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澧县文艺俱乐部
周风楞
琴与俱，棋与俱，酒尊与俱，老子兴复不浅
山可乐，水可乐，禽鸟可乐，诸君且住为佳
澧县位处湖南省北部。本联扣”俱乐“二字，融化前人诗文句意，毫不著迹，有入化之妙。上联”琴与俱“三句，化用欧阳修《六一居士传》”有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶“句意，交代了俱乐部内的诸项娱乐设施。下联”山可乐“三句，由欧阳修《醉翁亭记》”山水之乐，得之心而寓之酒也“，”树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也“诸句提炼而来，描绘了俱乐部依山带水，鸟鸣之声不绝于耳的自然环境。”老子兴复不浅“、”诸君且住为佳“二句，语出《世说新语？容止》：”（庚）公徐云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。“’表明俱乐部可娱可乐，诚为当地民众的绝好去处。联语三处重叠嵌入”俱“、”乐“二字，笔转意绕，颇具巧思，而且写来似毫不费力，足见作者功力。 （顾伟列）
北京安徽会馆戏楼
冠盖萃江淮，尽东南宾主之欢，粉社筵开，古谊犹存乡饮酒
楼台演歌舞，极丝竹管弦之盛，梨园美具，世情且看戏登场
晚清安徽会馆在宣武区后孙公园内，只接待在职的州县官和副、参将以上的官员。上联写同乡聚会活动。江淮地区的官员聚集于此，摆设家乡风味的筵宴，宾主极尽欢乐，俨然还有古代乡饮酒遗风。冠盖，冠指礼帽，盖指车盖，借称官员。”尽东南宾主之欢“，化用唐王勃《滕王阁序》”宾主尽东南之美“句意。枌社，家乡、故里。乡饮酒，古时乡大夫每三年荐贤能之士于朝廷，设宴为之送行，《仪礼》有《乡饮酒礼》。下联写戏楼演出景况。舞台表演歌舞，有美妙的音乐伴奏，演员阵容整齐，角色登场可窥见人情世态。
”极丝竹管弦之盛“，化用王羲之《兰亭集序》”虽无丝竹管弦之盛“句意。梨园，戏班或演戏场所。既写会馆，又写戏台，为此联特色。 （蒋竹荪）
浙江长兴小东门戏台
胜则为王，败则为寇，古今不过尔尔
红面孔进，白面孔出，妇孺亦复云云
集民间谚语和口语入联，描绘旧时农村观众心理，十分形象。
上联谓为王为寇，古今不过尔尔，反映了当时民众对帝王将相改朝换代的冷漠观念。下联谓农村妇女与孩子，不懂戏文和剧情，看戏时只说得出红面孔进，白面孔出。下联所用口语，若从词性推敲，对仗尚有小疵。但从此联中可以管窥那个时代社会风情的一斑。 （胡家禔）
安徽宣城新田乡戏台
江柏崖
当斯世不以油贵、盐贵、柴贵、米贵为忧，竟唱戏有钱，也算得苦中作乐
这几时引动士人、农人、工人、商人齐集，把本行丢手，真个是忙里偷闲
联语从侧面写出当时民不聊生的窘境。在物一价腾贵中尚不忘苦中作乐，大家放弃手中活计以求暂饱眼福。”苦中作乐“、”忙里偷闲“两句成语，在联中嵌得生动贴切，情趣盎然。联语写得富有生活气息，一气呵成，且带几分幽默。丢手，撒手，放弃之意。 （胡家禔）
广州江南会馆戏台
梁绍壬
一阕荔枝香，听玉笛吹来，遍传南海
双声杨柳曲，问金樽把处，忆否西湖
作者在广东听戏，而戏台又为江南人所开，极易牵动思乡之情。上联”荔枝香“，荔枝为岭南特产，又为词牌名。《唐书？乐志》：”帝幸骊山，贵妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名。“粤人爱听此曲，何况玉笛吹来悦耳动听，自然传遍南海。下联”双声杨柳曲“，杨柳是西湖景色特征，又是词牌名，原名”折杨柳“。白居易翻新曲作”杨柳枝“，故名”双声杨柳曲“。作者身在南国听到此曲，不禁回忆起在家乡杭州手把金樽的难忘岁月，比异地他乡确实美好多了。末尾”忆否西湖“一个设问，倾注着作者无限深情。此联妙在寓意双关。岭南荔枝，西湖杨柳，既描绘两地景色，又暗合舞台乐曲，典雅含蓄，出手不俗。 （胡家禔）
贵阳江南会馆戏台
花深深，柳阴阴，听别院笙歌，且凉凉去
月线线，风翦翦，数高城更鼓，好缓缓归
上联写夏夜闻别院笙歌，前往欣赏。花香阵阵，柳影阴阴，隔院传来笙歌，循声移步，欲一饱眼福。下联写月斜更深快意归来的情景。夜阑人散，信步归来，笙歌余韵仍回荡脑际，久久不散。翦，通剪。翦翦，风尖貌。唐韩幄《寒食夜诗》有”侧侧轻寒翦翦风“句。
全联仅三十字，写来有声有色，且不着一戏字，看戏之乐，尽在其中。而叠词”深深“、”阴阴“、”线线“、”翦翦“描绘事物形象，维妙维肖；”凉凉“、”缓缓“状摹人物神态，呼之欲出。 （胡家禔）
戏台（一）
云霞生异彩
山水有清音
据说，杭州西湖湖滨曾筑有一座水上舞台，背衬碧波湖光，面对山峦叠翠，游客可在花木丛中欣赏演出。舞台正中高悬一匾，上书”湖天一览“四字；台上又有楹联三副，本联就是其中之一。”云霞“、”山水“是写西湖的自然美景，”异彩“、”清音“形容舞台表演的精湛动人。联语富于诗情画意，意境亦十分优美。 （俞纪东）
戏台（二）
借虚事指点实事
托古人提醒今人
上联写戏剧的作用。舞台上演出的戏文，常通过艺术想象、借助于某些现实生活中不可能发生的”虚事“，如六月飞雪（关汉卿《窦娥冤》）、死而复生（汤显祖《牡丹亭》）、人死化蝶（民间传统剧目《梁山伯与祝英台》）等等，来表现戏曲作家对于现实生活的理解，以及对于美好理想与情操的追求。衍演”虚事“的目的在”指点“现实生活中的”实事“，或赞美歌颂，或揭露抨击。下联进一步阐发上联的意思，说明戏剧的作用是”寓教于乐“。戏曲舞台上的人物往往都是”古人“，但这些”古人“的性格特征又总是能够在”今人“身上找到。塑造”古人“形象，是为”今人“提供一面镜子。此联以平常语讲清戏剧演出作用，十分深刻。 （俞纪东）
戏台（三）
顷刻间千秋事业
方丈地万里江山
舞台艺术的表现以概括性和虚拟性为其特征。本联从时空跨度上作了精彩的描摹。上联言时间，演剧时间虽短暂，却可表现出千载的历史兴亡。下联谓舞台空间有限，但能显示出辽阔的万里江山。产生这种现象除了依靠舞台布景的转换、戏剧内容的交代、演员动作的暗示外，就是观赏者主观联想和想像的加入，起到补充完形的作用，并引起共鸣。本联还有一层含义，就是高度赞赏戏剧艺术的神通。”顷刻间“的演出，乃是千秋大业的传承和发扬；”方丈地“的献艺，却能流传四面八方。此联作法上注重比较。上下联是时空比较，联内又有实与虚的比较。”顷刻“与”千秋“，”方丈“与”万里“，对比强烈，引人思考，从而加深了联语内涵和感染力。 （黄德金）
戏台（四）
傅山
曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙
戏其戏乎，戏推物理，越戏越真
联语把”戏曲“二字叠用得曲折多变，十分巧妙，因而富有哲理。它饶有情趣地点出了人情世态的真谛－－”曲“在于”曲尽人情“，所以”愈曲愈妙“，这就从一个最中肯綮的角度阐述了戏曲的功能；”戏“在于”越戏越真“，看似矛盾，但”戏推物理“，道出艺术真实的精髓。联语格调就像济颠出世，有点荒诞味、幽默味，读之真令人回味而感信然。 （何以聪）
戏台（五）
神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化
车步行，马步行，亦步亦行，三五步四海九州
一二人怎么能获得”干变万化“？三五步怎么能到达”四海九州“？神、鬼、人，实际都由人扮，所以一二人可以千变万化；车马步实际都是步行，所以三五步当然能到达四海九州。由此而道出了我国传统戏曲运用的象征手法的特点。上联用五字相叠，下联四字相叠，在错落有致的句法结构中，有排比，有顶真，有自叠，亦整亦散，自然形成～种轻松幽默、自由挥洒的节奏感。（何以聪）
戏台（六）
蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大
咫尺江山，须臾富贵，无为有处有还无
此联为戏园而作，联语处处紧扣演戏的特点，同时也隐含人生的慨叹。蜉蝣，虫名，朝生暮死。《诗？曹风》中即有《蜉蝣》篇，用”蜉蝣“之”朝生夕死“刺曹国的国小邦危。在此联中用”蜉蝣天地“比喻戏剧的演出是在当天很短的时间内结束的。”蛮触战争“，指舞台方圆很小，却常常演出许多战争故事。”蛮触“指蜗牛的两只角，”蛮触战争“典出《庄子？则阳》：”有国于蜗之左角者，日触氏；有国于蜗之右角者，日蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。“上联道出”演“的特点，在有限的时间、地点表演大型历史事件，即小能见大。下联则从”戏“的角度谈剧情的变化，突出”假戏真做“的特点。构思别出心裁，用典贴切自然。 （张炳隅）
戏台（七）
许铁花
休疑这出戏没甚头由，似幻似真，不过劝人为善
试看上得场谁非脚色，何今何古，还须自我翻新
此联为戏台所用，而实际上是作者借题发挥，针砭世事的。上联指戏台上的演出，不管是真是假，无非在劝人弃恶为善。用”休疑“起头，”不过“作结，匆匆一笔带过；重点在下联。”试看上得场谁非脚色“语带双关。”脚色“原为戏剧行话，指人物类型。由于在社会生活中，尤其是政治舞台上的有些风云人物，也常常有上场与下场以及真真假假的表演情况，故人们也习惯用”脚色“来形容。能”上得场“的一般都堪称”脚色“，至于能否”演“得好，就看其能否”自我翻新“。联语运用俗语，有劝世之意。 （张炳隅）
戏台（八）
李澄宇
既已上台，不怕大家在旁边看戏
自能了局，何劳诸位替古人担忧
《对联话》云：”《联选》四集，民国八年有索戏台联于李澄宇者，澄宇戏书应之，盖于‘沪和会’有感也。“《联选》，指胡君复编《古今联语汇选》。民国八年，即1919年。”沪和会“，指1919年2月20日开始的国内南北政界人物的会谈。在南北纷争中，有议和代表唐绍仪与朱启钤等在沪开会。未几，”五四运动“发生，后上海南北议和会议破裂。联语借戏台语讽刺政坛人物。”既已上台“语带双关，既指”艺人“之上台献技，又指政坛风云人物之登台表演。下联中”自能了局“亦然。按俗语有”看戏流泪，替古人担忧“语，联语即用之。此联妙在全用白话、俗语入联，比喻又十分贴切而有妙趣。 （张炳隅）
戏台（九）
职业原无贵贱，只要安心务正就是他剃头唱戏缝衣裳不算低下
品格应分高下，若是任意胡来哪怕你作官�