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鹤庆梨花坞
梨花满地连云扫
野鹤无声带月归
写山坞中景物：遍地的梨花，一阵风来，连着白云一起扫清了。
善鸣的野鹤，披着月光，静悄悄地飞回坞里。联中用词颇有特色，”连“、”带“刻划物态具体生动，而一”扫“、一”归“，都出于自然，没有任何人为的因素，颇有追求自然，向往淳朴天真生活的情味。联语格调恬淡、素雅、清纯脱俗。 （谢燕华）
弥勒孙髯翁墓
古冢城西留傲骨
名士滇南一布衣
孙髯，字髯翁，原籍陕西三原，寄居云南昆明。博学多才，能诗善画，尤以撰昆明大观楼长联而名驰天下。因一身傲骨，蔑视功名，誓不仕清，故一生贫困潦倒，晚年应聘到云南弥勒县教书，死后葬在该县城西山地。陈毅《登大观楼诗》：”诗人穷死非不幸，迄今长联是预言“。墓旁有碑，上书：”滇南布衣学士孙髯翁先生之墓“。
布衣，即平民，指不做官的读书人。联语高度颂扬孙氏傲骨长存天地及其布衣终身的浩然之气，勾勒出墓主一生高洁的人品，令人怀念。 （周监）
剑川双龙寺
张超
景胜何曾人迹罕
山深依旧月光辉
出句说，景物美好，不因地处僻远就无人欣赏。如此双龙寺游人不绝于途，即是其例。对句说，月光照临无私，不因深山密林而减其光辉。联语以”何曾“”依旧“两词加强了肯定的意味，并揭示了一个哲理：看事情要看实际，要看本质，凡是真善美的东西，总经得起考验，不怕没有人赏识。”桃李不言，下自成蹊“、”酒香不怕巷子深“，都是”实至“而”名归“之意。 （蒋竹荪）
剑川石钟寺石窟（一）
张子斋
岂不伟哉！宛如鬼斧神工，展开石破天惊之造化功夫，经千劫而仍然生色
何其奇也？追此悬崖峭壁，凿出珠联璧合之琳琅宝库，历万年而分外闪光
石钟寺，在今剑川县城西南25公里处的石钟山上，因此山上有石如钟形而得名。寺属白族先民佛寺。名震滇黔的剑川石窟群即在此山，最集中的便在石钟寺一带。联语是对石窟群高超艺术的赞叹。出对幅各以惊叹和疑问领起，一”伟“一”奇“，是总体勾勒。继以”鬼斧神工“”石破天惊“”珠联璧合“这三个形容性成语写出”奇“”伟“之状。用”悬崖峭壁“，点出石窟依山开凿的特征。用”琳琅“喻其众多，结以”经千劫“、”历万年“赞其历时久远而仍能给人以美的感受。联语虽没有具体形象的描摹，仅以人们熟知的成语、常语写来，但用在联语中却恰到好处。读之令人对石窟艺术之伟大赞叹不已！ （张君宝）
剑川石钟寺石窟（二）
张子斋
善剪裁、善铺陈、善烘托、善夸张，刻刀超群绝伦，惟妙惟肖
或威武、或文雅、或庄严、或美丽，形象鲜明生动，多采多姿
此联镌刻于石钟寺第七窟。联语对佛像雕塑艺术极尽赞美之辞。上联形容能工巧匠的技艺精湛；下联描摹石像的千姿百态，栩栩如生。正因为有工匠的”善剪裁、善铺陈、善烘托、善夸张“的手法，才可能有石像的”或威武、或文雅、或庄严、或美丽“的形象。联语采用排比句，读来一气呵成，极富美的感染力。 （王明珍）
丽江得月楼
泉涣涣兮涟漪，问何时最是可人，须领略月到天心，风来水面
亭标标而矗立，看这般无穷深致，应记取云飞画栋，雨卷珠帘
楼在云南丽江纳西族自治县象山脚下的黑龙潭中，潭面宽阔、碧水澄澈。曾毁于兵火，1963年重建。涣涣，形容水势盛大。”月到天心“、”风来水面“出自宋邵雍《清夜吟》：”月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。“标标，形容高耸的姿态。”云飞画栋“”雨卷珠帘“出自唐王勃《滕王阁诗》：”画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。“上联写月。潭水溶溶而涟漪，是登楼赏月最佳时刻，月到天的中央，微风拂过水面，使人尝到清美恬适的滋味。下联写亭。看它耸立的无穷情致：早晨，云雾飞上雕梁画栋，傍晚，珠帘卷入了玉龙山的雨滴，让人产生居高临远，襟怀顿开之感，可谓阴晴俱佳，早晚咸宜。 （余心乐）
武定正续寺
僧为帝，帝亦为僧，一再传衣钵相沿，回头可证
叔负侄，侄不负叔，三百载江山如旧，到眼皆空
寺在武定县城西狮子山上，建于元代。明、清多次维修，有殿阁百余间，规模宏大。藏经楼下有明惠帝塑像。相传明太祖朱元璋年轻时在皇觉寺为僧，后参加起义军，消灭对手，成为开国皇帝。
死后由皇太孙朱允炆继位，是为惠帝。惠帝用齐泰、黄子澄之计，实行削藩，引起燕王朱棣（允炆的四叔）反对，起兵”清君側“，号为”靖难之师“，攻破南京，就帝位，是为明成祖。惠帝则乔装逃亡，到云南武定正续寺削发为僧。出句说祖孙先后为僧，衣钵相传，三世因果之说不假；对句说叔侄争位，叔负侄，侄不负叔，到头来仍归于空幻。用以实对虚的手法，宣扬了佛教因果轮回、诸法皆空的思想。作者因惠帝落难为僧，深表同情，故有侄不负叔的评论。削藩本为巩固封建政权所难免，但应取十分慎重的态度。惠帝一登位，便贸然下手，造成强大的敌对势力，内战三年，终于败亡，实属咎由自取，史家评其”主暗臣疏“，不无理由。另有一联，前半与此联相同，歇句为”狮山更比燕山高“，说惠帝能忍让，其风格比成祖高，同属偏颇之见。 （蒋竹荪）
西藏自治区
拉萨布达拉宮
邹宗德
布达拉宫，铭千年西藏历史
松赞干布，结万代蕃唐因缘
宫在拉萨西北玛布日山上。布达拉，梵语，意为佛教圣地。相传7世纪时，吐蕃松赞干布为迎娶文成公主而建此宮。其后达赖五世又加扩建，始有今日规模。宫殿主楼高13层，依山势垒砌，阁道连接，层楼重叠，气势雄伟，为历代达赖喇嘛封建奴隶制政权统治中心。上联写宫殿。这座宏伟的宫堡式建筑是千余年西藏历史发展的见证。铭，刻镂，记载。下联赞人物。松赞干布对汉藏两族友好关系作出了重要贡献。松赞干布，吐蕃王朝缔造者，在统一西藏高原后，定都拉萨，建立奴隶制政权。唐贞观八年（634）遣使赴唐沟通关系。贞观十五年，唐太宗以宗室女文成公主嫁之。其后松赞干布曾遣兵营救赴西域唐使，被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王、■〈上宗下贝〉王。联语中两个动词”铭“与”结“用得贴切有力。 （商启予）
拉萨大桥
周渊龙
长虹跨峻岸
彩带结精诚
桥在拉萨东郊，横跨拉萨河上，是一座钢筋混凝土的公路桥，全长530米，1965年建成。它连接青藏、川藏两条公路干线，是汉藏两族职工智慧和汗水的结晶。长虹橫跨高耸的峭壁之间，它像一条彩带把汉藏两族紧紧团结起来。长虹，拱形长桥。范仲淹《观瀑布》诗：”长虹下涧饮，寒剑依天立。“精诚，真诚。《庄子．渔父》：”真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。“联语仅十个字，把大桥的位置、气势及其象征意义完整地表达出来，可谓要言不烦。 （商启予）
昌都龙神祠
陈仲祥
嘘气成云以致雨
变化不测之谓神
龙是古代传说中最受崇敬的神奇动物。能够三栖，潜在深渊，行走陆上，也能飞翔天空，兴云雨，利万物，具有隐现无常，变化莫测的性格。出句写龙对人类万物的贡献．化用韩愈《杂说》”龙嘘气成云“及周兴嗣《千字文》”云腾致雨“句。对句写龙的形态特点。化用《易．系辞上》”阴阳不测之谓神“句。全联以散文格调写成，可谓言简意賅。 （余心乐）
陕西省
西安大雁塔
却讶鸟飞平地上
自惊人语半天中
塔在西安市慈恩寺內，又名慈恩寺塔，唐贞观22年（648）皇太子李治为其母建寺，故称”慈恩“。高宗永徽3年（652）在寺内建塔，用以贮藏玄奘从印度带回的657部佛经，并作翻译和研究佛经的场所。据《慈恩寺三藏法师传》载，一日，有群雁飞过，一雁离群落羽，摔死地上，僧人惊异，认为雁即菩萨，众议埋雁建塔，故又名大雁塔。出句即据上述传说，点明”大雁“得名的由来。对句从塔的高度描绘。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：”高标跨苍穹，烈风无休时。“说大雁塔之高可以跨在天顶上面（天是穹窿形，故能跨），这是从视觉方面写。此联以虚写实从听觉着手写登上高层游人的说话声，下面听起来好像半空中传来，极言其高。”鸟飞“对”人语“，”平地“对”半天“，不论词性、平仄的对仗，无一不合。 （蒋竹荪）
西安曲江池寒窑
高维岳
十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面
千余载寒窑向日，看此处曲江流水，想见冰心
寒窑，在曲江池畔的山麓，相传是王宝钏寒窑守节十八年处。
窑洞外筑有围墙，洞内分辟上下两层，上层供王宝钏塑像，下层则为薛平贵和王宝钏合像。门上悬有”古寒窑“三字大横匾。传说唐代丞相王允的三女儿王宝钏抛彩球择婿，打中贫民薛平贵。王允嫌贫爱富，执意悔婚，父女发生矛盾，王宝钏离相府到寒窑与薛恩爱相伴，清贫度日。后薛平贵应召西征，战功卓著，封王回朝。王宝钏孤守寒窑十八年，备尝艰辛，忠贞不贰。本联即据此民间故事写成。古井无波，谓古并不起波澜，比喻不动心。白居易《赠元稹》诗：”无波古井水，有节秋竹竿。“旧时多用指寡妇贞节不嫁。别开生面，指有别于传统的贞节牌坊。寒窑向日，于平淡中赞扬了寒窑的不平凡。想见冰心，委婉表达了后人对王薛爱情的仰慕。《宋书．陆徽传》有”冰心与贫流争激，霜情与晚节弥茂“句．此处”冰心“一词正好写出女主人公不慕虚荣的高洁胸怀。 （张君宝）
西安灞桥
叶伯英
诗思向谁寻？风雪一天驴背上
客魂销欲尽，云山万里马蹄前
据《三辅黄图．桥》：灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。可见这是一座颇富诗意的古桥。上联化用宋孙光宪《北梦琐言》卷七：”（郑綮）诗思在灞桥风雪中驴子背上“句意，点明隽美的诗思出现于送别的旅途上。驴背风雪载来的诗意，可能正吟唱着咸阳宫阙、终南灵秀，也可能正流荡着骚人风骨、淑女才华。下联，云山万里送去的客魂，可能正奔赴着关山戎机、筹边长策，也可能正抒发出孤臣血泪、壮士豪情。这驴背，这马蹄，可以激发起后人无数的联想和感怀，正是这座古桥，概括地反映出中华儿女几千年来生活长河中悲欢离合的万千种情愫，清雅中有岑寂，伤感中寓坚忍，含有十分深沉丰富的艺术美感。 （何以聪）
西安苏武庙
马以贞
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国
十九年托身异