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偿，病已缠体，遂令一位英明果断的主子，渐渐的形神瘦弱，
力不从心。看官可知武宗即位时，年只二十七龄，改元后仅历
五年，还只三十二岁，春秋方盛，大可有为，如何疾病加身，
害得支撑不住？虚设问答，较便梳栉。小子查考唐史，才知有
一大病源，不得不从头叙来。
唐自高祖立老子庙，尊为太上玄元皇帝，后世子孙，奉为
成例，待遇方士，无不加厚，所以道教尝盛行一时。此外又有
佛教、祅教、摩尼教、景教、回教五种，佛教自汉迄唐，愈沿
愈盛，唐太宗时，僧玄奘至西域取经，携归佛典六百五十余部，
译成华文，辗转流传，徒侣日众。武宗以前，全国佛寺，多至
四万余所，僧尼达四十万人。祅教由波斯国传入，敬火以表天
神，亦称拜火教，唐初已盛行中国，朝廷为立祅正袚祝等官，
管辖教徒。摩尼教就从祅教脱胎，参入佛教景教等旨，别成一
派，相传为波斯人摩尼所创。其实摩尼二字，就是中国高僧的
意义，由波斯传入回纥，更由回纥传入唐朝，京都内外，多建
摩尼寺，凡回纥人留居中国，常借寺中栖宿。景教实耶稣教的
一派，唐太宗时，波斯人阿罗本，赍经至长安，自称为景教徒，
取教旨光华的意义。太宗为建波斯寺，至玄宗时，波斯为大食
国所并，因改波斯寺为大秦寺，大秦即罗马国的变称，景教实
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唐史演义 ·831·
发源罗马，所以易名存实。德宗时，长安大秦寺僧京静，曾建
大秦景教流行中国碑，穷溯原委，颇称详明。至回教为摩罕默
德创行，摩罕默德系阿剌比亚人，阿剌比亚即今之阿剌伯。参
酌耶稣教及犹太教等，别成一教，广集教徒，征服异域，创成
一大食国。大食即阿剌比亚，波斯人有此称呼，所以唐廷亦呼
为大食。莫非因他蚕食四方么？大食人来华互市，请诸唐廷，
得在广东一带，建造会堂，广传教旨。这四种宗教，统是西洋
输入，唐廷准他传布，不加禁止。元元本本，殚见洽闻。独武
宗专信道教，不准异教流行，凡国中所有大秦寺摩尼寺，一并
撤毁，斥逐回纥教徒，多半道死。京城女摩尼七十人，无从栖
身，统皆自尽。景僧祅僧二千余人，并放还俗。又令京都及东
都，只准留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道只留一寺，余皆
毁去。僧尼勒令归俗，田产归官，寺材改葺公廨驿舍，铜像钟
磬，熔作制钱，共计毁寺四千六百余区，及招提有常住之寺。
兰若佛徒静室。四万余间，还俗僧尼二十六万五百人，收良田
数千万顷，奴婢十五万人。阅至此，应为称快。
古来帝王排佛，共有三人，魏太武帝周武帝及唐武宗，释
家称为三武之祸。武宗排斥异教，不遗余力，专心致志的迷信
道教。即位初年，即召入方士赵归真，向受法箓，称归真为道
门教授先生，即至禁中筑一望仙观，令他居住。政躬稍暇，常
至观中听讲法典，信奉甚虔。归真引入徒侣，为武宗修合金丹，
说是长生不老的仙药，武宗服药下去，自觉精神陡长，阳兴甚
酣，一夜能御数女，畅快无比。哪知情欲日浓，元气日耗，各
种兴阳的药饵，多半是催命的毒物。武宗年甫逾壮，日服此药，
渐渐的容颜憔悴，形色枯羸。当时专宠的嫔御，第一位要算王
才人。才人系邯郸人氏，家世失传，穆宗时选入宫中，年仅十
三，已善歌舞，后来赐与颍邸，一及笄年，性情儿很是机警，
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模样儿愈觉苗条，亭亭似玉，袅袅如花。武宗本是颀晰，王女
亦颇纤长，一对璧人，天作之合，当然情投意合，我我卿卿。
及武宗即位，封王氏为才人，宠擅专房，武宗每畋苑中，王才
人必跨马相随，袍服雍容，几与武宗相似。道旁人士，远远窥
视，还疑有两位至尊，相与出入。有时也能握轻弓，发一二矢，
射倒几个小禽小兽，色艺俱工，确是难得。武宗越加宠爱，拟
立她为皇后。偏李德裕谓才人无子，家世又未曾通显，恐贻天
下讥议，武宗乃止。但因后宫佳丽，无过王才人，宁将正宫位
置，虚悬以待，不愿滥竽充数。自宪宗以降，已五代不立皇后。
及武宗有疾，王才人每谏武宗道 ：“陛下日服丹药，无非希望
长生，妾见陛下近日肤泽枯槁，深抱杞忧，还望陛下审慎，少
服丹药。”武宗尚说无妨，且言赵归真说是换骨，应该瘦损，
所以愈服愈病，愈病愈服。又召入衡山道士刘玄静，令为崇玄
馆学士，还是玄静有些见识，固辞还山。好算明哲保身。武宗
尚是未悟，阴精日铄，性加躁急，往往喜怒无常，尝问德裕道：
“近来外事如何？”德裕道：“陛下威断不测，外人颇加惊
惧，现在四境承平，愿陛下宽待吏民，务使为善不惊，得罪无
怨，然后中外咸安？”武宗默然不答，返入内寝。德裕自退。
原来德裕专政有年，才高量浅，所有恩怨，无不报复。方士赵
归真得宠，德裕再三指斥，引为深恨。泽潞一役，又由德裕奏
明武宗，不准宦官预事。内如中尉枢密，外如各道监军，无从
掣肘，因得成功。但内外阉竖，视德裕如眼中钉，常欲把他撵
逐，因此勾结方士，日夕进谗。武宗也滋不悦，惟表面上仍敷
衍过去。德裕虽上疏乞休，也不见许。给事中韦弘质，上言宰
相权重，为德裕所驳斥，贬令出外。德裕又尝言省事不如省官，
省官不如省吏，因请罢郡县吏约二千余员。在德裕的意思，原
是为国除弊，顾不得甚么仇怨，无如内外怨声，已是丛集，只
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因主眷未衰，一时动弹他不得。至会昌五年残腊，武宗抱病已
剧，诏罢来年正旦朝会，到了六年正月，并不见武宗视朝，德
裕除叩阍问安外，专理朝廷政务，无暇顾及宫禁。哪知左神策
中尉马元贽等，已密布心腹，定策禁中，竟传出一道诏旨，立
光王怡为皇太叔，权勾当军国政事。皇太弟后，又出一位皇太
叔，正是闻所未闻。
先是李锜伏诛，家属没入掖廷，见七十二回。有妾郑氏，
生有美色，为宪宗所爱幸，纳入后宫，几度春风，得产一子，
取名为怡，排行在第十三。宪宗有子二十人。幼时即寡言笑，
宫中统目为痴儿。少长，受封光王，益自韬晦，虽群居游处，
未尝出言。至武宗疾笃，旬日不颁一谕，马元贽等乘此生心，
拟择嗣统，好做一班佐命功臣。武宗本有五子，长名峻，封杞
王，次名岘，封益王，三名岐，封兖王，四名峄，封德王，五
名嵯，封昌王。不过年皆幼弱，未识大政，宫内一班宦竖，更
以为子承父统，乃是寻常旧例，就是拥立起来，也没甚功绩可
言，不若迎戴光王，较为得计。如见肺肝。于是遂擅传诏命，
但说皇子年幼，令皇太叔处分国事。李德裕等未知诡谋，总道
是武宗亲命，不敢对驳。哪知武宗已死多活少，连人事尚且不
省，还顾甚么传统不传统呢？会昌六年六月甲子日，武宗疾已
大渐，王才人侍立榻旁，武宗瞪视良久，好容易说出一语道：
“我要与汝长别了。”王才人忍着泪道：“陛下大福未艾，怎
得出此不祥语？”武宗再想发言，偏喉中已是痰塞，不能再语，
只好用手指口，两目却注视不瞬。王才人已揣透意旨，便道：
“陛下万岁后，妾愿以身殉。”武宗方略有欢容，模模糊糊的
说了一个“好”字，嗣是遂不复言。承统问题，全不提及，徒
望王才人殉节，恋恋私情，何足道哉？未几驾崩，在位六年，
止三十三岁。王才人悉取贮遗 ，分给左右，遂哭拜榻前道 ：
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“陛下英灵，契妾同去；妾谨遵前约了。”遂解带自尽榻下。不
愧烈妇。马元贽等奉光王怡即位，改名为忱，是为宣宗，命李
德裕摄行冢宰事，奉上册宝。宣宗朝见百官，哀戚满容，及裁
决庶务，独操刚断，宫廷内外，才知他有隐德，并不是全然愚
柔。即位礼成，宣宗顾左右道 ：“适才奉册的大臣，就是李太
尉么？他每顾我，使我毛发洒淅 ，不寒而栗呢。”德裕贬死，
伏此数语。当下尊生母郑氏为皇太后，追赠王才人为贤妃。阅
数月，安葬武宗，告窆端陵，并将王贤妃附葬陵旁。妃生前得
专房宠，后宫嫔媛，多怀顾忌，至殉节捐躯，大义凛然，宫人
都为感动，把旧怨一齐蠲释，相率送葬，同声一哭，这可见公
道犹存，无德不报哩。一再称扬，无非风世。
宣宗既阴忌德裕，践阼才经数日，即罢德裕为检校司徒，
出任荆南节度使。迅雷不及掩耳，非但德裕所不料，就是中外
吏民，亦觉是意外奇闻。接连又将李让夷罢相，改任翰林学士
白敏中，及兵部侍郎卢商，同平章事，且命牛僧孺李宗闵崔珙
杨嗣复李珏五人，一并内迁。惟宗闵未及启行，病死封州。赵
归真诛死，仍度僧尼，京中增置八寺，嗣且令各处寺址，尽行
修复。尽改旧政，太觉无谓。惟闻刘玄静道术高深，前曾辞归
衡山，不与俗伍，应非赵归真可比，乃复征聘入都，由宣宗亲
受三洞法箓。更可不必。既而腊鼓催残，改元期届，元旦，朝
献太清宫。越日，朝享太庙。又越日，至南郊祭天，改称大中
元年，受百官朝贺，大赦天下。会值天旱，自正月至二月不雨，
宣宗避殿减膳，理京师囚，罢太常教坊习乐，出宫女五百人，
放五坊鹰犬，停飞龙厩马粟，果然甘霖下降，沛泽如膏，朝野
都称颂皇恩。同平章事白敏中，本由李德裕引入翰苑，至德裕
失势，敏中入相，独希承上旨，令党与颂德裕罪，遂贬德裕为
太子少保，分司东都。过了半年，廷臣尚交构德裕，册贬为端
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州司马。越年，又贬为崖州司户参军，德裕竟病死贬所，年六
十三，怨家多半称快。惟右补阙丁柔立，前遭德裕摈斥，至是
独上疏讼德裕冤，又被谪为南阳尉。宣宗尝问白敏中道 ：“朕
昔送宪宗安葬，道遇风雨，百官皆散，惟山陵使身长多髯，攀
住灵舆，冒雨不避，这是何人？”敏中答是令狐楚，现已去世
了。宣宗问有无子嗣？敏中谓：“有子名绹，颇有才能。”宣
宗即召令狐绹入见，问及元和政事。绹奏对甚详，遂得擢为知
制诰，寻升授翰林学士。绹夜梦见德裕，与语道 ：“公幸哀我，
使得归葬。”绹梦中允诺。翌晨起床，长子滈入问起居，绹即
与语梦中情形，滈惶然道 ：“执政皆蓄憾李公，如何发言？”
绹亦犹豫未决。不意是夕又复入梦，�