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记时。陶渊明《桃花源诗》”草荣识节和，木衰知风厉，虽无纪历志，四时正成岁“描写的正是这种情况。”烟霞为伴“、”花草记时“，反映了作者追求一种淳朴天真，归返自然的生活情趣。 （张 一）
湖南省
长沙三闾大夫祠
秦 瀛
何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌心
屈原，战国时楚人，楚怀王时，为三闾大夫，因被谗，投汨罗死，后人建祠于长沙以祀。《招魂》《九歌》均《楚辞》篇名。香草，屈原以香草自喻，表明自己清廉的节操。三户地，即楚地。《史记．项羽本纪》：”故楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚也。“呵壁，王逸以为屈原被放逐时，见楚王祠庙壁画上有天地山川诸神及圣贤行事等，于是在壁上作《天问》一诗，呵而问之，以泄心中不平，但现代研究者多疑其说，认为不足据．联语将屈原的著名作品、重要事件与其高尚的人格、对祖国的赤诚之心巧妙地结合在一起，融追怀、讴歌、言事于一体。是对屈原一生遭遇的同情，也是对这位爱国诗人的凭吊与怀念。本联采用富有特征的手法，赋湘水以生命，仿佛是诗人的知音，寓意深邃，语言流畅自然。 （王明珍）
长沙贾太傅祠
李梦莹
少年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优？惟董江都后来居上
今日是长治久安天下，喜南楚敝庐无恙，与屈大夫终古相依
贾太傅祠，即今贾谊故宅。在长沙市西区福胜街三条巷。现仅存祠屋一间。贾谊（前200一前168），洛阳人，西汉杰出的政治家、文学家，官至大中大夫，多次上疏批评时政，主张削藩以巩固中央集权，又主重农抑商，力主抗击匈奴贵族的侵掠，后因权贵中伤，出为长沙王太傅，所著《陈政事疏》、《过秦论》等，”为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。“（鲁迅语）上联叙祠主遭遇。开端即用贾谊事，《汉书．贾谊传》”臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二“。西京，西汉首都长安。贾谊被汉文帝召为博士后，多次提出良好的建议均不得重用．故言”对策谁优“，包含着无限感慨。董江都，指董仲舒，曾任江都相。董氏的”天人之策“，独尊儒术，曾为汉武帝所采纳，”后来居上“即指此。下联专写祠屋。首句”长治久安“出《汉书．贾谊传》”建久安之势，成长治之业“。南楚，即长沙。敝庐，指贾祠。屈大夫，即屈原。贾谊受谗贬长沙，在渡湘水时曾作文吊屈原，并以自比，而屈子祠亦在长沙不远的泪罗县玉笥山上。终古相依，写出两人高风亮节千古共存。 （张君宝）
长沙天心阁（一）
马续常
古阁仅留名，扶杖漫游挥老泪
神州正多故，横戈孰起挽狂澜
天心阁，在长沙市东南城堞上，与岳麓山遥相对峙。小巧玲珑，颇具古雅风韵。始建于清代，曾毀于战火，1947年重修。此联作于重修以前。上联以阁之被毁，感叹连年战火使国家几遭创伤。”扶杖“一句，使人想见一个老人（作者）徘徊于败瓦颓垣之间，一步一挥泪的凄伤情景。下联从阁毁联想国家危亡，但内忧外患，又有谁人能改变这种局面呢？”孰起挽狂澜“，作者悲愤之情，溢于言表。对联辞痛情伤，读之令人感恨，令人萌生爱国救世之心。 （张君宝）
长沙天心阁（二）
游不遍七二峰衡岳，流不尽八百里洞庭，无限诗情，如此江山容我醉
待谁反屈大夫《离骚》，问谁虚贾太傅前席，苍茫古意，满城风雨自西来
上联写作者登上天心阁，纵目见佳山丽水，顿觉诗情满怀，心醉神驰。下联由眼前之景而怀古伤今，遥忆屈贾，引发了”苍茫古意“，慨叹今无哀屈之文士，求贤之帝王。衡岳，南岳衡山，有七十二峰，岳麓山为其中之一。反屈大夫《离骚》，汉扬雄有感于屈原投江而死，不能藏器待机而作《反离骚》，并将此投于江中以示哀悼。
贾太傅，指贾谊，西汉初政治家，遭谗被贬为长沙王太傅。虚前席，指文帝曾与贾谊谈论鬼神事，因谈话融洽，不觉膝向前移动。唐李商隐《贾生》诗：”可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。“李诗言文帝徒然前席，贾谊还是被冷落了。苍茫古意，意思是想起古人，内心感到渺茫空虚。联语即景抒情，抚今追昔，感情奔放。下联的反问句，更增加了联语的悲壮气氛。 （陈永泉）
长沙天心阁（三）
叶圣陶
天高地迥
心旷神怡
上句语出唐王勃《滕王阁序》”天高地迥，觉宇宙之无穷“。迥（jiong），远。言天心阁所在，广阔无边，天悬地隔。下句语出范仲淹《岳阳楼记》”登斯楼也，则有心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣“。极言登楼之心情舒畅，精神愉快，乃至可把个人的荣誉得失，全都置之度外。两句话，本用以写滕王阁的形胜及登岳阳楼时的广阔胸怀，移植于天心阁，嵌以”天心“二字于联首，使既有滕王阁的形势，更有登岳阳楼时那种怡然自得的心情，信手拈来而风韵不凡。 （周世达）
长沙天心阁（四）
黄士衡
高楼逼诸天，且看那洞庭月，潇湘雨，衡岳烟云，十万户棋布星罗，到此一开眼界
江山留胜迹，最难忘屈子骚，贾生策，朱张性理，数千年声名文物，有谁再续心传
长沙曾是历史上许多著名人物涉足的地方，人杰地灵。上联写登楼所见，衡岳一带地势开阔，烟雨迷濛，人口稠密，使游人大大开拓了眼界。下联从楚天风云转向历史上的杰出人物。作者选择了屈原、贾谊、朱熹、张拭等人，来写他们是几千年来文化精英的代表。但是作者并末满足于过去，而是对现在和未来怀着迫切的等待之情，企盼再次出现这样的优秀人物，继往开来。结尾”有谁再续心传“一句，笔墨凝重，发人深思。诸天，指高空。佛教认为天界有三十二天，总谓之”诸天“。洞庭，湖南北部的大湖。潇湘，湘江．衡岳，指南岳衡山。屈子骚，战国时伟大诗人屈原，写有《离骚》。
贾生策，西汉政治家贾谊曾任长沙王太傅，写有多篇策论。朱张，指宋代著名理学家朱熹和张拭，曾在岳麓书院主持讲学，从学者千余人。心传，指世代相传的某种学问，这里指古老的文化传统和遗产。联语节奏舒徐，寄深沉感慨于烟雨、江山、人物之中，读来有一种历史沧桑之感，动人心曲。 （陈永泉）
长沙岳麓山白鹤泉
曾广言
鹤去泉仍冽
山深亭自幽
白鹤泉在麓山寺后，泉水从古树环抱中的石隙流出，冬夏不涸，清冽甘甜。出句是近景描绘，由景生情。”鹤去“切睿灿玫洹�
清乾隆年间湘潭罗典主讲岳麓书院，暇日栽花调鹤，颐养性情。后人视”放鹤“为雅事，并书于爱晚亭上，纪咏嘉游。鹤去泉仍冽，犹言高人已去，逸事犹在，清冽的泉水仍潺潺流出，滋润土地、与人恩泽。对句是远望之景，”亭“即爱晚亭，也是当年罗典所建。只见幽静深邃的山林之中，清风峡上，爱晚亭超然独立，显得十分安宁、秀丽。用”自幽“两字，爱晚亭峭然幽静雅致的神韵顿现。 （张君宝）
长沙岳麓山爱晚亭
晚景自堪嗟，落日余晖，平添枫叶三分艳
春光无限好，生花妙笔，难写江天一色秋
亭在长沙岳麓山青枫峡口，周围古木参天，浓荫蔽日，秋来万枫叠障，层林尽染。是取唐杜牧《山行》”停车坐爱枫林晚“诗意而筑此亭。生花妙笔，比喻高超的文笔。五代王仁裕《开元天宝遗事》卷下：”李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才瞻逸，名闻天下。“江天一色，唐王勃《滕干阁序》：”秋水共长天一色。“首句点”晚“字，谓晚景自可嗟叹，此固常情；但马上一转，谓落日余晖，却更能增加枫叶的艳丽。此句化用刘禹锡”莫道桑榆晚，为霞尚满天“句意而衬以枫叶，显得更加有力，更为出色，亦更使人鼓舞。再回头说”春光无限好“，此亦常情，无可辩驳。但亦马上一转，认为虽是生花妙笔，能写春景，却难写江天一色的秋景。则春光虽好，难敌秋光。亟写秋景可爱，晚景尤可爱，为此联特色。联语在轻松描写中，将景、情、理互为渗透，给人以鼓舞力量。 （余心乐）
岳阳岳阳楼（一）
放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒
吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗
岳阳楼系湖南岳阳市西门城楼。高三层，下瞰洞庭湖，始建于唐人张说，宋滕子京修。建国后又一次整修。历来与滕王阁、黄鹤楼并称江南三大名楼。本联就登临者的胸襟立意，抒发一段警辟而又风趣的议论：灵活化用”气吞云梦泽“”乾坤日夜浮“等诗意、名臣范仲淹”登斯楼也“”把酒临风“名句、飞仙吕洞宾的吟诗传说，讽谕人们要有”放得开“”吞得尽“的风格，去寻求把酒临风、羽化登仙的境界，实际上这正是作者在表述自己对于美的憧憬。上联用反诘语气”激将“，意谓若无恢宏的胸襟雅怀，就不能”登斯楼“而畅怀痛饮，真正领略大自然风光。下联谓只有气吞云梦的气魄，才能写出好诗，是用一种浪漫主义手法作结，这些修辞手法与作者的审美情趣相互吻合。全联情真意切，显示出豪放胸怀、高昂气势。 （何以聪）
岳阳岳阳楼（二）
陈大纲
四面湖山归眼底
万家忧乐到心头
岳阳楼为湖南岳阳城西门楼，下瞰洞庭湖。宋庆历五年（1045），滕宗谅（子京）谪守巴陵郡，请范仲淹写了《岳阳楼记》，岳阳楼之名由此而更著。上联写景，说四面八方的湖光山色尽收眼底。下联抒情，化用范仲淹名句”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“意，说干家万户的忧愁和欢乐都涌上心头，情景交融，词约义丰，极富韵味。 （金性尧）
岳阳岳阳楼（三）
诗酒神仙，天自梦中传彩笔
楼台花月，人从江上拜宫袍
上联极言岳阳楼文事之盛，饮酒赋诗，如神仙之飘然而来，这生花彩笔又是天公从梦中传来（此用李白梦笔头生花以后名闻天下典）。下联写对李白的景仰，白诗《留别贾舍人至》有”西登岳阳楼“句，白又曾为翰林供奉，宫袍，宫中衣冠，代指李白。下联意谓人们或仰瞻满台花月，或从江上遥拜李白，奉献祝祷。两句写出了对李白的赞美。联语蕴藉中见庄严，且剪裁得当，很有感染力。 （何以聪）
岳阳岳阳楼（四］
对月临风，有声有色
吟诗把酒，无我无人
登临岳阳楼，对清风，赏明月，可得到声色之美的享受；而把酒吟诗，畅抒胸怀，进入人我泯一、心物交融的最美的境界，即陶渊明言”此中有真意，欲辨已忘言“，此难以用言语表达。联语用八个动词与八个名词交错成对，平仄协调，有气势，有韵味，格调高雅，写景写人，俱入化境。 （余心乐）
岳阳岳阳楼（五）
窦 垿
一楼何奇：杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉．诗耶�