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度国便是。距洛阳约万余里，世称为佛祖降生地。佛祖叫作释
迦牟尼，为天竺迦维卫国净皈王太子，母摩耶氏梦天降金人，
方才有娠，生时正当中国周灵王十五年，天放祥光，地涌金莲，
已有一种特别预兆。及年至十九，自以为人生在世，离不开生
老病死四字，欲求解脱方法，惟有屏除嗜欲，自去静修。乃弃
家入山，日食麻麦，参悟性灵。经过了十有六年，方得成道，
独创出一种教旨，传授生徒。教旨又分深浅，浅义的名小乘经，
深义的名大乘经。
小乘经有地狱轮回诸说，无非劝化愚民；大乘经有明心见
性诸说，乃是标明真谛，这也是一种独得的学识。不过与儒家
不同，儒家讲修齐平治，佛氏主清净寂灭；修齐平治，是人己
兼顾的，清净寂灭，是专顾自己的。也是确论。相传佛祖释迦
牟尼，尝在鹿野苑中，论道说法。又至灵山会上，拈花示众，
借灯喻法。从前天竺多邪教，能使水火毒龙，好为幻术，当释
迦苦修时，邪教多去诱惑，释迦毫不为动。及道术修成，摧制
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后汉演义 ·218·
一切，众邪帖服，都信心皈依，愿为弟子。
男号比邱，女号比邱尼，剃须落发，释累辞家。释迦教他
防心摄行，悬示五大戒：一戒杀；二戒盗；三戒淫；四戒妄言；
五戒饮酒。这五戒外，尚有许多细目，男至二百五十戒，女至
五百戒。总计释迦在世，传教阅四十九年，甚至天龙人鬼，并
来听法。后至拘尸那城圆寂，圆寂便是尸解的意思。或说他圆
寂以后，复从棺中起坐，为母说法，待至说毕，忽空中现出三
昧火，把棺焚去，本体化作丈六金身，涌起七尺圆光，顶上肉
髻，光明透彻，眉间有白毫，毫中空右旋，宛转如琉璃筒，俄
而不见。语太荒唐，不足听信。弟子大迦叶与阿难等五百余人，
追述遗绪，辑成经典十二部，嗣是辗转流传，渐及西域。惟中
国在秦汉以前，未闻有佛教名目，武帝时始携入金人，才有佛
像。哀帝元寿元年，西域大月氏国，使伊存至长安，能诵佛经，
博士弟子秦景宪，请他口授，语多费解，因此也不以为意。至
蔡愔秦景，奉了明帝诏令，出使天竺，经过了万水千山，饱尝
那朝风暮雾，方才到天竺国，访问僧徒。天竺人迷信佛教，僧
侣甚多，闻有中国使人到来，却也欢迎得很，彼合掌，此拱手，
虽是言语不通，尚觉主宾相洽；且有翻译官互传情意，更知中
使奉命求经，于是取出经典，举示二人。愔与景学问优长，在
洛阳都城中，也好算是文人领袖，偏看到这种经典，字多不识，
还晓得什么经义？ 幸有沙门摄摩腾竺法兰， 略知中国语言文
字，与愔景二人讲解，尚可模糊领略，十成中约晓一二成。沙
门就是高僧别号，住居寺中，愔景与他盘桓多日，好似方外交
一般，遂邀他同往中原，传授道法。两沙门也欲观光，慨然允
诺，遂绘就释迦遗像，及佛经四十二章，用一白马驮着，出寺
就道。绕过西域，好容易得至洛阳，愔景入阙报命，并引入摄
竺两沙门，谒见明帝。两沙门未习朝仪，奉旨得从国俗，免拜
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后汉演义 ·219·
跪礼，何必如此？
惟呈上佛像佛经，由明帝粗阅大略。佛像与梦中金人，未
必适符，但也不暇辨别异同。所有佛经四十二章只看了开卷数
语，已是莫明其妙，急切不便索解，想总是玄理深沈。
遂命就洛城雍门西偏，筑造寺观，供置佛像，即使摄竺两
沙门，作为住持，就是驮经东来的白马，亦留养寺中，取名为
白马寺。寺内更造兰台石室，庋藏佛经，表明郑重的意思。这
便是佛经传入中国的权舆。表明眉目。明帝日理万机，有什么
空闲工夫，研究那佛经奥义？王侯公卿以下，多半是不信佛道，
当然不去顾问；只有楚王英身处外藩，闻得佛经东来，意欲受
教，特遣使入都，向二沙门访求佛法。二沙门录经相示，楚使
亦茫乎若迷，不过将如何斋戒，如何拜祭，得了一些形式，返
报楚王英。英遂照式持斋，依样膜拜，在楚宫中供着佛像，朝
夕顶礼，祈福禳灾。适当永平八年，有诏令天下死罪，得入缣
赎免。楚王英也遣郎中赍奉黄缣白绔三十匹，托鲁相转达朝廷。
表文有云：
托在藩辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送绵帛，以赎愆罪。
明帝瞧着，很觉诧异。煞是奇怪。当即颁下复谕道：
楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，
何嫌何疑？恐有悔吝，其将缣帛发还，以助伊蒲塞桑门之盛馔。
特此报闻。伊蒲塞亦僧徒别名，语本天竺，桑门即沙门。
楚王英接得复谕，颁示国中，于是借信佛为名，交通方士，
创制金龟玉鹤，私刻文字，冒作祯祥。哪知后来竟求福得祸，
化祥为灾，好好一位皇帝介弟，反弄得削藩夺爵，亡国杀身。
小子有诗叹道：
无功无德也封王，只为天潢属雁行；
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后汉演义 ·220·
我佛有灵宁助逆，贪心不足总遭殃。
楚狱将起，先出了一种藩王逆案。欲知何人构逆，容待下
回表明。
郑众出使匈奴，抗礼不屈，幸得脱身南归，是固可谓不辱
使命者矣。明帝必欲令众再往，是使之复入虎口，于国无益，
于身有害，无惑乎众之一辞再辞也。况众已具陈情迹，言之甚
详，而明帝犹未肯听纳，强迫忠臣于死地，果胡为者？及召还
系狱，嫉众违命，微虏使言，则罪及忠臣，几何不令志士短气
耶？明帝对于药崧，欲自杖之，对于郑众，乃轻系之，虽其后
闻言知悟，而度量之褊急，可以概见，盖已不若乃父矣。洎乎
梦见金人，即令蔡愔秦景等，万里西行，往求佛法，夫修齐平
治之规，求诸古训而已足，奚必乞灵于外族？就令佛家学说，
亦有所长，究之畸人之偏身，未及王道之中庸，而明帝乃引而
进之，反开后世无父无君之祸，是亦一名教罪人耳。邱琼山之
讥，岂刻论哉？
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后汉演义 ·221·
第二十六回 辨冤狱寒朗力谏 送友丧范式全交
却说广陵王荆，自奉诏还国后，仍然怀着异图，应二十四
回。暗中引入术士，屡与谋议，且日望西羌有变，可借防边为
名，称兵构乱。事为明帝所闻，特将他徙封荆地。荆越加恚恨，
至年已三十，复召相工入语道 ：“我貌类先帝，先帝三十得天
下，我今亦三十岁，可起兵否？”相工支吾对付，一经趋出，
便向地方官报明。地方官当即奏闻，朝廷遣使责问，荆因逆谋
发觉，不免惊惶，自系狱中。明帝尚不忍加罪，仍令衣租食税，
惟不得管属臣吏，另命国相中尉，代理国事，慎加约束。荆犹
不肯改过，潜令巫祝祈祷，为禳解计。国相中尉只恐自己坐罪，
详报上去，廷臣即劾他诅咒，立请加诛。诏尚未下，荆已自杀，
胆小如此，何必主谋？明帝因荆为同母弟，格外怜恕，仍赐谥
为思王。嗣且封荆子元寿为广陵侯，食荆故国六县，又封元寿
弟三人为乡侯。荆死逾年，东平王苍入朝，时在永平十一年。
寓居月余，辞行归国。明帝送至都门，方才与别。及还宫后，
复怀思不置，特亲书诏命，遣使赍给东平太傅，诏曰：
辞别之后，独坐不乐，因就车归，伏轼而吟，瞻望永怀，
实劳我心。诵及采菽，以增叹息。采菽见诗经，系天子答诸侯
诗。日者问东平王：处家何等最乐？王言：为善最乐。其言甚
大，启予多矣。今送列侯印十九枚，诸王子年五岁以上能趋拜
者，皆令带之，王其毋辞。
原来光武帝十一子，惟临淮公衡，未及王封，已经殇逝，
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后汉演义 ·222·
尚有兄弟十人，除明帝得嗣统外，要算东海王强，及东平王苍，
最为循良。强逾壮即殁，事见前文；苍却持躬勤慎，议政周详，
比东海王更有才智，所以保全名位，备荷光荣。独楚王英为许
美人所生，许氏无宠，故英虽得沐王封，国最贫小。明帝嗣阼，
系念亲亲，却也屡给赏赐，并封英舅子许昌为龙舒侯。偏英心
怀非望，居然有觊觎神器的隐情，前次访求佛法，并不是有心
清净，实欲仗那佛氏灵光，呵护己身。嗣是私刻图印，妄造灵
符。到了永平十三年间，忽有男子燕广，诣阙告变，弹劾楚王
英，说他与渔阳人王平颜忠等，造作图书，谋为不轨等语。明
帝得书，发交有司复查。有司派员查明，当即复奏上去，略称
楚王英招集奸猾，捏造图谶，擅置诸侯王公将军二千石，大逆
不道，应处死刑。明帝但夺英王爵，徙英至丹阳泾县，尚赐汤
沐邑五百户；又遣大鸿胪持节护送，使乐人奴婢妓士鼓吹随行。
英仍得驾坐辎軿，带领卫士，如有游畋等情，准卫兵持弓挟矢，
纵令自娱。子女既受封侯主，悉循旧章，楚太后许氏，不必交
还玺绶，仍然留居楚宫。时司徒范迁已殁，调太尉虞延为司徒，
复起赵熹行太尉事。楚王谋泄，先有人告知虞延。延因藩戚至
亲，未便举发，延捱了好几日，即由燕广上告，惹动帝怒，且
闻虞延搁住不奏，传诏切责，延惧罪自尽。又枉死了一个。楚
王英至丹阳，得知延不为奏明，尚且遭谴，自己恐再撄奇祸，
索性也自杀了事。事闻阙下，有诏用侯礼葬祭，赙赠如仪，封
燕广为折奸侯。一面且穷治楚狱，历久不解，自京师亲戚，及
郡国吏士，辗转牵连，嫌重处死，嫌轻谪徙，差不多有千人；
尚有数千人被系，淹滞狱中。何必兴此大狱？先是光武帝舅樊
宏，曾受封寿张侯，光武帝母为樊重女，见前文。宏子倏承袭
父爵，累世行善，戒满守谦。明帝因东平王苍，亲而且贤，特
将寿张县移益东平，改封倏为燕侯。倏弟鲔尝求楚王英女为子
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妇，倏从旁劝阻道 ：“前在建武年间，我家并受荣宠，一门五
侯，樊宏兄弟，并得封侯。当时只教一语进谏，便是子得尚主，
女得配王，不过天道忌盈，贵宠太过，适足招灾，所以可为不
为。今我家已不如前，怎得再联姻帝族？且尔只有一子，为何
弃诸楚国呢？”鲔不愿从谏，竟为子赏娶得英女。及楚狱一起，
倏已早逝，明帝曾闻倏前言，且追怀旧德，令倏诸子俱得免坐。
英尝私录天下名士，编成薄籍，内有吴郡太守尹兴姓名，是簿
被有司取入，按名逮系，不但将尹兴拘入狱中，