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兰茂
天水相涵，单舸撑来明镜里
云山掩映，群鸥飞入画图中
嘉丽泽在昆明市东北50公里的杨林，是一个湖泊。一水澄澈，风景明秀，是”杨林八景“之一。联语刻划湖景：水天相连，云山相间。明镜似的水面上有一只缓缓而来的小船，一群扑翅飞翔的鸥鸟点缀得画面动静相间。青山、绿水、蓝天、白云、小舟、鸥鸟，好一派美丽的大自然风光。”单舸“与”群鸥“在视野上搭配得当。”撑来“与”飞入“更使整个画面活了起来。联语生动地表现了嘉丽泽如诗如画的景色，对仗极工。 （王明珍）
昆明金山草堂
王寿祚
半窗图画梅花月
一枕波涛柳树风
清人王寿祚晚年于滇池之畔筑金山草堂，以琴棋诗画白娱自遣，本联即为金山草堂而题。上联从视觉的角度，写清风明月之夜，堂上隔窗观梅，但见堂外梅影斑驳，叠映窗纸，风移影动，珊珊可爱。由于有了窗棂之隔，月下之梅尤显疏枝横斜，绰约多姿．宛如虚实相生的水墨画，空灵、淡远、隐约、朦胧，把人们带入诗情画意般的美好境界。下联转从听觉的角度，写静夜卧床，聆听远处传来的阵阵涛声，心旷神怡，浮想联翩。此句不仅点明草堂傍水而筑，而且，”柳树风“三字带出作者的听觉联想：春风乍起，五百里滇池碧波万顷，水拍池岸，涛声盈耳，令人驰想岸边垂柳，迎风起舞，婆娑可爱。全联捕捉清幽闲远而富于生机的景物，组成远近交织、有声有色的画面，而作者那逸士的风神、恬淡的情趣，也被织入此画之中。 （顾伟列）
大理中和寺
周仁
巍巍十九峰前，蒙颠段蹶，依旧河山。最难忘郑回残碑，阿南烈炬；状元写韵，侍御游踪。世变几兴亡，往事都随流水去
遥遥百二里内，关锁塔标，无边风月。况更有苍山积雪，洱海奔涛；玉带晴云，金梭烟岛。楼高一眺览，此身疑在画图中
中和寺，位于苍山麓、洱海畔的太和村，距离大理县城南7．5公里之处。本联气派宏大，瑰丽多姿。上联以咏古为主，兼抒情怀。发端三句就给人以壮阔雄奇和世事兴亡、河山依旧之感。”巍巍十九峰“，是以苍山概称整个大理，也是实写。苍山巍然立于洱海与漾濞江之间，绵延二百里，山势雄伟、横列如屏，十九峰挺拔峻峭。就在这众峰之前，曾上演过几多兴亡史剧，而”蒙颠段蹶“即其中较早也最有名的两幕。唐玄宗时，南诏统一，建立南诏国，号大蒙。开元年间，诏封蒙归义为云南王；至五代后晋时，云南为段思平占据，国号大理。蒙段，便谓此。颠蹶，犹灭亡。”依旧河山“承上启下，是”蒙颠段蹶“的归结，又是”最难忘“四对句的开端。”郑回残碑，阿南烈炬“，一典实、一传说。前者指南诏清平宫郑回奉南诏王之命撰写的叙述南诏早期历史及与唐王朝关系的《南诏德化碑》（在今大理城南七公里，仅存遗址）。后者则是讲传说的汉代元封年间，征南大将郭世忠杀死部落酋长并欲娶其妻阿南，阿南不从，自焚而死的故事。后一对句是叙古之名人在大理的逸事。状元写韵，谓明嘉靖年间蜀人状元杨慎贬斥云南，曾居大理感通寺，著《转注古音略》，大理李元阳特题”写韵楼“匾于寺楼。侍御游踪，指李元阳曾官侍御史。两组对句，于时空上大跨度地勾勒出大理干百年来的典型史实，赞颂了此地的人杰地灵。末以世事变更、河山不改作结，”往事都随流水去“，照应”依旧河山“，笔调凝重、情怀深沉。下联以绘景为主，由此赞叹大理的风光奇特。”遥遥百二里“，先给人展现了大理广阔无垠的风貌。继用”关锁塔标“领起苍山、洱海的”无边风月“。大理北端的龙首关，人称上关；南端龙尾关即著名的下关，为大理咽喉，是当年蒙氏所筑．”关锁“两字，形象道出两关的重要性。又大理城西北崇圣寺有建于五代的三座砖塔，鼎足而立，气势雄伟，”塔标“两字，写尽其势。大理素以风花雪月四景闻名，”无边风月“乃四景的略称，也生发出后面”况更有“四对句。”苍山积雪，洱海奔涛“，描摹山高水激；”玉带睛云，金梭烟岛“，重彩描绘苍山飞云变幻多姿，如玉带横束山腰和烟雾缭绕、南诏避暑宮遗址的金梭等三岛。末两句，方点出作者登楼远望的身影，及正为此地的往事、风光沉思陶醉而久久不肯离去。一结”此身疑在画图中“，又呼应了前边的”无边风月“。本联脉络分明，开合有度；绘景、写史和抒情三者紧密结合，洵属长联中的佳构。 （张君宝）
通海秀山（一）
袁嘉毂
游世界三千，只爱此空山风月，古寺烟霞，听澈梵钟，声声入耳
览营盘十二，问谁将绿雨桑麻，黄云稼穑，写来诗卷，字字关心
秀山在通海县城南隅，山多寺观楼台，山翠如屏，风景秀丽。
素有”冠冕南洲“”秀甲南滇“之誉。南宋时大理国主段氏在此建启梓宫，其后兴建遂多。世界三千，即三千世界，佛教用语，三个大千世界的简称，后泛指处处，遍世界。宋杨万里《和陈蹇叔》诗：”三千世界月方中。“梵钟，寺庙的钟声。声声入耳，字字关心，化用明顾宪成《东林书院联》：”风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。“营盘十二，指秀山的层层山地。绿雨，喻一片片绿油油的桑麻。黄云，喻正在成熟的庄稼。上联说，足迹遍世界，只爱明月照耀着的空山，烟雾笼罩着的古寺，而那镗镗的梵钟声，声声进入耳鼓．下联说眼看层层梯田，是谁把绿油油的桑麻、黄灿灿的庄稼，写进大地的诗卷，它的一字一句，都使人关心。作者在人生旅途的回顾中得出的结论是”只爱“”空山“、”古寺“、”梵钟“，表明一心向往佛门，希求摆脱人生烦恼的愿望；而面对长势旺盛的桑麻、稼穡，在”绿雨“、”黄云“、”诗卷“的赞美中，又不无喜悦之情。这似乎是个矛盾，其实正说明了包括宗教在内的一切意识形态，都不能一刻脱离物质生活（衣食住行）的道理。联语用”只爱此“、”问谁将“等饱含感情的语词，写出对山村风光及农田作物特别的”关心“与喜爱。 （陈永泉）
通海秀山（二）
秀山青雨青山秀
香柏古风古柏香
这是一副奇特的回文联，正读，反念，音义相同。撰回文联，难度大。此联既嵌公园之名，又写出青山经雨之后愈加秀美，古柏因风雨香气袭人，给人以清新古朴之感。 （周世达）
通海秀山涌金寺
李成林
百道湖光千树雨
万山明月一声钟
上联绘雨后之景。一阵雨停之后，湖面波光粼粼，树林里还不断滴着水珠。这一描写，使人感到一股清新的空气迎面扑来。下联写山中夜景，一轮明月朗照着千山万壑，寂静无声，突然传来一下清越的钟声，不但没有冲淡环境的安静，反而增添了山寺僻静之感，这就是所谓”蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽“的境界。 （王明珍）
通海秀山清凉台（一）
阚祯兆
几经拨云寻路，倚树听泉，喜茫茫才到此清凉境界
一任鱼跃鸢飞，天空海阔，活泼泼都收上画阁楼台
清凉台位于云南通海县城南隅秀山上，它掩映于万绿从中，周围古木参天，浓荫匝地，山光水色，相映如画，有”冠冕南洲、秀甲南滇“之誉。联语笔调流丽，情思旷逸。上联写清凉台，以”拨云寻路“、”倚树听泉“来烘托优美环境。下联写登台所见，以丰富的想像力，构思出一幅精美的山水鱼鸟画。尤其是”喜茫茫“和”活泼泼“六字，把此情此景写得委婉细致，倍有韵味。鱼跃鸢飞，亦作鸢飞鱼跃，形容天地万物各得其所，自得其乐。宋．楼钥《南山广莫轩》诗：”地下天高俱历历，鸢飞鱼跃两悠悠。“天空海阔，形容大自然的广阔旷远。宋张耒《东海有大松》诗：”天空海阔风力壮。“ （姚梅乐）
通海秀山清凉台（二）
杨树铭
万壑拥楼台，听竹溪泉响，松径涛清，心旷神怡，雅集聊当风月主
一水抱城廓，看柳渡渔庄，螺洲蟹舍，岚平烟静，置身宛在画图中
上联写所闻。清凉台在群山环抱中，一台高耸，听那淙淙的溪水声，飒飒的松涛声，心情无比舒畅，大家都成了自然界的主人。
下联写所见。远看一水绕城东流，渔村、渡口、小洲、茅屋，云雾迷蒙，真像走进美丽的图画里。岚，山中雾气。联语由近而远，写出了清凉台清凉可人的境界。”竹溪泉响，松径涛清“，”柳渡渔庄，螺洲蟹舍“等句中对，十分贴切工稳。 （蒋竹荪）
通海秀山万寿台
试凭栏看他海气渊涵，山光倩丽
且纵酒写我胸中淡宕，眼界清空
上联写景，下联抒情，两者有机联系，不可分割。”海气渊涵，山光倩丽“，是作者”凭栏“所见。登高望远，景色众多，而作者独择此二景来写，正是他”胸中淡宕，眼界清空“的映照（宕，音dang，放荡不受拘束），唯有心胸坦荡、眼界清空，方能感受到云山的开阔、明朗。同样，深广无边的景色亦使作者心胸为之一爽，视野为之一明。所谓”海气“，是指缭绕于山峰之间的云雾，渊涵，指深邃无穷的样子。联语气势豪迈，给人以明快博大之感。 （张君宝）
通海秀山登瀛桥
有景有情，君休忙坐坐又走
好山好水，我只想看看再来
出句以联主（登瀛桥）的口吻说出，将桥拟人化。而对句却以游人所思着笔。全联虽未作实在的景物描摹，仅以”有景有情“、”好山好水“这些抽象平板的词语加以概括，然而游人经此停留、离去、再来，这就将观赏者欲走不忍、顾盼留恋的感受和情状逼真地表现山来。口语化的用语，虽质朴无华，而显意趣无尽。 （张君宝）
通海温泉
陈兆庆
画栏前，眼界绝佳，有田有园有湖山，且访陶令归来，会心即景
水榭外，春光不老，宜浴宜风宜吟咏，试问曾哲而后，同志何人
温泉为通海景区之一。上联：画栏前，景物美好，有田、园、湖、山，探访渊明遗迹归来，就在眼前景物中领会其深意．陶令，即陶渊明，曾任彭泽令。会心，刘义庆《世说新语。言语》：”会心处不必在远。“下联：水榭外，春色还未残，正适宜洗澡、吹风、歌咏，试问曾哲之后，谁是同志？曾哲，即曾皙，孔子弟子。他曾表明志向：”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（一说“浴”作“沿”，“风”作“讽”），咏而归。“见《论语．先进》。 （唐音）
通海海潮寺
海色澄清，云雾荡开天地憾
潮声汹涌，波涛洗尽古今愁
寺在通海杞麓湖东岸。本联在读者面前展现出一幅壮阔明朗的画面。海色、潮声、云雾、波涛汇成可容视野和思绪自由驰骋的空间，具有强烈的感情色彩与排山倒海的气势。联首嵌入寺名，自然贴切。”荡开“和”洗尽“，表现作者力图摆脱精神苦闷的要求，高昂乐