廷，有诏令他押送长安。
为医之难如此。
意无子嗣，只有五女，临行时都去送父，相向悲泣。意长
叹道 ：“生女不生男，缓急无所用。”为此两语，激动那少女
缇萦的血性，遂草草收拾行李，随父同行。好容易到了长安，
意被系狱中，缇萦竟拚生诣阙，上书吁请。文帝听得少女上书，
也为惊异，忙令左右取入。展开一阅，但见书中有要语云：
妾父为吏，齐中尝称其廉平，今坐法当刑，妾伤夫死者
不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可
得。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新也。
文帝阅毕，禁不住凄恻起来，便命将淳于意赦罪，听令挈
女归家。小子有诗赞缇萦道：
欲报亲恩入汉关，奉书诣阙拜天颜，
世间不少男儿汉，可似缇萦救父还。
既而文帝又有一诏，除去肉刑。欲知诏书如何说法，待至
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前汉演义 ·427·
下回述明。
与外夷和亲，已为下策，又强遣中行说以附益之，说本阉
人，即令其存心无他，犹不足以供使令，况彼固有言在先，将
为汉患耶！文帝必欲遣说，果何为者？贾谊三表五饵之策，未
尽可行，即如鼌错之屡言边事，有可行者，有不可行者。要之
御夷无他道，不外内治外攘而已，舍此皆非至计也。错受经于
伏生，而伏女以传；伏女以外，又有上书赎罪之缇萦，汉时去
古未远，故尚有女教之留遗，一以传经著，一以至孝闻，巾帼
中有此人，贾鼌辈且有愧色矣。