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窃诖笱蟊税叮拦永Ｄ嵫谴笱Ю方淌谙穆痰佟じニ寂吭诓慰剂舜罅孔柿虾螅�1969年著了本《丁文江——科学与中国新文化》，其中颇多精义，她指出：“作为一位杰出的科学家，他（丁文江）是第一位这样的中国人，既从技术观点又从哲学观点研究西方的科学，感到根据科学的思想原则教育同胞是自己的责任……”“丁文江所渴望发挥的这种作用——科学家作为文化的和政治的领袖——在中国的历史经验中是前无古人的。”〔2〕
一
丁文江（1887—1936），江苏泰兴人。他在西学东渐的大潮中先到日本留学，又于1904年转到英国学习地质学。回国后于1913年任北洋政府工商部矿政司地质科长，开办地质研究班，1916年创办地质调查所。1921年6月就任官商合办的热河北票煤矿公司总经理。1922年5月参与创办《努力周刊》。1923年作为“科学派”之主将，与后来成为国社党党魁的张君劢展开“科学与玄学”论战。1926应“五省联帅”孙传芳之请，任淞沪商埠总办（相当于上海市长）。1932年与胡适、蒋廷黻等合办《独立评论》。1934年，应蔡元培之邀任中央研究院总干事，直至逝世。
地质调查所时期的丁文江是中国近代科技史上一个耀眼的名字，在北洋军阀统治之下，在经费、人才奇缺的窘境中，能够一手创办一个纯学术的科研机构，进而把它培育成为西方同行眼中的“民国时期最出色的科学研究机构”，作为首任所长和筹办人，丁文江的人格和能力发挥得淋漓尽致，按照胡适的总结，丁氏对地质调查所的贡献有三：一是他对于地质学有个全部的认识，所以他计划调查所，能在很短时期内树立一个纯粹科学研究的机构，作为中国地质学的建立和按步发展的领导中心；二是他自己不辞劳苦，以身作则，为中国地质学者树立了实地调查采集的工作模范。而在丁文江之前，外国学者认为，“中国读书人专好安坐室内，不肯劳动身体，所以他种科学也许能在中国发展，但要中国人自做地质调查则希望甚少”；三是他真诚地爱护人才，热诚而大度地运用中、外、老、少的人才〔3〕。鉴于胡适和丁文江的关系，这些话也许有私好之嫌，那么那些曾和丁文江合作过的外国专家的回忆文字无疑是最具感染力和说服力的资料了，像德国地质学家葛利普这样学问出众、性格古怪的著名学者，在和丁共事的过程中产生了真挚的情感，他在一篇纪念文章中说：“丁君之为人，非特具有过人之能力，且有远大之眼光，弘毅之魄力与勇气，识见所及，均能力行之而成事实！丁博士以超众之才识与能力为其祖国服务，从来不为私图。其生平最热烈欣慰之事莫过于亲眼所见某一个青年之中国地质学者成就某一件有价值之工作而能与欧美之同类工作比美之时。”〔4〕作为地质学家的丁文江除了个人科研天份，更通过筹办地质调查所显示出卓尔不群的组织和领导才能；他就任热河北票煤矿公司总经理之时，也有出色的发挥，他使北票煤矿在短短的五年之内成为了经济效益很高、一定程度上实现了初步机械化的煤矿。这不能不说是近世中国知识分子中稀如星凤的一种类型，一如蔡元培所说：“普通科学家未必长于办事，普通能办事的又未必精于科学；精于科学而又长于办事，如在君先生，实为我国现代稀有的人物。”〔5〕
一场“科学与玄学”的论战使丁文江的名字广为士林所知。现在来看这场论战，双方本来都各有道理，甚至大家都心知肚明，有意思的是却偏偏要做出一种决绝的姿态。即使在科学派阵营中，即使是和丁文江走得很近的胡适，他也有意无意地透出反玄学只是一种权宜之计，他表示只有科学发达的欧美才有资格讲讲玄学，言下之意岂不等于说等中国科学发达了再讲求玄学不迟吗？在这点上，丁文江和胡适们是有距离的，丁文江在科学中不仅找到了一种方法论，而且找到了世界观以及价值观念的试金石，科学于他已经是一种真诚的信仰。易言之，丁文江有泛科学倾向，基本上是一个唯科学主义者。这一点于他影响甚大，一方面是生活小节上讲究科学，蒋廷黻就说丁氏是他“一生一世所遇见的最讲究科学的一个人”〔6〕，另一方面他做事向来秉持坚定的信念，算计着这世上的事情总是一件件做起来的，认为天下无不可为之事。他从来没有颓唐过，总是信心满怀地一件件事认真做起，这就是丁文江的风格，从事地质调查工作是如此，组织筹办科研事宜也是如此，投入政治更是如此。
二
正如夏绿蒂·弗思女士所指出的，丁文江在他并不漫长的一生中，作为一个接受西方科学方法和理念的现代知识分子，渴望发挥出其在文化和政治上的领袖作用。丁文江对政治有强烈的兴趣，1923年8月，他在《努力周刊》上发表了《少数人的责任》一文，文中说：“我们中国政治的混乱，不是因为政客官僚腐败，不是因为武人军阀专横，是因为‘少数人’没有责任心，而且没有负责任的能力。”他宣称：“只要少数里面的少数、优秀里面的优秀，不肯束手待毙，天下事不怕没有办法的。”“中国的前途全看我们‘少数人’的志气。”〔7〕据朱家骅回忆，丁文江对当时混乱政治的看法是：“最可怕的是一种有知识、有道德的人，不肯向政治上去努力”，他认为“只要有几个人，有不折不回的决心，拔山蹈海的勇气，不但有知识而且有能力，不但有道德而且要做事业，风气一开，精神就会一变”〔8〕。丁文江为了鼓动文人学者走出象牙之塔，不惜将国家政治不上轨道的责任“归罪”于同侪，其见虽偏，其志却大，这当然与旧时那些以做帝王师为最高理想的士人稍有不同。正是基于这一立场，他置众多朋友的劝告于不顾，出任了孙传芳治下的淞沪商埠总办，雄心勃勃地擘划发展“大上海”。这成为他一生中最富争议的一段经历，知己如傅斯年，当年在海外初闻丁文江就任淞沪商埠总办，声称回国第一件事就是杀了丁文江。
争议的来由其实也简单得很，就因为用丁文江的是大军阀孙传芳。军阀自有其共性，如拥兵自重，有枪便是草头王，但也有其个性，孙传芳在他的地盘上打出的是保境安民的旗号，扛这旗帜的人不少，但如孙传芳这样做得这般像的并不多，他关心社会治安状况和部队纪律，抑制税收，并曾公开宣称为爱国而献身，职是之故，孙传芳在富庶之地的江浙口碑还算不错的，当然换个角度说，孙的姿态让一些士绅上当了也未尝不可。上当的人中就有丁文江，孙传芳倒台后他对傅斯年说，孙在军人中很有才，很爱名誉，很想把事情办好，只是有一个根本的缺陷，就是近代知识太缺乏了〔9〕。让朋辈对丁文江不满的不仅仅因为孙传芳是个军阀，更因为孙传芳是个与国民党的北伐对抗过的军阀，像丁文江的朋友，后来荣任国民政府教育部长的朱家骅虽然一方面认为丁文江任淞沪商埠总办的“动机完全是出于热诚爱国”，但也说这一段事迹是丁“最受批评的地方，也可以说是他生平的耻辱”〔10〕。站在今人的角度思之，这种议论有多少道理可讲呢？就因为丁在军阀手下做事，所以这便成为丁文江一生洗刷不掉的污点？可是近现代中国知识分子又有多少人能真正摆脱因人成事的宿命？
丁文江做淞沪商埠总办只有八个月的时间，但平心而论，确有其抱负和实绩，胡适后来为他作传记就评价说，回看过去，丁氏任内有两件事值得记载，“第一是他建立了‘大上海’的规模，那个‘大上海’，从吴淞到龙华，从浦东到沪西，在他的总办任内才第一次有统一的市行政，统一的财政，现代化的公共卫生”。“第二是他从外国人手里为国家争回许多重大的权利”。尤其以收回公共租界的会审公堂为最成功〔11〕。当时丁文江率领一批中国当地的法律专家经过四个月的直接谈判，使租界当局与上海市政府达成了一项新的协议，事实上恢复了条约规定的租界法庭的原始地位，使诉讼程序的规定兼顾中国人的利益，这个法庭再一次成为中国人掌管的机构，只有签约国国民才能有他们政府的代表加入法庭审判官的行列。这一结果自然无法完全满足很多人关于废除一切治外法权的要求，但一个文人，不用一兵一卒，几乎全凭理性和知识的力量，能让空前强大的对手尊重并有此收获，岂非足以使坐而能言起而难行的旧式士子感到羞愧？丁文江本人对自己的成绩有着清醒的认识，《字林西报》中记载了他关于收回会审公堂的评论，“尽管中国人民的满腔政治热望不会因为这一协议而得到满足，然而，着眼于内战环境和国家缺少一个中央政府，这个协议是我们所能取得的最大成就”。
孙传芳因和武力北伐的国民党军谈不拢又打不赢，转而投靠素来为江浙舆论唾弃的奉系。据丁文江和另外一些人士的回忆，他曾和人一起当面向孙传芳表达“江苏老百姓宁可受国民党的统治，决不愿再受胡子骚扰”的民意，孙传芳拿出前方将领反对与国民党妥协的电报说：我不能不向张家妥协，不然，我站不住。丁说，与二张妥协，政治上站不住。孙答曰，那就管不得许多了。话不投机，丁文江辞别孙传芳，不久离开上海。
被自己视为“爱惜名誉”的孙传芳一旦到了名誉和权位冲突的时候，便弃名誉于不顾，这大概给了丁文江一个教训。随着孙传芳的倒台，商埠总办的治绩随之风流云散。这也标志着丁文江一种救国理念的破灭：幻想在一个有力的地方统治者相对稳定的统治之下，依靠自己这样受过教育的专家的行政手段，求得政治、社会问题之解决。
丁文江是抱着改良政治的愿望投到孙传芳门下的，他后来曾对傅斯年论证他在上海所起的作用：“改良中国的政治决不能等到所谓时机成熟，有机会不可失机会。”这席话中也许有几分为自己辩解的意味，倒是他对胡适说的一番话更耐咀嚼，“从前许劭说曹操可以做‘治世之能臣，乱世之奸雄’，我们这班人恐怕只是‘治世之能臣，乱世之饭桶’罢！”〔12〕这时的丁文江也许已经懂得，尽管他在朋辈中并非枯守书斋的呆子，素有干才之誉，但因为近代中国特殊的政治生态，政治这东西仍然是他玩不转的。
三
国民党北伐成功，北洋政府垮台。丁文江和章太炎、黄炎培等人一起成为新政府通缉的对象，先蛰居北京，后避走大连，这在丁文江的一生中应该说是段相对阴暗的日子。首先是经济上的，谁能想到曾占据淞沪商埠总办这一肥缺的丁文江卸任后一度生活困窘，竟至要靠一位并非知交的人救济才能维持呢？更重要的还是心境上的，在给胡适的信中有所透露：“我自到北京来了以后，有两种感觉：1。当革命的时代，如我这种人实在不适用。我不太很会说谎话，而且疾恶过严，只好管闲事。行政方面，我自信颇有能力，在上海的试验，尤足以坚我自信，但是目前不是建设的时代，不妨留以有待。2。政治是危险的事，我固然不怕危险，但是我现在有许多心愿未了。”〔13〕心愿云云，主要是指科学方面的抱负，