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爱情，其乐融融，兴高采烈。
清教是肯定婚姻爱情的，请看亚当自述洞房花烛夜：夏娃
…………竟一见我便转身
而去，我追她，她懂得什么该尊重，温顺依从，端庄肃穆地赞许了
我求恳的心意。她朝霞般满面红晕，我领她到了新婚的亭园；…
…………我痴望着消了魂，抚摸着消了魂，在这方面我第一次感到了激情，异样的恍荡，对所有其他的乐事
我超然不为所动，惟独这方面
受不住美人一瞥眼强烈的魅力。
或者是，我身上造化不经心，使某部分
不够保险，挡不住这样的尤物，…………但是每当我接近
她的丽质，她看来完美无缺
她自身就十全十美，还极有自知
之明，认为凡是她想做的、说的
都似乎是最聪明、最能干、最审慎、最优越：
一切高等的知识她面前都相形
见绌；智慧跟她谈话更惊惶
失措，羞惭满面，显得象愚蠢；
权威和理智只配给她当侍从，是当初有意创造的，非以后造来
适时应景；更登峰造极的是
心灵的伟大与高尚全建立在她那
非凡灵秀的体态上，她周围有团
敬畏之气，象设了天使的岗哨。
亚当一造出便求偶，一见夏娃便求爱，男女之情写得自然逼真而不俗，又爱又敬。
夏娃终于吃禁果了，狼吞虎咽，撑足了，自然兴高采烈，欢乐豪放，自以为打开了智慧之路，心理活动也开始复杂多变了。“怎样去见亚当呢？
…………………向他宣布我现在
所有的变化，让他跟我共享
全部的幸福，还是不要这样，把知识的优势留在自己手里，不让人分享？这样来增加女性
所需要的东西，更吸引他的爱慕，使我更趋于平等，也许还有
并非不可仰望的东西，有时
占上风，因为低下谁又能自由？
这当然好：要是上帝已瞧见，死亡
接踵而至，怎么办？那时候我完蛋，而亚当呢，就跟另一个夏娃结婚，跟她生活享乐，而我呢，已绝灭！
想想死啊！那我就一心一意
让亚当和我两人同享祸福
我爱他海样深，跟他在一起，一切
死亡我全能接受，没有他，不想活。
她耍起小心眼来，想留一手，争自由，占上风，又怕死亡而生醋意，决定要同享祸福。她先编了些哄骗的话，继而夸耀果子的神效，假惺惺又哄劝亚当：
…………主要为的你
我才企求这，没有你我可不屑为。
因为幸福，你有份，对我才幸福；
不与你共享，就腻烦，不久还讨厌。
所以，你，也吃吧，同样的命运
将我们维系，同样的爱情有同样的
欢娱；否则，你不吃，参差不齐，我们会分离，那时候我为你抛却
神性，为时已晚，命运不许可。
另一边，亚当一所说夏娃犯下了
这致命的罪过，便立即惊惶失措，呆若木鸡地站着，恐惧的寒流
直钻心头，所有的骨节散了架；
从他松弛的手上脱落了给夏娃
编织的花圈，凋谢的玫瑰花撒一地。
他惊呆了，愣住了，茫然站了一会儿才冲破内心的沉默：
神圣，超人，善良，可爱，又亲密！
你怎么堕落呀！怎么突然堕落呀！
毁玉颜，落花容，这下子注定死亡！
亚当自然抱怨她上当受骗，不过他明白地说：
决定当然是跟你生死与共：
没有你我怎么能生活？怎能舍弃
你亲密的谈话，和血肉相联的爱情，却孤单寂寞地生活在这些荒林里？
即使上帝再创造个夏娃，我又
提供根肋骨，失去你这一创伤
决不会从心头消失；不，不！我觉得
自然的纽带牵着我，你是我肉中肉，骨中骨，我的命运和你的将永远
不分离，有福同享，有祸同当。
凭不同寻常的夫妻关系作出这样的和解也不宜就责之为宠妻。接着他不但因蛇还活得象人，从而也推断出人将相应高升而成神灵，甚至还产生侥幸心理，认为上帝虽吓唬他们，但不见得真会毁灭他们，授敌人以笑柄，幸灾乐祸。夏娃趁势进一步鼓励亚当，让他无所顾忌地吃了果子。描写是很自然的。诗人说亚当“有违于他的良知，并非受欺骗，／而是愚蠢地拜倒在石榴裙下。”）这是出于宗教构架的需要。接着，他们便欲火如焚，尽情寻欢作乐，直到筋疲力竭，进入梦乡。醒来时，他们眼睛亮堂了，心灵却幽暗了。“正确的信念，以及原有的正义感，／廉耻心，离他们而去，显然已让位给／犯罪的耻辱：”于是他们取物／围腰随身，只是心神仍然不安宁，……糟的是内心开始掀起了
狂飙，激情暴躁：愤怒、憎恨、不信、狐疑、争论、搅扰得他们
心里很伤心，原先安宁静谧的
心境，如今七上八下不平静：难怪他们相互指责，谁也不引咎自责，看来吵个没完没了。
上帝总是掐指能算，预知未来，其实是他一手注定的。圣子派来当审判官兼调解人。亚当认罪，左右为难：夏娃对他忠心则他该隐瞒，如今大难临头，只好屈服，反正闭口不谈，真相也容易被发现。最后他说：
这个女人你造来做我的贤内助，作为你完美的恩赐给了我，多善良，多相配，多可人，多神圣，在她身上
我怎么也不能怀疑有什么坏心眼，凡是她干的，不管本身是什么，她做了似乎就说明那行动的正当；
她给我这树的果子，我当然吃了。
这番话口吻轻蔑，是认错，是推卸，甚至是抱怨上帝：你给的，我就信；她给的，我就吃。圣子答复中却说：
上帝把你放在她之上，她出于你，也为你而造，你的完美，论品格
其实全部远远胜过她。她经过
打扮确实可爱，吸引你去爱她，却不是要你投降，她的天赋
是这样的，看来很适宜于受人管教，不适宜于管别人；那可是你的主要
责任，你该正确认识你自己。
原来重男轻女是由上帝注定的。上帝的恩赐也不是完美无缺，完全可以信赖的。对照禁果的绝对命令，这该如何解释呢？客观效果是，听从不对，不听从还是不对。这不是让人进退维谷，无所适从，感到受恶作剧，受愚弄吗？因为听与不听之间，非此即彼，没有自由选择的余地。论到问夏娃了，忧郁的夏娃，羞愧万分，便向他
立即认错，但在审判官面前
不大胆，不多嘴，这样羞惭地回答：“那条蛇欺骗了我，我确实吃了。”
干脆一句话，虽承认，仍推卸；懂得长官意旨了，压根儿不敢提求知，进行解释。惩罚下达了；撒但这蛇
你将要肚皮贴地匍匐而行，还将要一生一世吞食尘土。
我叫你和那女人，以及你的
后裔和女人的后裔彼此为仇；
她的后裔伤你的头，你伤她脚跟。
对夏娃则是：
我要让你怀孕来极大地增加
你的苦楚；你要在苦楚中生出
你的孩子；你的意志将屈从于
你丈夫的意志；他一定将要管束你。
给亚当的审判则是：
因为你听信依从你妻子的话，已经吃了我告诫：“你们不可吃”的
那棵树上面长着的那种果子，地必为你的缘故受诅咒，你必
终身劳苦才能从地里得吃的；
地必自然地给你长出荆棘
和蒺藜，而且你也要吃田间的菜蔬；
你一定要汗流满面才得以糊口，直到你最后归了土，因为你是
从尘土而出的，你要知道你的
身世，所以仍旧要归于尘土。
这里顺便说一句：现在看来，劳动得食理所应该；知羞耻而遮兽皮未尝不是进步；“不识不知，惟帝是悦”似非为人之道，而以外衣遮内心之喻则只能按《圣经·旧约·以赛亚书》第六一章第一○节来理解了。他们因上帝赐福欢乐得戴冠装饰象新郎新娘；否则，圣子就不免有助长弄虚作假之嫌了。
撒但终于被称为“黑暗之君”，回到地狱在最后一次议会上夸功以后指望得到热烈的喝采和掌声，却听到
四面八方无数张嘴巴传来
一片凄恻的嘶嘶声，这是大众
讥嘲的声音。他很诧异，但是说时迟
那时快，如今就更诧异起自己来；
他觉得外貌给拉得又尖削又瘦长，手臂贴紧了肋骨，两腿互相
缠绕，他终于失势倒在地下，成了一条巨蛇，宫内宫外他的扈从，同罪同罚，都变成各色各样可怕的蛇。
自从发生吃果子的事情后，天地间发生巨变，走兽，飞鸟，游鱼开始了厮杀。外来日甚一日的痛苦，亚当看在眼里，内心更忧伤，希求解脱。他左思右想，万分痛苦，怨天尤人，但求速死，甚至抱怨上帝造出他来受苦难；责问原罪竟代代遗传，人永受苦难，但愿自己将罪全消灭掉。夏娃轻声细语过来想安慰他。他却把她骂得狗血喷头。夏娃
没这样受过斥责，却泪流满面，蓬头散发，低声下气地倒在
他脚下，还抱住双脚，苦苦求恳
他息怒，又这样如哭如诉地申述
…………我比你
更可悲。我们俩都已犯了罪，但是你
只触犯了上帝，我触犯了上帝和你，将回那进行审判的地方去，在那里
哭喊着高声恳求上帝，免除
你头上的一切罪责而落到我头上，我是你所有灾难唯一的祸根，是我，只是我，才是他泄愤的靶子。
赢得了亚当内心的怜悯，才取得了
和解。他心肠一下子对她软了
下来，不久前是他的命根子和唯一
慰藉的，如今竟痛苦地跪在他脚下，多妩媚的人儿求他重归于好，活画出他自己破镜重圆的景象。生活重于构架了。和解后亚当和夏娃真的讨论起绝欲、避孕和自杀来。后来到底认识到分娩苦一时，乐一生，劳动得食，延年益寿，两人终于大彻大悟，痛改全非，衷心忏悔，真诚祷告，祈求神大发慈悲。圣子才得以居间说情，作中保，付赎价，献身赎罪。上帝一切都照准。守望的使者吹起响亮的喇叭，天国四方圣灵们都应召来开会。万能者从最高宝座上宣布他至尊的谕旨：
诸神子呀，人，自从吃了那禁果
就已经变得和你我一模一样，既知善也识恶，但是且让他夸耀
他那失去善获得恶的知识去吧，本来很可以只知善自身，压根儿
不识恶，这样使他更为幸福。
如今他哀伤、痛改前非地祷告——
是我在他身上的感召；更长久起作用的，他的心，我知道，听任自流，多善变、多愚妄。因此唯恐如今他的手
更胆大妄为又摘生命树的果子吃
而长生不老——起码是梦想长生
不老——我下令要将他驱逐出境，将他打发出那座花园去，耕种
他所从出的土地，更相宜的泥土。
难道真能知善不知恶的吗？反正赶人的任务就交给迈克尔执行。人的直觉