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4。两种新生：东西二极都在变化
我在前面说过，16世纪以后的欧洲思想，逐渐成为世界思想史上的一大
高峰，彼时全世界的思想发展态势，出现“一头沉”现象，到了18世纪前半
叶，这种“一头沉”态势甚至走向“一边倒”局面，18世纪的西欧思想界成
为遥遥领先于世界各民族思想文化的一支生力军。但到18世纪下半叶，事情
发生变化，而且不变则已，一变天翻地复。
一个变化，是刚刚为西方人发现不足300年的北美大陆，出现一场意义
非凡的独立运动，并且由此产生出一个崭新的国家——美利坚合众国。从此，
西欧一支独秀的历史局面被一举打破。虽然18世纪的美国尚在发展初期，但
它的思想，却有一种简练明快又不失宏大丰厚的现实风格。而且，再过一个
世纪，它就将对世界发展的格局产生前所未有的影响了。
西方有美国，东方有中国。美国的变化是开天辟地式的，中国的变化却
是一步三折的。但无论从那个角度理解，明清之际的中国式的启蒙运动和后
来清帝国的兴衰变化，都对未来世界产生重要影响。清王朝特别是它的中后
期，无疑是中华民族历史上一个十分屈辱的时代，正是为了改变这种屈辱不
堪的历史命运，中华文明才开始走上漫长的变革维新乃至革命化道路，而明
末清初一代学人正是这种漫长发展长河的一个历史亮点。
西方变，东方也变，近代文明正在世界的各大区域发展起来。到了下一
个世纪，俄罗斯和日本的思想界也形成历史大潮，他们将以全新的姿态登上
世界历史的大舞台，18世纪，正是变化的前兆。
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二、洛克与英国经验主义哲学的新发展
英国经验主义在西方哲学史上占据重要一席。它的重要性不但表现在哲
学方面，而且表现在政治学、经济学、文化学等各个方面。英国经验主义前
后承继，左右亨通，自培根时代一直到休谟时代，前后将近200年时间，其
成就之多，影响之多，堪称世所罕见。
英国经验主义，五大代表人物，如五座山峰，前呼后应；如长江大河，
一脉相承。其学品或有区别，其影响或有大小，但在坚持以经验作立论前提
这一点上，则是一致的。五位代表人物——培根、霍布斯、洛克、贝克莱和
休谟，或有有神论、无神论之分别，或有唯物唯心之不同倾向，但作为英国
近代思想的代表人物，作为西方经验主义经典作家，则其内在联系，依然十
分鲜明。
五大人物，五个阶梯，其对经验的理解不断深入，对经验的作用，从各
个不同角度予以阐发。
培根最敬知识，最重实验，他认为知识的源泉是经验。他说：“感觉是
①
完全可靠的，是一切知识的源泉。”培根重视经验，虽立意粗放而不失新意，
或可称为经验源泉论。
霍布斯与培根一脉相承。但他的重点不在认识方面，而在国家的起源和
对国家体制的选择方面。他最有名的著作是《利维坦》。但他不因重视国家
学说而轻视经验，相反，正因为他有经验哲学作支撑，他的国家学说才来得
更为深刻，也更具影响力。他说：“我们所有的一切知识都是从感觉获得的。”
①而且他的经验论不限于肯定经验的作用，他更重视经验后面的推理工作。他
认为经验所提供的只是“是什么”，但它不能说明“为什么”。“是什么”
只是现象，没有现象固然难于提及本质，但现象还不是本质。因此，他要进
一步说明：“因此知识的开端乃是感觉和想象中的影像；我们凭本能便知道
得很清楚。但是认识他们为什么存在，或者根据什么原因而存在，却是推理
②
的工作。”以此而论，霍布斯可以说是经验推理论者。事实上，霍布斯使用
的方法和培根确已不同。培根最重视归纳法，霍布斯则更重视演绎的作用。
英国经验主义的最大代表是洛克，洛克最有影响的经验论点是他的“白
板说”。他认为人的灵魂如同一张白纸，所有知识均非天赋而来，而是后天
所得。他说：“我们的一切经验都是建立在经验之上的，而且归根结底是来
③
源于经验。”但洛克不但重视经验，而且重视感觉。他的哲学观念中，经验
论固然有名，感觉论尤其有名。他把经验分为两种：由外部事物刺激而引起
的经验，叫作外部经验；由“内部感觉”反省而来的则称为内部经验。因此，
洛克的经验论具有二元论倾向。他的这个倾向，经贝克莱而向右转，成为贝
克莱唯心主义经验论的一个契机。总而观之，洛克的经验论或可称为经验感
觉论。
贝克莱是英国经验主义第四个代表人物。他最有名的命题是“存在就是
被感知”。这命题和笛卡尔的“我思故我在”，好像有些相似，和中国心学
① 转引自《欧洲哲学史》，商务印书馆1977 年版，第287 页。
① 转引自《欧洲哲学史》商务印书馆1977 年版，第301 页。
② 同上书，第302 页。
③ 同上书，第319 页。
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大师王阳明的“心外无物”也似乎有某些相通之处，但他们其实有别。贝克
莱的哲学依然是经验主义的。他同样认为知识起源于感觉经验。然而，他将
感觉推向极端，认为事物只不过是观念的集合，存在即被感知，“它们不可
①
能在心灵或感知它们的能思维的东西以外有任何存在。”贝克莱的经验主
义，可以称为感知经验论。
休谟是英国经验主义最后一位代表。休谟根本否认知识对象是外部存在
的客观事物，这一点他是贝克莱的学生。他本人对贝克莱也确实推崇备至。
他认为贝克莱哲学是最深刻的哲学，但他比贝克莱更走极端。贝克莱并未认
为外部世界不存在，他只是说，存在就是被感知，休谟则干脆将感觉之外的
内容一笔勾销。在他那里，没有客观实体，只有感觉经验。然而感觉经验却
又来自何方？这是休谟哲学没有办法回答清楚的问题。因此，休谟的经验论
必定走向怀疑论。而他的怀疑论又必然归宿于不可知论。何为不可知论“就
是他不超出感觉，他停留在现象的此岸，不承认在感觉的界限之外有任何
②
确实可靠的东西。” 休谟的经验论是不可知论式的经验论。
英国经验主义经过这样五个发展阶段，把有关经验的基本问题，已经从
各个角度议论已毕。尽管这些议论彼此之间充满矛盾，然而矛盾还是一种启
迪，英国经验主义的矛盾即是它对后人启迪的原点，后来者尽管可以这样那
样地评论他们，却不能不承认在他们所处的时代，他们确实在经验主义这个
大范畴内，完成了历史要求他们完成的任务。
英国经验主义五位代表人物的历史地位不是等量齐观的。大体说来，培
根哲学处在初始时期，基本原则已然确认，但是并未作出相应的理论反应。
霍布斯有所发展，但依然线条粗疏，语焉未详。洛克则在前人基础上，重新
规划，仔细安排，真正形成经验主义的理论体系，所以西方一些哲学史家才
称洛克为英国经验主义的始祖。始祖不合实际，但他突出，作用巨大，确是
事实。洛克之后，经贝克莱、休谟，终于将经验主义推向极致，或说走了极
端。因为走了极端，所以，虽然有所深化，却是路子越走越窄，其对18世纪
欧洲哲学的影响反不如洛克哲学来得更其适时有力。
但洛克的影响不仅哲学而已，甚至可以说，洛克对后世的价值，最重要
的并非他的哲学，而是他的政治理论。不仅洛克，霍布斯也大体如是。单以
哲学而论，他们或许都不能算17、18世纪中最为出色的人物。在这方面，还
是贝克莱、休谟，以及先前的笛卡尔，莱布尼茨，后来的康德、黑格尔更为
深刻，也更具实力。这是一个悖论：贝克莱、休谟等人来得更深更远，却不
如洛克来得更当其时。洛克的妙处在于，他即是英国经验主义哲学与大陆哲
学的沟通者，又是从培根、霍布斯到贝克莱、休谟的联结人。
英国经验主义立论不离感觉，这就束缚了他们的思维空间。虽然他们找
到了一个好的出发点，却没有找到一个得以深入开掘的理论体系。
英国经验主义哲学的代表人物，在自然哲学方面往往造诣不深。这又影
响他们视野的开阔和思维的缜密。他们大约总处在牛顿力学的巨大氛围之
中，殊不知，唯有超越科学，才能显示哲学本身的优势与价值。这方面，直
到贝克莱尤其是休谟，才算有所前瞻，有所突破。
英国经验主义又缺少法国、德国思想家所遇到的严酷的社会环境。这固
① 转引自《欧洲哲学史》，商务印书馆1977 年版，第388 页。
② 同上书，第409 页。
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然使他们的哲学有一种气息朗朗、雍容华贵的风度，却缺少法国人的战斗精
神，也缺少德国人的那种冷晦深沉、千回百转的深刻与细腻。
英国经验主义只有当它与欧洲大陆哲学相互交合碰撞的时候，它才能产
生出新的活力，并促发新的理论契机。
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三、约翰·洛克
1。洛克的历史地位与生平
洛克是一位奇人，但他并非有多少传奇经历，他是一位平凡的奇人——
因为他平凡到了毫无惊奇之处，而他的影响又特别巨大，才显得其人之奇。
他不像卢梭，有那样异乎常人的履历，有那样古怪和偏激的性格；也不像伏
尔泰，头上罩着一层圣者般的理想光辉，又有那样大的传播力和感染力；更
不像莱布尼茨那样，虽然影响未彰，却是样样精通。如果以洛克的天才比莱
布尼茨，比笛卡尔，则他似有不逮。他不如他们博学，也不如他们在那么多
的专业领域都有突出建树。在科学上，笛卡尔是可以和高斯相提并论的人物；
而莱布尼茨对微积分的贡献至少不比牛顿逊色。洛克则不然，他虽然也是一
个全才，却不曾在这些专门领域有过特别的贡献，甚至也不像培根那样，以
为知识奔走呼号�