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材上打几个洞，以使死者呼吸畅快。埋好后，在坟墓上插上数十根木桩，坟
墓周围挖排水沟，在水沟外种上几百棵树。每年全部落的人都要在墓前举行
祭祀。祭祀时，他们把40头猪击毙，并立刻开肚抛肠，薰烤4、5个小时，
熟后，男人一拥而上分食之。再把一只小猪放在墓前临时搭起的小屋里，供
死者的灵魂附身。祭灵时还要赞美死者，其妻子儿子围绕坟墓走一圈，边走
边喊叫。
芒特哈根人死后，尸体放在匣子里，吊离地面让其腐烂。经过两个月后，
再把腐烂了的尸体放进一只漆过的箱子里，直到变成一具骷髅再送往坟场。
④西萨摩亚。西萨摩亚人的婚礼十分简单，亲朋好友在一起吃一顿罗卜
糕似的食品，热闹一番，婚礼就结束了。婚后男方去女家住或是女到男家住
均可。婚后，全家老小住在一个凉亭式的房子里，大人们的房事也从不避开
孩子们。
西萨摩亚群岛的土著人，结婚时要当众破除新娘的贞操，这种事一般由
新郎或头人去做。
新娘被领进举行仪式的广场以后，陪同她的老媪取尽她身上所有的遮盖
物，让姑娘盘腿而坐在广场中的一块雪白的毯子上。由头人用右手的食指和
中指当众捅破她的处女膜。如果头人举起右臂，怀着焦急的心情观望的人们
确信这个姑娘是贞洁的，随之四处爆发出一片欢呼声，人们为她感到光荣。
此后，老媪搀新娘赤身裸体从众人面前走过，一边走一边唱象征性的歌
曲：河水快快流，两岸留不住，冲破暗礁石，奔腾向大海。
如果上述验证有损于整个部落的名誉，新娘的兄弟，甚至是她的父亲，
就会冲上去用棍棒将她活活打死。她的名字也从此将从整个部落人的记忆中
消失。
1903年，第一批华人来到西萨摩亚，当地人与华人通婚的习俗也由此开
始。
丧俗 1893年，由于英、德、美国的挑唆，萨摩亚发生了一场内部的战
争，战争中死了许多人。人们为他们举行的丧礼是这样的：“战死者的女眷
来到战场，铺开法拉 （地毯）。蝴蝶和虫儿停在它的上面，把它赶走，又回
来，又赶走，再回来，这样反复三次，又再回来，那便被认为是战死者的灵
魂。妇女们便郑重地把它抓起来，带回家里祭奠。
海岸上，也出现了同样的情景。凭吊在海上的战死者。在海岸上铺开法
拉，螃蟹和寄居虫爬到它上面，赶开，又回来，接连三次，又再回来，便被
认为是战死者的化身，拿回家去祭奠”（岩佐嘉亲著《萨摩亚史》，第112
页）。
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⑤斐济。婚俗斐济人不能在本部落内寻找自己的配偶，而是到与自己部
落曾有过矛盾的外部落中寻找自己的心上人。结婚必须争得各自家长的同
意。结婚时，双方部落的酋长们都要举行仪式，邀请对方，互送礼物“塔姆
娃”即鲸鱼的牙齿，共饮高纳酒，借此消除双方的误解，以增进两部落的友
谊。
结婚后的第四天，要在传统的房屋的四壁挂满树皮布，在布上画满了古
典图案。婚后一周，新娘在村里妇女的簇拥下，举行洗澡仪式。新娘同姐妹
们一起走到齐腰深的海水中，太阳落山时，提一条半米多长的鱼回家，仪式
就结束了。
丧俗 斐济人在死者埋葬后的当天晚上，亲人们要通宵达旦地唱颂歌，
以表示哀思。酋长死后，小伙子们疾击木鼓，昂首吹起海螺号角，妇女们哭
声悲切，顿足捶胸。此时任何人都不得走动。酋长死后的四、五天内，都要
由部落中年长的妇女守护尸体。下葬的墓地设有墓碑，高出地面的部分四周
用石头垒住，作为永久的纪念，葬礼后，参加葬礼活动的人都要到海水中进
行冲洗。
在大洋洲其他民族中，现代早期的婚俗还有许多种，并都带有各自的特
点。如波利尼西亚人的摩鼻求爱，马克萨斯群岛居民的人体铺路、汤加人的
风流婚俗等等。
也有不少奇特的丧俗，如瓦努阿图小南巴人的丧俗，所罗门群岛各部落
的丧俗等等。
（5）文化娱乐
①澳大利亚。澳大利亚人喜欢的娱乐活动很多，流行于 19世纪末叶至
20世纪初的有赛马、跑狗、板球等等。
在墨尔本从19世纪80年代末开始，每年11月的头一个星期四都要举行
赛马锦标赛，每次比赛都吸引着全城的人。
板球是澳大利亚人非常擅长的运动。从 1882年开始，多次与英格兰举行
比赛，胜多输少。
澳大利亚的电影业也兴起于19世纪末。1899年至1900年间全世界的第
一部故事片《早期基督教殉道者》就是在澳大利亚摄制完成的。以后又在澳
大利亚的拍摄过上百部无声电影。
在澳大利亚的土著人中有一种既是武器又是运动器械的“飞来飞去”，
它即可打猎，杀敌，又可当投掷器。
②新西兰。新西兰的体育活动很丰富，包括各种球类，海上运动，滑雪
等等。
毛利人能歌善舞，“波依舞”是女性的代表舞蹈。“波依”是一种用蔺
草编织的白色小球，小球的一端用细绳牵着，在音乐的伴奏下，演员将小球
有节奏地上下舞动，左右绕行，象水流星一样在空中划出变化多端的优美弧
线；小球还不时地碰击演员的头和身体，发出悦耳的声响。
男性的代表舞蹈为“哈卡”，是以表现战争题材的勇士为内容。演员脸
上模仿古人纹面，赤裸上身，下穿黑黄两色草裙，舞蹈动作粗犷有力，有时
还手持武器，刀剑相击，铿锵作响，并伴以高声喊叫。
③巴布亚新几内亚。巴布亚新几内亚人十分喜欢跳舞。每逢节日、典礼
等，他们都要以舞蹈助兴。”
在新几内亚，芒特哈根人的歌舞会是最有特色的。哨子一吹，歌舞开始。
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40个手擎长矛的武士出场了，他们扭动双膝，跳了起来。他们之中，每隔四、
五人就有一个拿着黑色细腰鼓，用手击拍绷紧着兽皮的一面。武士们的打扮
很奇特，他们前身有一块茅草编成的短裙挂在腰带上，后身用当地称为“驴
草”的树叶，蓬蓬松松地遮起来。每人胸前都挂着一只金色的贝壳，贝壳上
方是用一条条树皮串成的项圈。树皮的条数是财富的标志，代表该人有一头
猪和一个珠贝。身上涂满树脂和猪油，闪闪发亮。有些舞蹈者还在下巴上挂
着象欧芹叶子那样的“胡须”，鼻孔中穿一根白骨头，脸上抹得墨黑，只把
鼻子涂白，把眼睛和嘴巴周围勾出白色的轮廓。头戴假发及老鹰和极乐鸟的
羽毛装饰。参加仪式的妇女脸涂成赭红色，穿着草裙。跳着欢快的舞蹈，场
面极为热闹而富有特色。
在大洋洲，喜欢舞蹈的还有所罗门岛居民。他们的传统舞蹈有驱魔舞、
蓑裙舞、战争舞等等。
（6）宗教与禁忌
①澳大利亚。澳大利亚土著人的宗教是图腾式的，他们相信人与自然界
的精灵之间有血亲关系，而且这种血亲关系是生命最主要的决定因素。
移民的宗教信仰可以说随移民的到来而兴起，并随移民的增加信教的人
数也不断增加。1870年左右，信教的人数达全国总人口的38％，所信的宗教
有英国圣公会教、天主教、伊斯兰教和佛教。
19世纪70年代，澳大利亚发生了基督教各教派之间关于宗教信仰、道
德、教育等方面的争论。也说明了基督教在澳大利亚的发展。
②新西兰。18世纪初，欧洲人来到新西兰，西方的文化也日益影响了新
西兰。基督教日益成为新西兰信仰的宗教。而移民则保留着自己宗教信仰，
其中包括东正教、犹太教、佛教和印度教。
毛利人则相信灵魂不灭，崇拜自然力量化身的神和祖先的精灵。
③巴布亚新几内亚。巴布亚新几内亚人普遍信仰精灵，崇拜图腾和祖先。
他们每个人，每个家族都有自己的精灵。
16世纪随西方殖民者的到来，基督教传入了巴布亚新几内亚，19世纪末
叶以后，西方各国教会纷纷在新几内亚建立传道站。例如1882年，法国的圣
心教会开始在马士皮特、科科波、武纳波佩等地传教，并在武纳波佩建立了
中心和培养教理问答士的学校。1886年，路德教士到达芬什哈芬，并在辛邦
建立了学校，到1906年，路德教派已在辛邦、瓦雷奥、黑尔德斯巴赫、芬什
哈芬、亚宾、塔米、戴因策赫歇等地都建立了传教站。1891年，伦敦传教会
在夸托岛创立了传道站，并建立了教会学校，20世纪初已有80个儿童入学。
19世纪末20世纪初在巴布亚新几内亚传教的还有英国圣公会教、莱因传道
会、罗马天主教等等。到20世纪初年，在巴布亚新几内亚和附近各岛屿的几
乎所有沿海地区，都已有传教士在工作。
在巴布亚新几内亚的高山人中，妇女头上总要挂着一只网袋，不负重时
缠在头上，遮挡阳光，负重时当口袋用。妇女们的负重能力极强，可背负与
自己身体相等重量的东西。可男子却都肩不能挑，手不能提。他们与女人一
起走时也决不会帮忙。因为这里的习俗规定，如男人被发现背着重物，其妻
子就要受惩罚，甚至可因此而丧生。
④西萨摩亚。从19世纪中叶起，越来越多的人信仰了基督教，但原始的
对神灵的信仰仍有广泛的社会基础，主要的市场在农村。
萨摩亚忌讳站着吃饭和边走边吃。
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⑤斐济。18世纪末，基督教传入斐济，信教的不断增多。19世纪斐济已
有了新教派的教徒，美以美派教会的教徒和罗马天主教教徒。但大部分斐济
人是泛神论者。他们对各种神灵都有一种模糊而强烈的信仰。例如斐济人崇
拜鲸鱼，把鲸鱼看作是力量、勇敢和智慧的化身。
斐济人之间禁忌用手摸对方的头顶；外族和陌生人不能轻易进入一个部
落的聚居地；不能随意进入他人的领地、不能在他人的领地上大声喧哗，必
须轻手轻脚以示对主人的尊敬。
（7）各地趣闻
澳大利亚有两棵产“米”的树。
在新几内亚北部的矮树林的丛林中，生长着一种鸟，这种鸟是食火鸡的
一种，样子很古怪，头顶上长着个大而硬的角质黄冠，身高6米，重180磅，
体态肥硕，却疾跑如飞。有人惊动或打扰时，它会一跃而起，迅速将剑爪撕
开人的上衣，在肚皮上一划而过，使肚皮裂开，顷刻间，人就会毙命，因而
人们称这种鸟为“杀人鸟”。
在新几内亚的托雷斯海峡中生活着一种长着两个头的鱼。这种鱼有一条
长尾巴，尾巴上长着象眼睛一样的两个大�