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题书斋（八）
陈白崖
事能知足心常惬
人到无求品自高
本联首字嵌“人”“事”二字，即做人处事之意。上联化用《老子》四十六章“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”。谓真正懂得满足的人心境才会愜适。下联谓对名利无所追求，自然人品高尚。当然，生活在今天的社会，所谓“知足”与“无求”，应指个人的名位财富，生活享受有一定限度，无非分的要求，至于事业与学问的开拓进取，则是永不知足，永无止境的。 （黄德金）
题书斋（九）
山抹微云无墨画
竹敲秋雨有声诗
这副书斋联以极目所见，倾耳所闻构成对仗。上联“山抹微云”，用秦观《满庭芳》词句，以“无墨画”三字续之，强调其色彩之淡雅。下联以“竹敲秋雨”相对，可谓字字精工，但按正常词序应为“秋雨敲竹”，此为倒装句法。“有声诗”三字，突出了声响的诗情。
古人认为诗画异体同貌，故既称景物为无墨之“画”，又称为有声之“诗”。全联写观云，写听雨，反映的是士大夫闲适高雅的情趣，而上联的画意与下联的诗情相互交融，更显得淡雅秀逸，隽永有味。 （朱迎平）
题书斋（十）
曾国藩
世事多因忙里错
好人半自苦中来
这是一副自诫自勉的书室联。上联自诫。世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。下联自勉。甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。 （俞纪东）
题书斋（十一）
钱陈群
藜火光联书案月
笔花香泛墨池云
上联大意，夜读的灯光和照在书案上的月色相映。藜火，西汉刘向校书天禄阁，有老人吹藜杖燃火，与其相见，授以《五行洪范》。见《拾遗记》卷六。后即用为夜读的典故。下联大意，笔花和香气，与墨池的彩云相连。墨池，古人洗涤笔砚处，以王羲之最著。后遂泛指学书写字的处所。全联运典确切，正是书斋的写照。 （钱剑夫）
题书斋（十二）
吴文之
移门欲就山当榻
补屋常愁雨湿书
这是清人吴文之自拟的书斋联，写得别开生面。上联写开门见山，却借浪漫的想象要“就山当榻”，这是以常景而出奇想。下联写补屋遮雨，却忧虑“雨湿书”，这是常事，却寄以真情。围绕书斋的这些常景常事，以奇想、真情活现出一个贫寒的读书人高雅的情趣。 （朱迎平）
题书斋（十三）
赵曾望
吾十有五而志于学
人一己千虽愚必明
此联为志学、勉学的集句联。上联摘自《论语．为政》中孔子所说的话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”点明应及早立志苦学。下联摘自《礼记．中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”上下联对仗工稳，浑然一气，如同己出。 （王国廷）
题书斋（十四）
名美尚欣闻过友
业高不废等身书
这是一副教育人不断提高品德修养的对联。上联说一个人有了美好的名声，并不自满自足，对于谈论他的过失并使他听到的朋友，不但不责怪，反而衷心喜悦。这样的人，别人就肯指出他的过失，使他改正，成为一个“言寡尤，行寡悔”的人。下联说一个人学业上有了很高的成就，仍虚怀若谷，孜孜不倦地去阅读、钻研那与身等高的众多的书籍。这样，他就会在学术上创造出更大的成就。
这副对联策励人在道德修养上要有“闻过则喜”的雅量，在学术研究上要有“更上一层楼”的精神。 （周 艺）
题书斋（十五）
鲁迅
望崦嵫而勿迫
恐鹈鴂之先鸣
此联为集句联，鲁迅请乔大壮书写，悬于北京“老虎尾巴”书屋中以自勉。上联见屈原《离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”。意谓，我叫羲和暂停不走，希望太阳不马上向崦嵫迫近。羲和，神话中给太阳驾车的人。弭节，停止不前。崦嵫，神话中日落之处。
下联见《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。意谓，恐怕杜鹃过早地呜叫，使花草芳尽香消。鹈鴂，即杜鹃，多于百花零落之春束夏初鸣叫。鲁迅各取原文半句，巧妙地组织成联。上联说：希望时间流逝得慢一点，以便做更多的工作。下联说：惟恐岁月提早来到，要做的工作不能完成。永恒的自然与短暂的人生形成巨大的心理落差，激起有识之士对时间的紧迫感与对社会的使命感。
大禹惜寸阴，陶侃惜分阴，鲁迅则分秒必争把吃咖啡的时间都用在工作上。他毕生坚定的信念是，只要活着就得为社会做事，为人类造福。他说：“时间就是生命”（《门外文谈》），“节省时间也就是使一个人有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命”（《禁用和自造》），“失掉了现在，也就没有了未来”（《（且介亭杂文）序言》）。这些宝贵的箴言，也可作这副对联的注脚。 （蒋竹荪）
题卧室
题卧室（一）
连梅耦
暗室中须问心得过
平地处亦失足堪虞
儒家主张“修身养性”、“三省吾身”、“慎独”，用道德准则约束自己的行为，做到随时随地问心无愧。上联表达的意思正在于此。
下联提醒自己处事谨慎小心。平地处失足，意思是在不应也不会犯错误的情况下摔跤，更值得警惕和注意。虞，忧虑。本联反映了作者严于律己的要求，言浅而意深，足以警世。 （孟建梁）
题卧室（二）
冯玉祥
救民安有息肩日
革命方为绝顶人
冯玉祥三十年代曾在张家口领导民众抗日同盟军，失败后一度隐居泰山。但他爱国爱民的一腔热忱不能自己，毅然在卧室石壁镌刻此联，寄寓其坚定的抱负。上联直露襟怀，说要以拯救百姓于水深火热之中为己任，不能中途停歇，卸下负担。息肩，比喻卸除应负的责任。《左传．襄公二年》：“郑成公卒，子驷请息肩于晋。”下联化用杜甫“会当临绝顶，一览众山小”诗句，说要做个绝顶人，即站得最高的人，指献身革命，放眼未来，决心推翻黑暗社会的人。上下联俱与登泰山相结合，不“息肩”，登“绝顶”，革命事业亦复如此。 （施绍文、黄德金）
题卧室（三）
方志敏
心有三爱：奇书，骏马，佳山水
园栽四物：青松，翠竹，白梅兰
此为作者青年时代悬挂于卧室的自拟联。方志敏同志在狱中坚贞不屈，1935年英勇就义。联语反映了他自幼就具有的伟大品格、高尚情操和凛然正气。上联写他襟怀不凡，爱阐述革命真理的“奇书”，爱象征着勇猛冲杀沙场的“骏马”，更爱祖国的大好河山。字里行间闪耀着一颗追求真理、为国献身的赤子之心。下联写他坚守革命节操，将历来传颂的松、竹、梅、兰四友深深扎根于心上。因为这四物恰是不畏强暴、刚正不屈的性格和崇高气节的写照。他引以为友的用意不言而喻，而事实上方志敏确已用生命实践了他的铮铮誓言。 （施绍文、黄德金）
题园圃厨厕
题半闲园
袁少枚
半市半乡，半读半耕，半士半医，世界本少全才，故名曰半
闲吟闲咏，闲弹闲唱，闲斟闲酌，人间尽多忙客，而我独闲
袁少枚，不知何许人。在乡自营一小园，名曰“半闲”，并自撰此联，悬于园门。这是一副嵌字联，嵌园名于联首。并连用七个“半”字，七个“闲”字，读之使人解颐。《对联话》称“机趣恬适，末二句尤为见理名言”，评语亦恰当不移。 （周 监）
题刘逸叟翠园
赵仁叔
蝶来风有致
人去月无聊
此联见袁枚《随园诗话》卷一。历来咏月之作，多把月当作描绘、赞美的对象。苏轼的《水调歌头》词“不应有恨，何事长向别时圆？”认为月不应经常以团圆来嘲弄分离两地的人们，设想新颖。此联从另一角度赋予“月”“风”以人的主体意识。风有待于蝶、有求于蝶，当蝶来时，它吹得更有韵味了、更有情致了；月不能无人的陪伴，当人去后，它顿时便觉孤寂而无聊。短短十个字，构思不落窠臼，“有致”和“无聊”，赋自然界风物以性灵。对仗工整，含意隽永。 （蒋竹荪）
题宣南小园
乌尔衮布
半日读书，半日静坐
一亩种菜，一亩栽花
此联为满人乌尔衮布所作。联语属对稳切，纯用口语，亲切有味。园中读书静坐，躬耕栽花，宛如一幅耕读图，形象生动，冲淡闲适之胸怀跃然纸上。“读书”可以修身，“静坐”可以养性，“种菜”可以养德，“栽花”可以怡心。古之读书人常追求此种生活境界。联语淡淡写来，于不经意中写出一种最平常不过的日常生活，反映了一种与世无争、恰如止水、远离人间烟火气的生活。 （甘 桁）
题厨房
寻常无异味
鲜洁即家珍
旧时住宅中卧室、厨房无不有联，此是厨房联，为流水对。寻常，指平时，实指日常菜肴，所谓“异味”即异乎寻常的美味佳肴。“鲜洁即家珍”，是说只要新鲜、洁净就是我家的山珍海味了，何其淡泊。出语平白，意义颇深，足堪自励，非清贫自守、廉洁白持者不足与语。 （纪德裕）
题厕
魏善伯
成文自古称三上
作赋于今过十年
厕所自古鲜闻有联，此联妙在不出“厕”字，但所引典故，无不与厕所有关。上联引欧阳修的话：“余平生所作文章，多在’三上‘，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”。见《归田录》卷二。意思是，马背上、枕头上、厕所里最能专心致志地构思成文。下联引晋代文学家左思的故事。左思作《三都赋》构思十年，门庭、藩溷（即厕所）皆著纸笔，偶得一句，立即写下，既成，豪贵之家竞相传写，“洛阳为之纸贵”，对句即掘此写成。应该说，厕联最难写，因为很容易流于鄙俗粗陋，而此联却写得如此典雅大方，清新可喜，实属难得。 （延 培）
题官署
题湖南抚署
赵恭毅
但愿民安若堵
何妨署冷如冰
此联为晚清湖南巡抚赵恭毅自题抚署之作。堵，墙壁。抚署大墙可谓高固坚实．巡抚大人由眼前所见引起思考：倘若民众安稳似此，哪有整日上门诉讼之事相扰？抚署门庭冷落实为可喜。中国官场历来崇尚“无讼”，此联正有此意。联语用明喻法，形象可触可摸，十分具体。 （俞永生）
题安庆地方审判厅
吴恭亨
司法著为特权，盂德斯鸠揭政家创论
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