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统，尤其是山西一带，至今在农村里还能看到这个风俗的痕迹。他们看到蛇一般不会加害，反而会供起来，一旦无意中伤害认为会危害家族，对蛇可谓诚惶诚恐，这是一种远古的迷信遗存。
如此说来，以色列的儿子“但”的图腾就是“龙”。而我们中国人一直认为自己是“龙的传人”！以色列的“但家族”建立了中国的周朝，这个结论应该并不出人意外。“周公旦”的“旦”我认为是姓氏，不是名字。不过“但家族”建立中国周朝的根据确实不算多，主要为：第一，周朝的建立者之一名字叫“旦”；第二，以色列“但家族”出现的时间与周人出现的时间基本吻合；第三，“但家族”被赋予实质上的“龙”图腾，今天的中国人普遍被认为是“龙的后人”；第四，“但家族”明显在中东受到排挤，在后面我们将看到但家族几乎是分封中最少的一个家族，可判断为他们家族的主干离开中东而外迁于某个殖民地。
这里有必要就周公旦对中国的姓氏稍做分析。我认为中国人的姓氏体系成熟在大约1000年前，但基本成型却是在周朝。总体中国人却也部分继承了中东人的姓氏观。
许多人声称自己姬性，大半中国人都会说自己的姓氏来自“姬”，如黄帝、周文王、周公旦、秦始皇等都姓“姬”。这说明他们知道他们有一个共同的祖先与“姬”有关，我们可以假设这个祖先是雅各（Jacob）就能解释这个“姬”姓根源。后来的家族分支使他们产生了第二阶梯的重要姓氏，比如“但家族”除了姓“姬”（Jacob）还可以姓“但”（旦，Dan）。这一时期有一些姓名上的混乱，我们不可以用今天的姓氏观念去套上古时期的姓氏观念，他们当初取名的规律与禁忌我们现在还没有明确的研究结果，可以肯定的是他们比较“随意”，并且有滚动取名的可能，这个规律不仅在现今彝族地区的取名习惯上得到验证，而且汉人也有这个传统，比如今天的“孙”姓就来自一个叫“姬慧孙”的人，姬慧孙的孙子“武仲”竟然姓了孙，此后才有了孙姓，就是滚动取名的可能。所以“周公旦”的“姬”姓并不影响他来自“但家族”，这个“旦”很可能就是他的第二阶梯姓氏在他名字中的体现。同时周朝的“周”又引出中国的“周”姓，也说明双重甚至三重姓氏的存在，这个现象有可能类似于中东地区人们的多个命名。至于为什么没有在其他周人名字中出现“旦”有待于以后的进一步考察，我只能说这偶尔浮出水面的一个疑点已经是我的幸运；假如给我猜测的机会，我会认为出于某种忌讳周人并不愿意处处选用以“但”来出现，比如“但家族”在中东出身卑微不愿意继续启用也并非没有可能。另外，这个家族从后稷开始起码有三个人名叫“姬昌”，我甚至怀疑“昌”也是他们的某个祖先支系，但是最终却没有兴盛起来，正如“旦”也没有成为中国的一个显赫的姓氏一样。有关中国古代的姓氏学我认为需要重新全面地研究对比。
《向东向东，再向东》之创世记（24）
我对雅各这句预言的完整理解是：但要作为以色列的一个支派而成立一个国家，他就是那里的统治者。他必定要打败白马图腾的（鲧部落？）家族而取代之。（这也让我想起来中亚许多民族和国家至今有崇尚白马的习惯，甚至国徽都以白马为题。）
当然还有一种可能，蛇不只代表但家族，而且代表整个以色列家族，他们出埃及时屡次在法老面前使杖变蛇、蛇变杖，都说明了统治权威与蛇之间的特殊关系。
（一）阅读方法和思路的转变
中国的商朝始于“简狄（女）生契”。商朝应该是个与“玄鸟”图腾有关的民族，“简狄吞玄鸟之卵而生契”。
几乎在所有的时期，《圣经》中的祭祀皆以牛羊为多，独独在雅各带领以色列家族迁往埃及的时候，这样的事情出现了：《圣经·利未记》“1：14 人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物”。
以色列人“鸟”的燔祭很及时，即出现在中国的商朝建立前夕。中国的商朝先祖和以色列人有一种共同崇拜的圣物是“鸟”。实际上在埃及文化里，“鸟”的地位更加突出，即鹰，《圣经》里是“斑鸠或是雏鸽”。这期间以色列人全部都在埃及。中国商朝的创始人“简狄”因玄鸟而孕。
中国人所谓“玄鸟”是什么鸟呢？在中国的神话传说中那竟然是个人面鸟①！这正是埃及文化。《圣经》中大量出现的“基路伯”实际上就是一种人面鸟！
中国神话继续说，“玄鸟”后来演变为“玄女”②，并且她还是西王母的爱女，贵为“黄帝”师傅，是位女战神。
《大荒东经》云：“东海渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺豸虎。黄帝生禺豸虎，禺豸虎生禺京。禺京处北海，禺豸虎处东海，是惟海神。”
《大荒北经》：“有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷，北海之渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺。“《海外北经》注说：禺“乘两龙”。③
看来黄帝与人面鸟颇有缘分。顺便补充一个典故，中国春秋时代一个鼎鼎大名的人物也经常以人面鸟的造型出现，那就是扁鹊。
玄女据说受了西王母之命，才来授符法于黄帝，故后来称为“九天玄女”娘娘。後世一直认为九天玄女是战神①。
以色列民族中也一直不缺乏有勇猛女将的传统，甚至其中的一个还做了以色列的“士师”。另外考古发掘的妇好墓也证明了这一女将传统在中国的延续。所以玄女是位战神不应该出乎我们意料。只是她是一位神话传说中的人物，所以不能绝对肯定其性别与存在时间，但可以肯定这样一位人物原型的存在，神话肯定在此基础之上尽情发挥了。神话经常发生“多合一”，同时也会发生“分身”。这是参考神话传说时应该注意的规律。
尽管我们已经知道“商从西来”，但是我没有理由断定他们具体属于哪个支系。对《圣经》语言方式的熟悉使我相信，《圣经》的众多作者一定会记载一切重要的历史和家族——假如中国的一个大朝来自以色列家族那就一定会留下印痕。种种迹象表明，《圣经》家谱史官一直都很清楚从中东分家出去的人们后来发生的曲折故事，包括中国发生的事情他们都一清二楚。但是限于当时的地理划分概念以及一些对非正统家族的忌讳，还要顾虑宗教的表达方式，故而其语言表达异常隐晦，但也非常巧妙地有许多暗示，只要你细心阅读总能在其中找到答案。
在寻找夏、商、周三代起源中最让我头疼的是商朝。最开始时一点头绪都没有。但我坚信《圣经》作为严谨的族谱一定会给出线索或答案，只是我们没有掌握其密码系统而已，另外或许它的密码体系根本不为人们所注意。反复重读《圣经》成为必然。我试探改变阅读方式，并且改变观念，我开始在以前没有留意过的环节探索答案。
首先我注意到“预言”。
原本我是一直排斥“预言”或“祝福”文字的，后来我才觉得这部分应该是被我关注的重点，由此我的视野豁然开朗。排斥《圣经》中的预言（或祝福）是不明智的。
人类古典文献中有许多预言，但是预言与预言之间有差别。有些预言是提前说出的，有些预言却是事后补充的描写，《圣经》中的预言我认为就多属于事后描写，因为《圣经》的通盘整理大约在公元前1200年，所以这之前的所有“预言”都可能是后来人们在完全掌握事实资料后的加工处理，其历史价值不容怀疑，甚至一般的民族传说与神话价值都不能与之相比。所谓“预言”，实际为史实总结。用“唯心”“唯物”观点来硬套一本距离我们观念很远的古人著作是思想僵化的一种表现。既然要打破常规那就彻底打破，这样的思维才是一种全新的开放思维，才能适用破解千古之迷的万难任务。
（二） 围绕“犹大”
1。再看预言
“犹大”就是“犹太”。以前我已经说过，中国人有把“j”翻译为“伊”、也就是把“j”作“y”的习惯。“Judah”就成了“犹大”。但实际上中国人也会把“J”音译为“姬”。
“犹大”（Judah）与“简狄”非常接近，两者声母是一致的。然而遗憾的是我们知道“简狄”为女性。有没有可能她是犹大的妾或者女儿所以就继承了这个“犹大”的姓氏而被翻译为“简狄”了呢？古埃及神话传说中也有男性怀孕的故事，比如何露斯的伯父塞特就有怀孕的经历。
假如“犹大”与“简狄”不是同一人，那么这两个人名字的相近也成为我们怀疑以色列人与中国商朝起源关系的重大证据，西方人的名字通常在一个词根下做稍许变化就分别给男女共用，比如Juliet是女人名字，Julian是男人名字。“犹大”（Judah）为男、“犹滴”（Judith）为女，同样道理。
“简狄”的后代与“夏”的后人“启”有同样的名字“qi”（启），则说明夏、商之间同宗的可能极大，同一族群的人才有可能有同样的取名习惯，“qi”更有可能成为一个后代共用的姓氏。同时，在此建议玛雅学者注意一个问题，玛雅地区类似“奇”或者“契”的发音很可能与以上两“qi”有关，比如《奇。亚伯兰》。
重新阅读雅各对“犹大支系”的预言（不懂英语者可以回头阅读“雅各的预言”一节），发现了更多的犹大家族与商朝之间的神秘关系。
KJV：Judah； thee shall thy brethren praise： Thy hand shall be on the neck of thine enemies； Thy father's sons shall bow down before thee。
此句更明显地表示出“犹大家族为王、其他兄弟朝拜”的局面。这个预言可以说起码在一个地方实现了：后来的以色列大卫王即为犹大家族后裔。他们是否也有可能去到东方，而且有一支犹大人同样做了（商朝）领袖让其他同宗兄弟称臣了呢？完全可能。犹大家族在12兄弟中势力最大，但为什么过了那么久远的年代才作了王，原因就是他们家族中没有王室血统，只有约瑟家族可以作王。但是从这里我们也可以怀疑为王的大卫的埃及血统是否有法老的血脉，先存疑。
Judah is a lion's whelp； From the prey； my son； thou art gone up： He stooped down； he couched as a lion； And as a lioness； who shall rouse him up？
狮子，是中国古代非常敬畏的一种图腾。这里狮子成为犹大家族的象征或图腾。
有一个事实请大家注意：迄今没有任何资料可以证明中国本土有狮子。或者可以说，中国就不生产狮子。汉代才有西域的人给中国带来狮子以供王室娱乐。所以中国先秦之前的“狮子”图腾肯定是外来的。至于来自哪里，具体什么时候进入中国，这是个严肃的历史问题，并且也是一个很关键的问题。而世界上狮子的主要产地就在中东地区。
中国很长一段时间的统治象征竟然都是狮子，假如不是商周时期的图腾狮子，何以从娱乐目的直接进入威严的王权序列？所以，无论是否发现有先秦的狮子造型，我都不�