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下联答道，就像白少傅所说过的那样，一半是为了西湖而在此“勾留”吧。联语在句式上匠心独运，用典自然﹒风韵天成。 （王明珍）
杭州葛岭（二）
阮 元
魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业
湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤松岛护仙寰
葛洪，字稚川，晋代人，好神仙导引之术。所著《抱朴子》，在当时颇有影响，书分内外篇，内篇谈神仙方药、鬼怪变化、养生延年、除邪却祸；外篇评论人间得失，世事沉浮。上联谓魏晋名人向以风流自炫，只有葛洪不失本真，传下《抱朴子》著作，而对弈棋、樗蒲（风行于汉魏的一种博戏，后为賭博的代词）这些玩意都不知晓，把个功名利禄忘得一干二净。诩，音Xu，夸耀。下联说葛岭的湖光山色充满着云气，这儿确是炼丹炼汞的好地方，柳树成荫的苏堤，盛植青松的小岛护卫着这神仙的境界。松岛，指孤山。白居易《西湖晚归回望孤山赠诸客》诗“柳堤松岛莲花寺”。联语上联着重叙事，下联重在咏景，用辞典雅古朴，上下对称，自然严密。 （谢燕华）
杭州伍子胥庙
爱新觉罗﹒弘历
生全孝，死全忠，拚此身报答君亲，忍辱含冤，志士仁人今感泣
朝在潮，夕在汐，凭浩气流行江海，御灾捍患，吴山越水古英灵
伍子胥名员，春秋时吴国大夫。他父亲伍奢是楚国大夫，因直谏平王被杀。子胥历尽艰险，逃到吴国，帮助阖闾夺取了王位，打败楚国，建立了霸权，并率领十卒，发掘了楚平王的墓。鞭尸三百，报了父仇。后来，他又帮助吴王夫差打败了越国，极力劝阻夫差拒绝越王勾践的求和、停止伐齐，被夫差赐死，投尸钱塘江中。上联颂伍员，点出伍子胥之所以能“全孝”、“全忠”以及“志士仁人”之所以为之感泣，全在这“拚”、“忍”、“含”三个字上，末句进一步点明伍子胥对后世的影响。传说伍子胥死后成为“潮神”，常“素车白马”，“朝夕乘潮”于钱塘江中。下联“浩气”指伍子胥至大至刚、宁死不屈之气。“流行江海”指浩气长存于江海之间，与“在潮”“在汐”相呼应。末二句希望伍子胥能为老百姓“御灾捍患”，真正成为造福于吴山越水的“古英灵”。联语用字贴切，感情深沉，颇有感人力量。 （周 艺）
杭州于谦墓（一）
赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血
竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间
此联总结了民族英雄于谦一生抗敌保国的功绩和悲剧。于谦。字廷益，浙江钱塘（杭州）人，明永乐进士，曾任监察御史、兵部尚书。英宗正统十四年（1449），瓦刺侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘。侍讲学士徐有贞等主张放弃北京而南迁。于谦坚决反对，认为英宗既成为瓦刺俘囚，帝位不应虚悬，拥立英宗弟为皇帝，自己主军务，抗击瓦刺军。后瓦刺请和，送回英宗。景泰八年（1457），徐有贞发动“夺门之变”，拥英宗复辟，诬于谦谋逆，处死。籍没时家无余资，葬于杭州。万历间谥忠肃。有《于忠肃集》。上联说，依托土地神和谷神之灵，国家有了君主，自应抛洒满腔鲜血。
社稷，祭土地神和谷神的神坛。国已有君，《公羊传。文公九年》“缘臣民之心，不可一日无君”，即国必有君之意。下联化用《三国志﹒诸葛亮传》“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”句，说，竭尽辅政大臣的力量，不惜一死继续干到底，使清白的节操，独留人间。股肱，大腿和胳膊，常喻辅佐君主的大臣。独留青白，语出于谦《咏石灰》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全不顾，只留青白在人间。”于谦托物寄情，以此自喻。联语饱含感情，末句用于谦语以赞于谦，更觉贴切深刻。 （陶继明）
杭州于谦墓（二）
杨鹤于
千古痛钱塘，井楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波
上联大意：千百年来令人痛悼的钱塘恨事，于谦和伍子胥一样，在白马江边，一腔怒气卷起千堆雪浪。楚国孤臣，伍子胥帮助吴王阖闾夺取王位，并使国势日强，其子夫差接位后，听信谗言，逼伍子胥自杀，将尸体装进皮袋，投入钱塘江。白马江，西汉枚乘《七发》描写曲江浪潮，“浩浩澄澄，如素车白马帷盖之张”。传说伍子胥沉江后，成为潮神，常素车白马，乘潮钱塘江中。下联大意：宋明两朝少保蒙受冤狱，于谦同岳飞一样，在夕阳亭里，还悲伤南北两地的政治风云。两朝少保，宋岳飞抗击女真贵族立功封少保，明于谦抗击瓦刺贵族有功封少保。少保，为大官加衔，无实职。夕阳亭，在洛阳城西。东汉安帝延光三年，太尉杨震遭诬陷，在夕阳亭饮鸩自杀。此处借指杭州墓地。此联用类比手法。上联写伍子胥因忠被害，用以比于谦，“并”字是关系词；下联写岳飞父子之冤，用以比于谦，“同”字是关系词。这样写可以避免正面歌颂的一般化缺点，但也有困难，此联即因形象化材料不足，只好借助想像“伤心两地风波”，把内容说全。 （余心乐）
杭州钱王祠
张 岱
力能分土，提乡兵杀宏诛昌，一十四州鸡犬桑麻，撑住东南半壁
志在顺天，扶幼主迎周归宋，九十八年象犀筐篚，混同吴越一家
钱王祠在浙江杭州市清波门北，祀吴越王钱镠及其子孙。钱镠为五代时吴越国的建立者。上联赞钱王开国业绩。分土，封建军阀割据一方。这里指钱镠拥兵两浙，自称吴越王。乡兵，唐末黄巢起义，钱镠组织的地方武装。杀宏诛昌，唐僖宗中和四年，刘汉宏反，钱镠率乡兵将他杀死。唐昭宗时，董昌叛唐称帝，钱镠率乡兵击败董昌，将其诛灭。钱镠遂有两浙十四州之地，称吴越王。在位期间，曾征发民工修建钱塘江海塘，又在太湖流域建造堰闸，对当地农业经济的发展做出了有益的贡献。鸡犬桑麻，指老百姓安居乐业的生活。下联赞钱王顺天应时。迎周归宋，钱锣之孙钱俶曾出兵援助后周，太平兴国三年钱倣献两浙之地归宋。九十八年，钱镠建立吴越国到钱俶献地归宋止，计九十八年。象犀，大象和犀牛，古代认为是同类动物。筐篚，皆为竹器。这里用象犀筐篚比喻吴越归宋大一统，同为炎黃子孙，亲如一家。称赞钱王归宋乃是顺应当时历史潮流，实为英明之举。此联从吴越国的建立、发展以及它的归结来评赞钱王。言简意赅，犹如读一部简明的吴越国史。 （吴关镛）
杭州岳庙（一）
王文勤
万里坏长城，南渡朝廷从此小
一■＜扌不＞留古墓，西湖烟水到今香
岳飞，南宋抗金名将，河南汤阴人。他与宗泽、韩世忠等名将一起反对议和，奋力抗战，收复建康，屡败金兵。高宗与权相秦桧等用十二道金牌将他召回杭州，解除兵权，投入监狱，最后以“莫须有”的罪名将其杀害。后人改建西湖湖畔北山智果院为庙以祀。
全联抚今追昔，感慨深沉。上联以史笔痛贬南宋朝廷，一个“小”字，反衬了岳飞的伟大。下联歌颂岳飞虽死犹生，其英灵与湖山同在，使西湖烟水万古留芳。 （何禹昌）
杭州岳庙（二）
王蘧常
奈何铁马金戈，仅争得偏安局面
至今山光水色，犹照见一片丹心
上联写生前，并提出问题：为什么岳飞十多年英勇奋战，只换回一个偏安局面？铁马金戈，指持戈跃马作战。岳飞在抗金斗争中连连胜利，建炎四年，收复建康，绍兴十年，取得郾城大捷，先头部队直达朱仙镇，逼近北宋都城汴京，但被十二道金牌召回。偏安，封建王朝不能统治全国而苟安一方。宋高宗赵构原是徽宗（赵佶）之第九子，封康王，本无登极资格，如果收复中原，把徽、钦（其兄赵桓，太子）二帝接回，他的皇位就保不住，甚至生死也成问题。
文徵明《满江红》词：“干载休谈南渡错，当时自怕中原复。”高宗喜偏安，害怕收复中原的道理在此，也是岳飞被杀的原因。下联写身后：八百年来，西湖的山光水色，还印着岳飞的赤胆忠心。此联构思颇有特色。上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答，就比正面写出答案给人的印象深刻；下联赞扬，不说人们如何歌颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心，这种写法比正面赞颂显得有力。 （蒋竹荪）
杭州岳坟（一）
徐氏女
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
墓在杭州栖霞岭，墓前有铁铸秦桧夫妇和万俟■＜上占下禸＞、张俊跪像。联语歌颂了岳飞精忠报国的精神，痛斥了秦桧的罪行。忠骨埋葬此山，山也有幸。铁铸成奸佞之像，长跪墓前，铁本无辜，也要连带受辱。联语为铁叫屈，适足以加重对佞臣的鞭挞。句式用七言平起诗句，平仄全部合律，骨、白、铁三个入声字的应用，更增加力量。
对仗工整，一青一白，一有一无，一忠一佞，对比鲜明。 （陈以鸿）
杭州岳坟（二）
正邪自古同冰炭
毁誉于今判伪真
此联正气凛然，指出忠奸不两立，薰莸不同器，民族英雄岳飞同卖国贼秦桧是如同冰炭不相容的。尽管奸贼一时得逞，罗织罪名诬陷忠良，但公道自在人心，历史是无情的，奸贼遗臭万年，被人唾骂，而忠臣良将却名垂千古，世代景仰。冰炭，《韩非子﹒显学》：“冰炭不同器而久。”联语一正一反，加以对比，爱憎分明，言简意賅。 （延培、张迈）
杭州秋瑾墓（一）
冯玉祥
丹心应结平权果
碧血常开革命花
墓在浙江杭州西泠桥畔。秋瑾，字璿卿，号鉴湖女侠，浙江绍兴人，中国民主革命时代志士。1907年，因组织光复军准备起义，事泄被捕，就义于绍兴轩亭口。此联为纪念秋瑾而作。认为她赤胆忠心、不怕牺牲的革命精神一定会在反对封建统治、反对男尊女卑的斗争中，开出自由之花，结出平等之果，从而激励更多的人投身民主革命。丹心，忠心，文天祥诗：“留取丹心照汗青。”碧血，忠臣志士为正义事业而流的血。《庄子﹒外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧﹒”平权，指男女平权。秋瑾在上海曾创办《中国女报》，第一次把反清革命与妇女解放联系起来，她的《弹词》有“扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一例担”之句。联语对仗工整，情调昂扬，感染力强。 （吴关镛、沈树华）
杭州秋瑾墓｛二）
陶浚宣
巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨
亭台悲风雨，虽死不死终自由
上联说巾帼英雄秋瑾追求仁爱和正义的革命目标已经达到，死而无憾。巾帼，古代妇女的发饰和头巾，后转为对妇女中杰出者的美称。“求仁得仁又何怨”，语出《论语。述而》。下联说秋瑾为革命牺牲，虽死犹生。亭台，指绍兴古轩亭，秋瑾就义处。悲风雨，秋瑾就义前，曾写有绝命词“秋风秋雨愁煞人”。联语写得悲壮