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哈尔滨极乐寺
永世有因，大悲观自在
诸天无相，极乐仰文殊
寺在哈尔滨南岗区东端，建于1924年，后遭毁。1982年国家拨款整修一新。现有大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、七级浮屠等建筑，规模宏伟，绿荫环绕，是目前黑龙江省最大的佛教寺院。上联谓在三世轮回中有了善因，来此参拜观世音，为拔众生一切苦。永世，指过去、现在、未来三世。佛教认为众生各依所作善恶在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道中生死轮回，永无休止。大悲，与乐为慈，拔苦为悲。自在，即观自在，观世音菩萨的别称。下联谓修持达到无相界，即可像受人敬仰的文殊菩萨一样，遨游极乐世界。诸天，佛教认为宇宙有三界二十八天。三界指欲界、色界、无色界。
无相，即无色界，最高境界，极乐世界。文殊，是大彻人悟的智慧的代表。联语宣传佛教教义，劝人信佛，对仗工稳，富有理趣。 （蒋竹荪）
上海市
豫园鱼乐榭
陶澍
此即濠涧，非我非鱼皆乐境
恰来海上，在山在水有遗音
豫园，江南名园之一。园主潘允端，上海人，曾任四川布政使。为孝养其父潘恩（以左都御史致仕），取“豫悦老亲”之意命园名。
园初建于明嘉靖三十八年，万历五年竣工，历时十八年，厅堂宏伟，池馆幽深，后屡经破坏，解放后按同治以前原貌重修。濠涧，庄子钓鱼之处。非我非鱼，《庄子．秋水》：“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’？庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”’恰来海上，作者于道光五年至十年在上海办理漕运并治理吴淞江。在山在水，《吕氏春秋．本味》载：伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。宋张孝祥《浣溪沙》词：“高山流水遇知音。”遗音，这里指知音，即志同意合的朋友。据《清史稿，陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。”上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无沦是鱼，都陶醉在乐境之中．下联写自己遇知音之乐。我刚到海上，就感到在此处也好，在彼处也好，都不乏像钟子期那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，却无一乐字，真所谓“不着一字，尽得风流”，留给读者体味。 （陈永泉、商启予）
豫园三穗堂
山墅深藏，峰高树古
湖亭遥对，桥曲波皱
豫园初建时，并无三穗堂之名。清乾隆二十五年（1760）园址荒芜，由公众集资购园改建，易名西园，始有三穗堂这一景点，但位于园之中央，是清代宣讲圣谕及商议人事之处。《西园记》云：“其宏敞高埃右辉爸姓呶胩谩！苯裰胩米溆谠爸诖Γ笔峭我院笏平āＩ狭涸谠爸校胩糜诟咚实募偕胶筒源涞墓攀髦猩钌钜亍Ｏ铝涸谠巴猓颓藕炖浮⑺滩ㄖ宓暮耐ひＲＯ喽浴６粤蜗缶咛宓孛栊戳巳胩玫奈恢煤驼拍谕獾木肮郏杂稳四芤鹛接睦渴さ男巳ぃ榛饩≡谡馐鲎种小Ａ镏屑负踝肿侄哉蹋饩骋簿透铄漩劣馈！ 。ㄌ占堂鳎�
豫园湖心亭
陶澍
野烟千叠石在水
渔唱一声人过桥
湖心亭在豫园之南。乔锤吴《西园记》云：“（大湖）湖心有亭，渺然浮水上，南北筑石梁九曲，以达于岸．”此为亭周围景物最早的记述。作者在上海任职时，上海还未完全脱离滨海渔村状态，河网纵橫，蒲苇处处，豫园前有五老峰浜（今福佑路），后有方浜（今方浜路），所谓“野烟”“渔唱”，正反映了那个时期自然经济的特点。此联描写了百余年前湖心亭周围景物，淳朴自然。缕缕炊烟弥漫，九曲石桥浸在清澈的湖水里；在渔人愉快的歌声中，游人悠闲自得地踱桥而去，写出了景色的清雅和野趣，十分诱人。 （蒋竹荪）
豫园得月楼（一）
陶澍
楼高但任云飞去
池小能挣月送来
楼名出自宋代苏麟诗句：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”全联阐明“尺有所短，寸有所长”（见《楚辞．卜居》）的道理。
任何事物各有其长处，也各有其短处。“楼高”，气势宏伟，是长处；但比较高空的云，又望尘莫及，只得让云从楼顶上飞过。“池小”，不足以泛舟，是短处；然而，它却有反映能力，能将月送来，是其所长。出句是先扬后抑，对句是先抑后扬，抑扬有致。重点在对句“得月”上，而“得月”的写法与众不同。通过对联的欣赏示人以哲理，尤有意义。 （陈永泉）
豫园得月楼（二）
得好友来如对月
有奇书读胜观花
本联趣味高雅，思路奇特。上联说明此地是会友的好地方，又与楼名“得月”联系起来。下联更进一步，指出在此能读上几本奇书开拓眼界，增长见识，更比观花惬意。不过，联中所说与实际生活的体验不尽符合。语云：“良友来时四座春，”好友聚在一起，谈笑风生，气氛总是热烈的，不像对月那样冷清寂寞，再说好花易觅，而获读奇书的机会实在很少很少。当然，作者只是写出一种交友与读书的独特感受而已。 （陈永泉）
豫园一笠亭
陶澍
游目骋怀，此地有崇山峻岭
仰观俯察，是日也天朗气清
此联为道光五年作者任两江总督因公来沪小驻豫园时所作。
联语集王羲之《兰亭集序》句，抒发其登大假山时所见所感。上联意谓，此地有高山峻岭，可以放眼纵览，抒展胸怀；下联意谓，今日天气晴朗，仰望天宇广阔，俯察万象森列，实极登临之乐。关于当时大假山之景观，《西园记》云：“由萃秀堂出，右仰巨山，层崖峭壁，森森若万笏状，其金碧秀润之气，常扑人眉宇，遥望之若壶中九华，天造地设，几不知其为人力也。从麓而上，盘旋二三百步，陟其颠，视黄浦吴淞，皆在足下，而风帆云树，则远及于数十里之外，观至此，称大快。”联语写出了亭景之不凡，透露出作者游赏园景的高雅情怀与欢快的心情。 （蒋竹荪）
豫园仰山堂卷雨楼
邻碧上层褛，疏帘卷雨，幽槛临风，乐与良朋数晨夕
送青仰灵岫，曲涧闻莺，闲亭放鹤，莫教佳日负春秋
此联从孙星衍“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”联脱化而出。上联写微风细雨时与好友幽会于此，乐而不知返。邻碧，指依傍山石。碧，指石之青美。下联写天气放晴时的景物和心绪。从此放眼，莺语鹤飞。最后一句，如异峰突起，深情感慨，希望人们不要辜负了这番美景和大好时光。送青，目送青云慢慢飘去。灵岫，指豫园内奇异的假山石。春秋，谓美好的年华。“疏”、“幽”、“曲”、“闲”巧妙地绘出了景点风物。上下联各用两句四字当句对，增加了节奏美。 （陈永泉）
半淞园
叠起一房山，大好园林，最难得茅屋买春，竹簃消夏
剪取半江水，别开境界，更时有车声辗梦，帆影催诗
园在南市半淞园路南侧，南临黄浦江（古称吴淞江），建于1918年，以杜甫“剪取吴淞半江水”诗意命名。有荷花池、九曲桥、群芳圃、江上草堂、碧梧轩、水风亭及假山等景点，为上海著名的私人园林之一。1937年8月13日被日军炮火所毁。上联意谓：堆叠起江南的“一房山”，便成美好园林，最难得隆冬时在草堂品酒，炎夏时竹亭纳凉。一房山，仿照北京北海公园“一房山”样式而筑。
春，酒的代称。茅屋买春，身居茅屋，品尝名酒，系化用唐司空图《诗品．典雅》“玉壶买春，赏雨茅屋”句。下联意谓：把半江水划进园来，就开拓了新境界，更时有辘辘车声，辗人清梦，片片帆影，动人诗思。半江水，唐杜甫《戏题王宰画水图歌》：“焉得并州快剪刀，翦取吴淞半江水。”联语显示了城市园林的特点，反映了文人雅士的闲情逸致。宋惠洪《冷斋夜话》：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”按照常理，“水”不能“剪”，“梦”不能“辗”，但在艺术创作上却是美妙的想像。 （蒋竹荪）
徐光启墓
治历明农百世师，经天纬地
出将入相一个臣，奋武揆文
徐墓在徐家汇南丹公园內。上联概括徐氏一生的科学成就：历法、农学的探究，天文、水利的钻研，精深洽博，堪称百世师表。治历明农，修订历法，阐明农学。经天纬地，原指规划和治理国家。《左传．昭公二八年》：“经纬天地曰文”。这里并指他在天文水利方面的研究取得巨大成就。下联歌颂他的政绩：对外显示御敌武功，对内参预国家大事，文臣武将，一身而二任。奋武，显示武功。此指崇祯二年保卫京师之战，徐光启建议使用西洋火炮取得了积极的成果。揆文，掌管文事。 （陈永泉）
孙中山故居
孙中山
满堂花醉三千客
一剑霜寒四十州
故居在香山路7号，是孙中山1920年至1924年在上海的寓所。
此联摘自唐贯休《献钱尚夫》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。注云：“钱镠自称吴越国王。休以诗投之。镠谕改为四十州，乃可相见。休曰：州亦难添，诗亦难改。闲云孤鹤，何天不可飞？遂入蜀。”据说，贯休和尚献诗目的是要吴越王绐他一块地造佛寺。钱当时为吴越王，却想开拓疆土当皇帝，所以要贯休将诗中“十四州”改为“四十州”，以为祥瑞。贯休不肯，钱镠就未答应他的要求，休即前往四川。上联写吴越王钱镠排场豪华，礼贤下士，门客三千，不下于战国四公子。其中“花醉”二字富有想像，极有工力。下联写钱镠一剑横行，据有两浙之地，称得上是乱世英雄。
霜、寒二字字挟雷霆，气势磅礴，很有分量。孙中山借用诗句来表达了推翻满清、建立共和的决心。把“十四州”改成“四十州”，更显得气象恢宏，壮志凌云。且联语文词优美，对仗工整，十分耐人寻味。 （延培 张迈）
上海县黄道婆墓
吴镇
改草衣卉服之观，人间温暖
极错彩镂金之妙，天下文明
墓在上海县东湾村，古称乌泥泾。黄道婆，宋末元初松江农村妇女，早年家贫，流落海南岛。在与黎族人民劳动中学会了先进的纺织技术，�