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上俯视所见，像中流砥柱，力阻诸江怒涛，使向东流。联语描绘凌云山雄奇峻伟的山形水势，虽是集句，对仗工整，自然贴切，可谓天衣无缝。 （蒋竹荪）
乐山凌云寺乐山大佛
看他怒目攒眉，却具一片慈悲，要人醒悟
到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依
乐山大佛，在乐山市东凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三水合流处。唐开元元年（713年）名僧海通开凿，贞元十九年（803年）竣工，又名“凌云大佛”。背靠青山，面临三江，体型魁伟，端庄肃穆，高七十米，是世界上最大的石刻佛像。上联写佛像外貌虽是“怒目攒眉”，而内心却一片慈悲，一心希望人们的觉悟．下联说游人至此，应清心涤虑，消除俗念，皈依佛门。联语意在宣扬佛祛，并有劝人投身佛门的意味。 （张君宝）
乐山凌云寺东坡读书楼（一）
何绍基
江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个
蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来
楼在四川乐山县大佛之后，为两层木结构，建于明代。相传此地是东坡青年时代读书之处。坡，东坡居士苏轼。颍，颍滨遗老苏辙。嘉，嘉州，今乐山。峨，峨眉山。此联用问答式。出句的“人”和对句的“我”相对。出句问，读书楼高踞岷江之滨，试问东坡兄弟之后，千多年来取得成就的读书人有几个？这是对东坡兄弟苦学成才往迹的缅怀与颂扬。对句答，四川的名山大川我几乎都走遍，眼看乐山峨眉的秀丽风光，我又接迹到此欣赏领略。“重来”含有继苏氏兄弟而起，将蜚声文坛的豪情与愿望。 （蒋竹荪）
乐山凌云寺东坡读书楼（二）
郭尚先
万户侯何足道哉，顾乌帽青鞋，难得津梁逢大佛
三神山如或见之，问黄楼赤壁，何如乡郡挟飞仙
作者将苏轼著名诗句融入联中，赞颂了伟大诗人的超旷襟怀。
全联意为：当万户侯有什么值得称道？做个戴乌帽穿青鞋的归隐之士，难得的机缘是有大佛的渡济和接引。蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山有谁见过？就算那徐州黄楼和黄州赤壁景色美好，还不如回到故乡跟随仙人遨游，求得精神的解脱。黄楼，在今江苏徐州东城门上，苏轼作徐州太守时所建。赤壁，即湖北黃岗县西门外之赤鼻矶，苏轼谪黄州时曾游此。联中融入苏轼“生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州，但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游”及“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”等著名诗句，使景、情、议论凝为一体。联语虚实结合，上下匀称。意境超俗，在语调上有一波三折的韵致。 （谢燕华）
乐山乌尤山乌尤寺（一）
方鹤斋
胜地接凌云，静里每闻游客屐
隔江时送雨，望中无限渡人舟
乌尤山在乐山市东大渡河、青衣江、岷江的汇合处，原与凌云山相连，战国时蜀郡太守李冰为避沫水之害而凿开，又名离堆。鸟尤寺是其胜迹之一，始建于唐。上联写晴日之景。极言寺之高峻，直上云霄，山高路陡，可是登山的屐声时时可闻，足见“胜地”之佳绝。下联写雨中之景。江雨霏霏，放眼一望，无数运载游人的小船冒雨前来。联语作者不从正面刻划乌尤胜迹，而从侧面，写游人不论晴雨络绎不绝的盛况。写作角度较为新颖。“凌云”既形容山势高耸，也指和它相连的“凌云山”，具有双关含义。 （王明珍）
乐山乌尤山乌尤寺（二）
于一毫端，见宝王刹
坐微尘里，转大法轮
联语集《楞严经》句。上联颂佛法无边，“于”介词，“见”音义同“现”。“宝王”是佛陀的尊称。下联赞佛法无敌。法轮．谓佛之说法，能摧毁众生的邪恶，犹如转轮王的轮宝，并且佛法不停滞于一人一处，辗转相传，犹如车轮，故称法轮。联中“毫端一微尘”都含有“小”之意，但小中可见大，佛法无处不在，极尽颂扬之能事． （周世达）
乐山乌尤寺方丈室
翁同龢
旷然无忧，寂然无虑
守之以一，养之以和
此联摘自魏嵇康《养生论》，原文为“旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和”。选字颇有斟酌。出句意谓能豁达就不产生忧患，能寂静就无思虑干扰。无虑，《庄子．天地》：“居无思，行无虑。”对句意谓以专心致志的态度守住道，从智慧与恬静中涵养和顺。一，指道。《老子》：“圣人抱一为天下式。”养之以和，《庄子．缮性》：“知与恬交相养，而和理出其性。”道家与佛家在思想和修养方法上有某些相通之处，作者摘引道家的养生方法赠给寺中住持，对仗颇为工整。 （蒋竹荪）
新都宝光寺（一）
何元普
世外人，法无定法，然后知非法法也
天下事，了犹未了，何妨以不了了之
宝光寺在四川新都县城北。相传始建于东汉，现今殿宇为清康熙时重建，规模宏伟，由一塔、五殿、十六院组成。法，道理。《唯识述记二》云：“法者，道理义也。”法无定法，法包括正反两面，正面一一法；反面一一非法，两方面不断转化，故云无定。不了了之，未了的事情放在一边，不去管它，就算了结。上联说，在出家人看来，法（道理）并非固定不变，可见非法也是法的一个方面。下联说，天下事错综复杂，看起来好像了结，实际上并未了结，不如搁在一边，不去管它。此联宣传了佛教不拘泥、不执着的思想。出句讲虚，对句讲实，虚实相对，平仄协调。 （蒋竹荪）
新都宝光寺（二）
祝允明
退一步看利所名场，奔走出多少魑魅
在这里听晨钟暮鼓，打破了无限机关
新都宝光寺是海内名刹，有五百罗汉等精妙雕塑，作者就这个特色生发开来，点画到“魑魅”（Cht mei鬼怪，比喻各种各样的坏人）。机关（指周密而巧妙的计谋），实际上是借这个由头，抒写一般人们对浮世众生相的种种感慨：只要是利所名场，定有大批魑魅奔竞，正直的人们只要退后一步，冷眼看去，就可以勘透污浊，洁身自好。另一方面，更凭仗晨钟暮鼓的警策，来打破利所名场中的机关。作者借此宣扬消弭烦恼、保持清净的因果道理，也折射出他自己“亦儒亦道”的处世哲学。联语立意在于劝戒，以语录形式出之，遣词亦较通俗。 （何以聪）
新都桂湖（一）
呼吸湖光餐桂露
徘徊秋月漱荷香
桂湖在四川新都县城西南隅，距成都18公里，夏日荷花满湖，冬季桂蕊飘香，风景绝佳。明代文学家杨慎自幼在湖畔读书。上联写湖光朝露之澄净。下联写夜月荷香之幽雅。呼吸、徘徊、餐、漱等动词运用得精巧，使笔下之景丰满起来。上联重在表现晨景恬美，下联重在显示月夜清幽，从晨到夜的对衬描写，突出了桂湖的佳景时时宜人。 （王明珍）
新都桂湖（二）
曾国藩
五千里桂子湖山，我原过客
一万顷荷花秋水，中有诗人
上联写湖光山色迷人，我是来此欣赏的过客。李白《春夜宴桃李园序》：“光阴者，百代之过客。”作者为湘人，寓川不过一“过客”。五千里，虚数，夸张之词。下联对景思人，面对荷花满湖，不由得怀念才华横溢而遭贬谪的诗人。诗人，指明文学家杨慎，他自幼在湖畔读书。一万顷，虚数，夸张之词。实际桂湖面积仅60亩。联语先写景后抒情，把景、情、人、我融为一体，表现了高雅的韵致。 （周世达）
新都桂湖升庵祠
陈 泽
烟波送客，风月含情，沧桑变，屡易规模，故址遗基，尚存太史千秋迹
桂树留人，荷花招我，鞍马闲，流连光景，先忧后乐，惭愧希文一片心
上联说，桂湖的烟波风月，送往迎来，不知经历了多少次沧桑变化，而祠庙故墓，在此留下了珍贵的遗迹。太史，杨慎字升庵，明正德年间状元，授翰林修撰，故称。下联说，桂花荷香吸引着我，趁军务余暇，来此欣赏留连，顿觉自己未曾实践范仲淹“先忧后乐”的训诲，感到惭愧。“先忧后乐”出范仲淹（字希文）《岳阳楼记》。作者时任新都县长，故云惭愧。烟波送客，风月含情，亦本杨慎诗句，而颂其人。联语由景及人，虽是请人捉刀，却能直抒心臆，仍是好联。 （陈家铨）
涪陵碧云亭
看碧云亭新霁初开，一笑昂头，出寺钟声破空去
问黄山谷旧游何处？几回搔首，隔江岚翠扑人来
碧云亭在涪陵县东北的长江、涪陵江汇合处，其处多雾，难有晴天。联语用拟人的手法，从声和色两方面人手描写碧云亭佳景，兼及对古人的怀念。霁，雨后转晴。岚翠，指山中翠绿色的雾气。
黄山谷，即黄庭坚，曾被蔡卞等诬陷，贬四川涪陵。钟声笑声，破空而去；碧云翠岚，扑面而来，充满了山郊古寺的野趣。
剑阁姜维祠
（陈永泉）
雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆
剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归
姜维，字伯约，三国时蜀汉天水人。原为魏将，后归蜀。诸葛亮死后，维继承遗志，九次伐魏，未成。魏国遣邓艾入蜀，后主刘禅降，并敕维亦降。后因钟会反，为魏所杀，维亦被杀。上联据《三国志．姜维传》引诸葛亮“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。
此人心存汉室而才兼于人”一段话，加以生发，赞扬他对蜀汉事业的忠心义胆：剑阁险峻雄壮，衬托了姜维的英雄风姿，据说死后剖腹，发现他的心很热，胆很大。下联据同书注引孙盛《杂记》“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归”，维曰：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也”一段，把远志、当归作为两味中药，发挥其双关义：国和家都陷于衰败残破，姜维复兴蜀汉之远志落空，老母望归之愿亦成泡影。此联根据历史与传说材料，赞扬姜维一生复兴蜀汉的雄心壮怀，惋惜其国破人亡的悲剧结局，情词凄婉悲壮。上下联末二句都用双关修辞手法，热心，既指火热的心脏，又含竭尽力量之意，大胆，既是“胆大如斗”，又有英勇无畏之意，远志是中药名，又指远大的志向，当归是中药名，又指归回故土，句中对句间对无不切合，构思精巧，洵属难能可贵。 （蒋竹荪）
阆中张飞墓
公真乃世间快人。降曹别称逆，归汉則称兄，语语从肺腑中出，何等悲壮
我誓诛天下蟊贼．成固不为王，败亦不为寇，事事本良心做去，安问死生
上联写张飞其人其事。张飞是三国名将，由于后人对张飞的认识大都从小说《三国演义》而来，故上联第二、三句就用《三国演义》第二十八回所叙关羽斩蔡阳前后张飞与关羽之对话，以概括张飞的正直刚烈的性格。“降曹”、“归汉”均指关羽，对这个生死结义的二哥都不含糊，何况他人了。所以说他“语语从肺腑中出．何等悲壮”。下联紧接着表白作者自己志向。蟊（mao矛）贼，喻对人民或国家有危害的人和事。末两句“事事本良心做去，安问死生。”也