按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
家塾培风阁
米兰坡
仿君子懋修，志无怠，功无荒，箴游观，所其无逸
求古人陈迹，经有程，史有课，譬稼穡，乃亦有秋
对联上下连贯一气，上联连用三个“无”，下联连用三个“有”，一反一正，不仅对偶工整，且说理透彻，用语铿锵有力。上联告诫子弟要摹仿和学习君子的勤勉进修，不要懈怠荒嬉。懋，音mao，勤勉。无逸，不要贪图逸乐。下联告诫子弟认真学习古人、多读“经史”。“经”即《六经》（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），“史”一般指“前三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）。作者认为多读“经史”就好比耕耘，到秋天自有收获。联语剖析事理，梁章鉅曾在《楹联续话》中评此联谓“足以型家”。 （甘 桁）
蒙馆
马笛渔
教小子如养芝兰，此日栽培须务本
愿先生毋弃樗栎，他日长大尽成材
教书育人乃先生之本份，教书方法虽千差万别，育人之道则一．为使学童有识字习字的场所，从汉代起就设立书馆，这是一种启蒙学校，又谓之“蒙馆”，相当于现今的小学。上联说蒙馆先生教学童如栽培芝兰香草，从头开始，应以关怀、爱护为本。下联说学生之中既不乏天资聪颖的好学者，也有貌似顽劣的厌学者，如樗栎之类，希望先生因材施教，悉心培育，他日皆可成材。樗栎，臭椿和麻栎，比喻无用之材。欧阳詹《寓兴》诗：“樗栎无妙姿。”此联写启蒙教育的早期形式，所提出因材施教的问题，颇合乎教育原理。 （俞水生）
庠序
丁善庆
人生穷达岂能知，趁早，须立此可为圣贤、可对帝天之志
客告是非且莫管，得闲，要读我有益身心、有关世道之书
此联是丁善庆督学粵西时所作。庠序即中国古代学校。这是一副治学的格言联。上联劝学子早立大志，以圣贤为榜样，不必为穷困或通达所困惑。下联告学子多读书，修身养性，具有才德，莫管是非纷争。联语指导学子治学之法，都从立本着眼，虽系封建教育，但读书须立大志，也不无启示．联中用“可为”“可对”与“有益”“有关”并列且扩充内涵，加重了叮咛的语调，又加深了联语的意蕴。 （黄德金）
新洲高等小学
王固存
勤学当师车武子
文明欲驾欧罗巴
新洲，指湖南澧县新洲。上联谓希望学生像晋朝时的车武子即车胤那样勤奋学习。据《晋书。车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油；夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”用这个著名的囊萤苦学的故事告诫小学生，生动、形象、贴切。“欧罗巴”，即欧洲。欧洲经过资产阶级革命，社会有不少进步。下联鼓励学生通过勤奋学习，使祖国在文明程度方面凌驾欧洲之上，表达了民国初年，中国人民想要赶上、超过资本主义列强的强烈愿望。本联通俗易懂，用典确切。一古（车武子），一洋（欧罗巴）相对，既体现出中国的古老传统，又体现出鸦片战争之后，欧风东渐的现代气息，连音译外来词亦进入了对联。 （孟建梁）
新州县高小
王固存
尚质尚忠尚文，通其变使民不倦
育体育智育德，立乎教为国之基
新州县在湖北省东部，这副对联为该县创办的一所高小而题。
联语“文”、“质”，语出《论语．雍也》“文质彬彬，然后君子。”“通其变”本于司马迁《报任安书》“通古今之变”。“质”，质朴，这里指素养。“忠”指爱国情操。“文”指文化，辞采。“通其变”意谓通晓古今的发展变化。联谓只有质、忠、文、德、智、体并举，才能培养出自强不息的一代新人；只有立足于发展教育，才是强国的必由之路。
联语不尚藻饰，构句劲健而质朴；立意尚高，出论亦周密。 （顾伟列）
长沙明德学校
张謇
求应用学
复本体明
长沙为湖南首府，早在“戊戌变法”时期就有谭嗣同、唐才常等在此开办时务学堂，介绍“西学”。以后“西风东渐”，新式学校越来越多。当长沙明德学校请张謇撰联时，张在联语中表明了自己的教学主张。所谓“求应用学”，是指教学要重视“应用”。一方面是由于国内自然科学不发达，所以“西学”中许多自然科学知识应为国人重要的学习内容；另一方面，张謇在兴办实业过程中也深感学校教学须联系社会实际需要。所谓“复本体明”，从字面上看近似当时流行的“中学为体”的意思。“中学”相对“西学”而言，是指中国的传统文化。在学习西方的同时，不要忘记本国的文化传统，而应以本国的文化传统为核心，把西学中有用的东西吸收过来。这种“西学为用，中学为体”的观点在当时是有一定的社会意义的。
然而，全面考察一下张謇的文化观念，却仍是“尊孔复古”的保守旧传统。未超出资产阶级改良主义的范畴。全联八个字，言简意赅，工整浑朴。 （张炳隅）
长沙时务学堂
谭嗣同
揽湖海英雄，力维时局
勖沅湘子弟，共赞中兴
长沙时务学堂位于湖南长沙城的小吴门内，光绪二十三年（1897年）湖南巡抚陈宝箴创办，谭嗣同、梁启超等曾在该校讲学，宣传变法维新。上联写学堂招揽五湖四海有志革新的英雄豪杰，竭力维护时局。下联勉励湖南子弟，积极参加革新运动，以实现国家的中兴大业。勖，勉励。沅湘，沅水和湘水，代指湖南。联语既交代了时务学堂的办学宗旨，字里行间又透露了谭嗣同锐意革新的远大志向和忧国忧民的情怀。 （陶继明）
澄衷学堂
刘葆良
昔以孤幼旅寓申江，自伤老人无成，有类夜行须炳烛
今为童蒙特开讲舍，所望髫年志学，一般努力惜分阴
这是作者代叶澄衷题澄衷学堂（今上海市虹口区澄衷中学）的一副对联。全联旨在勉励孩童发奋求学，珍惜光阴。现身说法，出自肺腑，鞭辟入里。上联介绍创办人历史。夜行炳烛，《说苑．建本》：“少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”后人常以此自勉。澄衷孤幼漂泊，旅寓申江（春申江简称，黄浦江的别称），岁月不居，老大无成，无限感慨。下联讲办学主旨。开设学堂，希望少年学子以此为鉴，珍惜光阴，耽思好学，无愧前人。联语属对工整，一气呵成，谆谆善诱，以情感人。以第一人称自诉境况，更见亲切。 （俞水生、施晴东）
江南将备学堂
柳贻征
以学愈愚，是堂堂阵
有备无患，铸将将才
此联题于培养军事人才的学堂。上联紧扣“学”字。学习文化知识医治好愚昧，这样才能布成强大之阵。堂堂阵，典出《孙子．军争》：“勿击堂堂之阵。”下联突出操练、演习之重要。有备才能无患，唯有充分练演，方能铸就威武之才。将将，语出《诗．大雅．緜》：“应门将将。”谓宫殿正门庄严堂皇，取威武之意。联语浑重凝炼，于儒雅中透出虎虎生气。“堂堂阵”，“将将才”，相对而出，铿锵有力，显示了“将备学堂”培养训练有素、威武雄壮将才的特定目标。 （陈建国、施晴阳）
湖南自修大学
何叔衡
汇人间群书博览者，何其好也
集天下英才教育之，不亦乐乎
1921年秋，毛泽东利用长沙船山学社社址和经费，创办了湖南自修大学，“取自动的方法，研究各种学术，以期发明真理，造就人才，使文化普及于平民。”（《自修大学成立宣言》）此联为何叔衡在任教期间所题。上联意谓聚集社会上酷爱读书的人来此自由研究探讨，这多么好。大学里提倡自动学习，既可自己看书、自己思索，也可以共同讨论，这就避免了新式学校被动受教的缺点。下联化用《孟子．尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也”句意，说吸收天下优秀人才进行良好教育，使成革命志士，何尝不是乐事。大学里以学科为单位，可由学生自己选择，并有教师辅导，进行教育培养，这就避免了旧式书院教学内容陈腐的缺点。不亦乐乎，语出《论语．学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？”联语运用古代名言而賦予新的內容，之乎者也四个虚词全部用上，非常恰切而不觉牵强。 （蒋竹荪）
师范学校
此日梓楠同受范．
他年桃李广培材
师范学校是一种专门培养师资的学校。师范，语出《法言．学行》：“师者，人之模范也。”又《北史。杨播传论》：“恭德慎行，为世师范。”联语从培育师资的角度立意。上联称赞在校师生。梓楠，两种优良的木材，可为建筑和制作琴瑟、器具的材料，这里比喻在校学生。受范，指受到师长的良好教育。下联展望未来。桃李，语出《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”后以此比喻所栽培的后辈或所教的学生。这句指在校学生毕业后走上教育岗位培养新的一代。联语对仗工稳，梓楠桃李的比喻非常精当。 （沈树华）
学校饭厅
今试思世变何如哉！橫流沧海，频起大风波，河山带砺是谁家，愿诸生尝胆卧薪，每饭不忘天下事
士多为境遇所累耳！咬得菜根，才算奇男子，将相王侯宁有种，看前哲断齑画粥，读书全靠秀才时
上联强调“每饭不忘天下事”，指出目前正是世事多变，行将不国之时。河山带砺，典出《史记．高祖功臣侯者年表》，意思是即使黄河变得像衣带，泰山变得像磨刀石，国家却永固不变。而在此后加“是谁家”三字，便产生了惊变的效果。故作者希望诸生能效法古之越千勾践而有“卧薪尝胆”复国之举。下联是在以国事为重的基础上勉励诸生艰苦奋斗。“人常咬得菜根，则百事可做”，语出宋人吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。“将相王侯宁有种”是《史记．陈涉世家》中记载的陈涉的豪言壮语。“断齑画粥”的“前哲”，指宋之范仲淹，他年青时生活艰苦，发愤攻读，常常切一段盐水野菜茎当下饭的菜，划一块隔天煮好已冻成块的稀粥当饭，结果是在粗茶淡饭中磨砺了人志．全联形式上紧扣“学校”与“饭厅”，内容上紧扣国事与学子，用典自然得体，读后犹有余味。 （张炳隅）
江苏无锡东林书院
顾宪成
民声，雨声，读书声，声声入耳
家事，国事，天下事，事事关心
东林书院在无锡东门外，原是宋代理学家杨时讲学处，后荒废。明成化年间，顾宪成等重修，与高攀龙在此讲学，议论朝政，抨击当权派，得到部分士大夫的同情与支持，后顾宪成被杀害。联语明白如话，无待译说。出句写书院的环境气氛，有“风雨如晦”的时代感。对句写士人的内心活动，有心系天下的主体意识。“读书”二字，把五个“声”、五个“事”贯穿起来，表达了东林党人“读书不忘政治”的远大抱负。短语的频繁运用，有如急管促弦，增加了联语的节奏感，两个叠字“�