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分类名联鉴赏辞典 (全本)上辞版-第46章

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  成都武侯祠(四)
  顾复初

  一■〈扌不〉土尚巍然,问他铜雀荒台,何处于漳河疑冢
  三足鼎今安在?剩此石麟古道,令人想汉代官仪

  这副对联构思巧妙,气势宏伟。想像丰富,文笔佻脱,对仗工整自然,极易引起人们感情上的共鸣。上联的意思是,先主刘备的陵墓还巍然存在,而在那漳河边上的荒凉的铜雀台旁,哪里还能找到曹操的假坟呢?据说曹操殁后,恐人掘其冢,乃设七十二疑冢于漳河之上。作者即本此说,用对比的手法,尊刘抑曹,反映了封建文人的正统观念。下联驰骋想像,抚今思古,仍用对比法,抒发感情。
  想当年三国鼎立的局面,今已荡然无存,而时隔一千余载的今天,漫步陵前的石麟古道上,令人追想刘备过去登基称帝的盛况.汉代官仪,礼节隆重,是何等气派、何等威严、何等排场。今昔对比,造成了强烈的艺术效果。  (延 培、张 迈)

  成都武侯祠(五)
  赵 藩

  能攻心则反侧自消,自古知兵非好战
  不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思

  此联是众多武侯祠联中压卷之作。上联讲用兵,采攻心方针,自然而然消除了不安定因素,自古以来精通兵法的人未必热衷于攻城夺地。攻心,从思想上心理上制造压力以制服对方。《孙子兵法.谋攻》:“不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋。”诸葛亮《南征教》:“用兵之道,攻心为上,攻城为下。”反侧,不顺从、不安定.相传诸葛亮平定南中,对孟获曾七擒七纵,最后孟获表示:“公,天威也,南人不复反矣。”(见东晋习凿齿《汉晋春秋》)好战,此句婉言批评了诸葛六次主动伐魏得不偿失之误。下联评四川时政。如果不审势,不从实际出发,无论政策宽严,都会失败,后来治理四川的人要深思啊!审势,审察形势。后来治蜀:指清末四川总督岑春煊,不审时势,专务镇压人民群众,导致民怨沸腾。撰写诸葛祠联,一般多就“一对”、“两表”、“三顾”等事迹赞其德才与政绩。此联不落俗套,抓住其治军治国的精髓,“审势”“攻心”两方面予以充分肯定并暗示其不足。至于下联以诸葛“审势”为楷模,规劝四川当权者,尤见作者胆识。总之,此联不仅在当时有现实意义,即使今人读之,也有启迪教育作用,短短三十字,字字精要,不同凡响.  (蒋竹荪)

  成都武侯祠(六)

  可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人与?君子人也
  隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人

  上联集《论语.泰伯》句,评论诸葛的才器。谓可把幼小的孤儿托付给他,可把方圆百里的国家的命运委托给他,这是君子一样的人吗?是君子一样的人啊!“可托”二句,见陈寿《诸葛亮传》:“章武三年(223年)春,先主于永安疾笃,召亮于成都.属以后事,谓亮曰:君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之,如其不才,君可自取。”下联集《论语.季氏》句,评论诸葛的德行。
  谓避世隐居可以保全自己的志向,正义的行为足以实现自己的理想,我听过这样的话,我在历史上见过这样的人!“隐居”二句本诸葛亮《出师表》:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”及“受任于败军之际,奉命于危难之间。”“庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室”“鞠躬尽力,死而后已。”联语评论的内容切合诸葛一生行迹,非熟读《四书》的人不能办到。惟集句改动“未见其人”为“吾见其人”,上下联重见“人”字,是其缺点。  (商启予)

  成都文殊院
  林则徐

  山水之间有清契
  林亭以外无世情

  道光二十七年,作者由陕西赴滇任云贵总督,途经成都,游览文殊院后写了此联。作者认为,寺院周围的山山水水,错落映带,组成一幅和谐平衡的画图,似乎它们之间早已有了默契;而园林以外的现实社会,则是另一景象,倾轧、排挤,无所不至。下联化用陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗“园林无俗情”。清契,投合,世情,做人处世之道。作者在长期接触自然界与社会过程中,有着完全不同的感慨,一是“有清契”,一是“无世情”。他一生主张严禁鸦片,又关怀民生,至于反侵略的言论与实践,更为同时代人所不及。然而禁烟初获胜,就被人构陷,56岁时被遣戍新疆,途中奉命折回河南治水,戴“罪”立功,工程圆满结束,仍被发往伊犁,直到62岁才得复职,任陕甘总督,次年调云贵总督,赴滇途中,小住成都。回首前尘,百感交集,不禁发出“无世情”的慨叹。本联系集《禊帖》字,限制较大,而写来贴切工稳,益见作者功力。  (蒋竹荪)

  成都汉昭烈庙

  惟此弟兄真性情,血泪洒山河,志在五伦扶正轨
  纵极王侯非富贵,英灵照天地,身经百战为斯民

  汉昭烈庙,即刘备庙,在成都武侯祠后。上联描写刘备、关羽、张飞三兄弟肝胆相照,同为恢复汉室呕心沥血。五伦,封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。正轨,指正统,王朝的统治系统。下联描写了刘关张三兄弟浴血百战,位跻王侯,但他们不是为荣华富贵,而是为万千百姓而献身。纵,尽管。斯民,其民。联语颂扬历史人物。词句流畅,用语亦富魅力。  (陶继明)

  成都琴台故径
  缪 钺

  乘兴上高台,看玉垒浮云,古今多变
  闲来泛溪水,接草堂遗迹,风雅长存

  琴台在成都西城通惠门,据《蜀志》记载,是西汉著名辞赋家司马相如旧宅所在地。近年新修一座高大牌楼,题曰“琴台故径”。玉垒,山名,在成都西面五十余公里,其东南新保关为唐代蜀中通往吐蕃的要道.杜甫七律《登楼》:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。”溪水,特指浣花溪。草堂,指杜甫草堂,距琴台约二公里。
  风雅长存,杜甫因汉魏(包括司马相如)作品接近于《风》《雅》而十分称赏,主张继承并学习。上联引用杜句,说琴台的原貌,经千万年沧桑变化,已不能辨识。下联赞美杜甫遗迹,谓汉魏《风》《雅》精神还在草堂遗迹中熠熠闪光。联语文辞高雅,赞语贴切不移。  (陈家铨)

  成都杜甫草堂(一)
  顾复初

  异代不同时,问如此江山,龙蜷虎卧几诗客
  先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂

  杜甫草堂,在成都市西郊外的浣花溪畔。公元759年,诗人杜甫曾在此结草庐,故名。上联用杜甫《咏怀古迹五首》“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”诗意,发出感慨:时代不同了,而历代以来,在祖国如此壮丽河山里,龙蜷虎卧的诗人,又有多少呢?下联说杜甫政治上很不得志,在巴山蜀水之间,过着流寓的生活,可是却留下了不朽诗篇。当月白风清之夜,不知有多少人在草堂留连吟咏,缅怀一代诗圣。此联在用词上颇具匠心,如“先生亦流寓”的“亦”字,有以自己遭遇与杜甫相比之意,天涯沦落,异代同心,在景仰杜甫之余,也流露作者自负之意。  (陶继明)

  成都杜甫草堂(二)
  何绍基

  锦水春风公占却
  草堂人日我归来

  此联据唐代杜甫、高適两诗人酬唱故事写成。杜、高为好友。
  上元元年,高为蜀州(今四川崇庆县)刺史,杜从成都前往看望,作短暂聚会。次年人日,高写了《人日寄杜二拾遗》诗:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。。。。。。今年人日空相忆,明年人日知何处?”谓今年人日是相思不见,岂能预料明年又在何处,杜读后“泪洒行间”。后来杜飘泊湖湘,偶检旧作,见此诗,高已去世五年矣,不胜感慨系之。因作《追酬故高蜀州人日见寄》诗,中有云:“自蒙蜀州人日作,不意清诗久零落。。。。。。锦里春风空烂漫,瑶墀侍臣已冥寂。”
  此故事后遂传为美谈。上联化用杜甫句怀念杜甫。“锦水”,在成都市南。《华阳国志.蜀志》:“锦江织锦濯于其中则鲜明,他江则不好,故命曰锦里也。”后以“锦水”“锦里”指成都,此处则泛指蜀中各地。“锦水春风”谓蜀中美好山水,“公占却”谓被杜甫吟咏殆遍。
  下联化用高適句,记来谒日期。“人日”指正月初七日。《西清诗话》引东方朔《占书》:“岁后八日:一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日穀。”作者于咸丰二年接任四川学政,四年正月初七日由梁州回成都,谒杜甫故宅。“我归来”隐然有参与杜、高唱和之意,作者缅怀昔贤,往往高自标置,本联之“公”“我”对举,直与杜甫并驾齐驱。又如“四川凌云寺东坡楼”联下句“扁舟载酒我重来”,不啻谓我是继苏轼、苏辙而后的读书人。  (蒋竹荪)

  成都杜甫草堂诗史堂
  郭沫若

  世上疮痍,诗中圣哲
  民间疾苦,笔底波澜

  诗史堂是杜甫草堂的主厅,因杜甫被誉为“诗史”而得名。联语盛赞杜甫的伟大胸怀及其杰出诗篇。出句说,唐代自安史之乱后,由盛转衰,社会动乱,民生凋敝,杜甫振笔疾呼,揭露社会病态、人间不平,真乃诗坛中一位品德高尚的圣人。对句说,下笔吟哦,不忘百姓疾苦,写出的鸿篇巨制有如浪涛汹涌,震撼人心。联语融入杜甫诗句:“乾坤含疮痍,忧患何时毕!”联中有诗味,贴切而有韵致。  (谢燕华)

  乐山凌云寺山门

  笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识
  观事观物,现天观地观日观月,观上现下,观他人总是有高有低

  此为叠字联。上联,九个“笑”字,盘旋蓄势,临了爆出一个真谛:世上最大的智慧是认识到自己的无知。不管你对古今东西,南来北去,怀着的是温柔敦厚的笑,抑或是滑稽无赖的笑,待到清醒地承认自己原来是无知无识时,一切贪嗔痴就都勘破、无挂碍了。
  下联九个“观”,也是盘旋蓄势,临了悟出一个哲理:无论是自然界宇宙日月,人世间万事万物,高低上下总是客观存在,特别是红尘中的芸芸众生,强弱智愚,祸福得失,更是各不相同,你在观察中更要承认这个规律,才能物我无间,处之泰然。这是儒释道三教共认的“真理”,免不了有极端消极味道,而作者用在此处,作为对世上营营扰扰者们敲起警幻破迷的晨钟,看来亦无不可。先短促后平缓的节奏,与带有憨厚幽默味的内容相伴随,读来颇受震撼,又很够家常唠嗑味。  (何以聪)

  乐山凌云寺

  千青云而直上
  障百川而东之

  寺在乐山城外凌云山上,地当岷江、青衣江、大渡河汇合处,山势高耸,江河奔腾,古有“凌云天下奇”之誉,为川南游览胜地。此联为集句联。上联见南朝齐孔稚珪《北山移文》原文,写自山下仰视所见,如摩天大厦,山峰巍然矗立,直冲云霄。下联见唐韩愈《进学解》原文,写自山上俯视所见,像中流砥柱,力阻诸江怒涛,
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