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不能再设想了，相信很多读者已经被拯救露露的研究搞糊涂了，大家已经开始说，根本就不存在时空旅行，所以不需要研究。
结论：上述这三个旅行故事的阐述都是指向一个核心问题，即什么是时间，我们能否将时间与空间真正的分开呢？搞清楚这个核心目的，这才是云寒真正想表达的意思。如果没有跨越时空的思维，我们永远也难以明白，时间到底是什么？
三、时空分离
1．两种定义
我们一直有时间之箭的观念，我们认为公元2000年的地球是唯一一个，是公元1900年的地球100年后的延续结果。如果换个新思维，不考虑时间的对应关系，那么什么是公元2000年的地球？
假设我们现在来到某个星系的另一个地球，那么如何区分这是不是地球的公元2000年的世界？
我们可以找出很多东西进行比较，比如说有什么样的人物、什么样的故事、什么样的山水、什么样的科技、什么样的文化等等。可不管如何对比，你能选择的特征肯定是有限的，而有限的特征是可以成为相同的两个，即所有这一切的东西都是可以制造或复制出来的。
未来科技完全可以制造一个世界，那里的人物、故事、山水、科技、文化等等与我们所知道的公元2000年的地球完全一样，那么如果你到达那儿，你如何判断这不是公元2000年的地球，而是一个未来社会的制造品呢？
你可以说因为存在我去那儿的运动过程，这个运动过程就已经表明这不是我知道的地球。那么如果有人将你麻醉后运送到那儿，你又怎样判断呢？特别是对那个人工制造地球所产生的后代而论，又应该怎样判断这不是公元2000年的地球呢（假定所有人都保守秘密）？
仔细分析就清楚了，我们对地球的逻辑定义是有分歧的，所谓公元2000年的地球实际有两种定义：一种是公元1900年的地球经过100年后的地球；另一种是我们历史记载的公元2000年的地球，那个地球世界对应着一系列的标准，什么样的山水，什么样的国家、民族，什么样的人物、文化、科技水平以及历史记载等等。
我们原有的时空观念认为，这两种定义是一致的：所谓公元2000年的地球就是公元1900年经过100年后的地球，也就是对应着我们历史记载的公元2000年的地球，因为我们一直认为只有一个公元2000年的地球。真正的宇宙并没有承认只有一个公元2000年的地球，这是人类的大幸，也是宇宙的神奇！
结论：人类熟悉的公元2000年这个时间是人类自己定义的，它所对应的地球是确实存在的，但并不具有永久记号。
2．因果分离
一旦我们假定时空可以旅行，上述两种定义就会出现分离。与公元1900年的地球100年后对应的公元2000年的地球并不是唯一一个。这个结论首先是打破了因果律，所谓公元2000年的地球与公元1900年的地球不再是一一对应关系。
关于云寒一号和云寒二号进入地球之间的关联问题，云寒认为他们之间已经不是一一对应的因果关系，因此云寒二号所看到的公元2000年的地球多数情况下仍然是正常世界，出现本论所说的混乱地球的概率是很小（并不是绝对没有）。关于拯救露露，这个问题更复杂，在第12章宇宙波动论中将会再次讨论这个问题。
因果分离说明了一个问题，云寒认为目前科幻小说家的思维很窄，他们总认为未来人通过时空旅行到过去，因果关系仍然存在。很多故事情节是一个人回到他父母的时代，因为考虑到因果律，经常害怕因改变父母的结合而导致自己的消亡。云寒认为这样的逻辑思维和想象力都有问题，既然时光可以倒流，那么因果律就已经打乱，又何必硬要再套上因果律的思维怪圈呢？
结论：如果能够回来从前，未来人就已经摆脱了我们当成真理的因果律，就不再受因果律的控制，就算未来人杀了过去的他，也并不会导致他自身的消亡。
3．一时多空
如果我们定义公元2000年的地球就是公元1900年的地球经过100年后的地球，上述推论是宇宙中有很多个公元2000年的地球。那么到底有多少个公元2000年的地球呢？
假设公元X年人类发明时空旅行机，人类开始可以回到过去；公元X＋Y年的人类被外星人毁灭。假设公元X年到公元X＋Y年人类平均总人口为L，未来人回到公元2000年以前的时间拜访的几率为A，假定每位未来人拜访到的次数为T，每次拜访导致人物事情变化的次数为P，初步估算公元2000年的地球个数有P*T* A* L* Y个。
因为P、T的数量很大，这样的结果是公元2000年的地球有很多个，实际上这仍是把地球当成一个孤立的系统来看。如果从整个宇宙角度考虑，上面计算公式的结果远远小于实际数量，因为不仅人类可以旅行到公元2000年以前的地球，其他外星人也可以。
没有任何证据表明人类是宇宙中最伟大的生命，地球是宇宙中唯一有生命的地方，无限的宇宙不可能就是人最聪明的。宇宙中有那么多的星球，他们中的一部分生命也可以进行时空旅行。有的生命科技可能早已超过人类，比人类更早进行了时空旅行。这样其他星球的生命来到公元2000年以前的地球，同样也能导致产生很多个公元2000年的地球。
结论：如果定义公元2000年的地球就是公元1900年的地球经过100年后的地球，那么这样定义所对应的公元2000年的地球有无数个，所以一时对多空，每一个点时间（即每一个时刻）对应的是无数个的空间。
4．一空多时
时间和空间是什么关系？
我们需要重新思考公元2000年这个点时间对应无数个公元2000年的地球的问题，反过来可不可以？每一个绝对静止的空间对应的是不是无数个点时间呢？
仍然以公元2000年的地球为例，对于过去的公元2000年的地球，我们经历、知道的以及我们历史记载的都是一个地球，去掉时间，我们所知道的这个唯一确定的世界是不是一定只能存在公元2000年这个点时间里呢？
什么是地球？
地球这个名字不是宇宙规定的，是人类自己定义的。如果在宇宙某个星系中的某个小行星，云寒定义这个行星也叫地球，它也围绕一颗名叫太阳的恒星，这个地球上面同样有山、有水、有人等等，山也是那样的山，水还是那样的水，人也有同样的形状、姓名、故事，也就是说这里的一切和我们知道的公元2000年的世界完全一样，只是那里的时间不同，对应这样的世界，那儿的人们称为太阳1973年。
如果出现这样的情况，不就能说明我们所经历的公元2000年的地球对应时间并不是唯一的点时间公元2000年吗？
上述问题的核心是宇宙能否将同一个世界重现？
从原子开始，将人体的任何一个原子换成另一个原子，人还是那个人，我们不会认为一个人体内的原子数量的细弱变化导致人的变化，不会认为少几个细胞的人就不能叫云寒吧！这说明同种原子是可以认为同等的、等效的；同理，人是由有限的原子组成，人的体积是有限，有限原子在有限空间内的排列也是有限的，排列的数量取决我们如何对差异的区分能力。
我们所知道的宇宙无论是数量和时间都很大，单纯偶然排列就可能产生一个相同的人。以此推论产生一个所谓公元2000年的地球是有可能的，主要是概率多大、出现的区域和时间的问题。
但无论这样的概率是多么的小，根据庞加莱循环原理：在一个足够长的时间间隔内，任何孤立体系包括宇宙本身，将返回到它的初始状态。
结论：如果宇宙的时间是无限的，就能将任何不为零的几率重现无限次。能否产生相同的公元2000年的地球完全取决宇宙能否无限生存的问题，假设宇宙能无限生存，有限的组合就一定可以重现，这样导致我们任何已经知道的世界实际对应不是一个点时间，而是无数个点时间。
四、时空本元
时空旅行悖论的核心是时间是什么？就整个宇宙而论，面临的核心问题是谁创造宇宙，能否无限创造宇宙的问题。云寒认为真理很简单，宇宙是永恒的，因为如果不是永恒的，那么就无法解释是谁要毁灭宇宙，如果有毁灭的原因，那么诞生的原因又是什么呢？
宇宙必然是永恒的，无因无果的，否则就无法解开它自身的生死之谜。而一旦认同宇宙是永恒的，是无限生存的，那么就必须承认时间和空间是分离的。永恒宇宙并不是我们所认为的那样是四维宇宙，时间与空间并不是紧密结合。时空分离意味宇宙是无限的维度，或者是没有维度，是零维宇宙。
因此从时空旅行这样的假设开始推论，云寒得出的结论是奇特的，我们的宇宙要比我们理解中的四维要高得多，比现代物理学上的超玄理论认为的12维也要高得多。
一个两维的平面生命要研究三维的立体世界是很困难的，它无法想象真实的三维世界为什么会有无数的平面。同理，一个三维空间沿时间箭头运动的人类社会也很难想象无限的维度是什么概念？
尽管有种种困难，我们仍应该去尝试了解我们的宇宙，推动认识宇宙的新思维，只有新思维才能让我们理解真实的宇宙，否则天经的出现就会成为神话中的故事。
有鉴于此，云寒建立一个全新的宇宙理论体系，命名为万维宇宙理论。所谓万维宇宙只是一种假名，它是云寒对所阐述宇宙的一种称呼，“万”取中文古意大的含义，万维宇宙就是指无限维度的宇宙，它等同于零维宇宙，或者指永恒的宇宙。
章结：本章通过旅行悖论，引出蝴蝶效应、混乱地球、拯救露露三个时空旅行故事，说明在真实的宇宙中，因果是分离的，时空也是分离的，一个点时间对应无数个空间，一个空间也对应无数个点时间。这样时空分离就导致万维宇宙的出现，它具有无限的维度，等同于零维度，也是永恒的宇宙。
本章核心是：破除时间维度的妄念，引出时空分离的思维。
万维宇宙全书第一部分 第三章 宇宙本元论
第三章 宇宙本元论
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
——苏轼
一、罗素悖论
在某个城市中有一位理发师，他的广告词是这样写的：“本人的理发技艺十分高超，誉满全城。我将为本城所有不给自己理发的人理发，我也只给这些人理发。我对各位的到来表示热诚欢迎！”来找他理发的人络绎不绝，自然都是那些不给自己理发的人。
可是，有一天，这位理发师从镜子里看见自己的头发长了，他本能地抓起了剃刀，你们看他能不能给他自己理发呢？如果他不给自己理发，他就属于“不给自己理发的人”，他就要给自己理发，而如果他给自己理发呢？他又属于“给自己理发的人”，他就不该给自己理发呢？
1874年，德国数学家康托尔创立了集合论，很快渗透到大部分数学分支，成为它们的基础，后来全部数学几乎都建立在集合论的基础之上。就在这时，集合论中接连出现了一些自相矛盾的结果，特别是1902年罗素提出的理发师故事反映的悖论，它极为简单、明确、通