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世界古代后期文学史-第15章

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         禁闭的井, 

         封闭的泉源。 

 《雅歌》中的物喻具有希伯来人独特的民族特点。希伯来人原是游牧部落, 

后来移居迦南。迦南是“流奶滴蜜”之地,盛产葡萄、石榴、枣子、无花果 


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等多种水果。因而《雅歌》用来作喻体的形象事物如奶、蜂蜜、小鹿、山羊、 

石榴等,自然与希伯来民族的文化环境、价值观念、审美情趣等有密不可分 

的关系,体现希伯来人的审美心理定势。 

      《雅歌》以细致入微的心理描写,真实地表现了成年男女之间爱情的痛 

苦与欢乐,诗中写道: 

         听啊,是我良人的声音; 

         看哪,他蹿山越岭而来。 

         我的良人好像羚羊,或像小鹿, 

         他站在我们墙壁后, 

         从窗户往里观看, 

         从窗棂往里窥探。 



         …… 



         我心睡卧, 

         我心却醒, 

         这是我良人的声音。 

         他敲门说: 

         我的妹子, 

         我的佳偶, 

         我的鸽子, 

         我的十全人, 

         求你给我开门。 

         因我的头满是露水, 

         我的头发被夜露滴湿。 

         我回答说: 

         我脱了衣裳, 

         怎能再穿上呢? 

         我洗了脚, 

         怎能再玷污呢? 

         我的良人,从门孔里伸进手来, 

         我便因他动了心。 

         我起来要给我良人开门, 

         我的两手摘下没药, 

         我的指头有没药汁滴在门闩上。 

         我给我的良人开了门, 

         我的良人却已转身走了。 

         他说话的时候, 

         我神不守舍, 

         我寻找他,竟寻不见, 

         我呼叫他,他却不回答。 

         城中巡逻看守的人遇见我, 

         打了我,伤了我, 

         看守城墙的人夺去我的披肩。 

         耶路撒冷的众女子啊, 

         我嘱咐你们, 


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         若遇见我的良人, 

         告诉他, 

         我因爱成病了。 

      《雅歌》高度赞扬了纯洁和坚贞的爱情,如: 

         求你将我放在你心上如印记, 

         带在你臂上如戳记; 

         因为爱情如死之坚强, 

         嫉恨如阴间之残忍。 

         所发的电光, 

         是火焰的电光, 

         是耶和华的烈焰。 

         爱情, 

         众水不能熄灭, 

         大水也不能淹没, 

         若有人拿家中所有的财宝要换爱情, 

         就全被藐视。 

      《雅歌》没有任何宗教气味,感情质朴、健康,清新自然。心理描写细 

致入微,比喻形象贴切,意境渲染独到,是《圣经》中一枝清新自然的奇葩。 

它的卓越的艺术技巧,曾使后世不少诗人、作家称颂和赞叹。它是《旧约》 

中最晚出的一卷,却是古希伯来民族留给世界人民的一束最鲜艳的花枝。 

      《箴言》是“智慧文学”最好的一卷,为哲理体的“集中之集”,收入 

的都是犹太人的谚语和格言。如 

      “与智慧人同行的必得智慧; 

     与愚昧人作伴的必受亏损。” 



      “吃素菜彼此相爱, 

     强如吃肥牛彼此相恨。” 



      “人有见识就不轻易发怒; 

     宽恕人的过失是自己的荣耀。” 



      “愚昧的儿子是父亲的祸患; 

     妻子的争吵如雨连连滴漏。” 



      “手懒的,要受贫穷; 

     手勤的,却要富足。” 



      “妇女美貌而无见识, 

     如同金环带在猪鼻上。” 



      “宁可住在旷野, 

     不与争吵使气的妇人同住。” 

      《箴言》用精炼的语言概括出对现实社会的体会和认识,是古代劳动人 

民智慧的结晶。他们有的直接揭露统治阶级的罪恶,有的为贫苦大众鸣不平, 


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有的反对邪恶、残忍,提倡正直、诚实、仁慈,有的则总结生活经验,提出 

做人的标准等等,反映了劳动人民积极健康的思想感情,语言凝炼,有一定 

的文学价值。 

      《传道书》也是一本美丽的哲理诗集。那时希伯来人受到马其顿王朝的 

血腥统治,社会腐化,人心沮丧,影响了作者的人生哲学。全书充满了人世 

无常、及时行乐的思想。开头就说:“虚空的虚空,虚空的虚空,万事都是 

虚空!人生一切的劳碌,在日光之下的劳碌有什么益处呢?一代过去,一代 

又来地却永远长存……,日光之下并无新事!”“少年人哪,你在幼年当快 

乐,在幼年的日子使你心欢畅,行你心所愿行的,看你心所爱看的。”《传 

道书》所传的只是低沉消极之道,是颓废的乱世亡国之音。它融戏剧、史诗、 

抒情诗和散文等诸种文学体裁于一体,以其思想的深刻、意境的幽远和辞章 

文句的优美彪柄于世界文学史册。 

      《约伯记》是《旧约》中最宏大的经典性文学作品,大约是公元前5世 

纪下半叶,从巴比伦之囚回归重建都址时的作品。它所探讨的问题是好人为 

什么要受苦?诗剧的引子说明约伯的来历。上帝和撒旦约定,由撒旦去考验 

约伯,看他是否真正义人,信心是否坚定。于是约伯接连遭到不幸,牛羊成 

群成群的失去,七子三女都死光,自身又长满恶疮,疼痛难忍。三个朋友来 

安慰他,却说他一定是犯了天条,罪有应得。约伯知道自己没有罪,受了冤 

枉,和三个朋友辩论得很激烈。后来一个成年人拿出新见解,说受苦是上帝 

给人的锻炼,这个说法也不能说服约伯。正在辩论中,风云骤变,上帝在暴 

风雨中说话,证明约伯是义人,在极端的苦难中怀疑并责难上帝是当然的。 

 《约伯记》所辩论的问题没有得到最后解决,只证明了约伯是好人。它通过 

约伯无论在任何苦难袭来时都坚守纯正、笃信上帝的义举,赞颂了人的正直 

善良的品德,寄托了人民美好的生活理想,同时表现了委曲求全、善恶报应 

的思想。它把深刻的哲理和浓郁的诗情融于一体,具有较强的艺术感染力, 

对后世不少作家的创作产生了影响。 

      《约伯记》第3章有一首抒情诗——《愿我出生的那天受到诅咒》,为 

约伯所吟,约伯诅咒道: 

         愿生下我的那个白昼死去, 

            愿曾孕育我的那个夜晚消亡。 

         愿那一天是个阴郁的日子, 

            愿上帝对它不屑一顾, 

            愿光明不会投射其上。 

         愿黑暗和死荫把那个日子玷污, 

            愿它上面有四合的阴云密布, 

            愿日蚀给它带来恐惧。 

         愿那个夜晚被黑暗攫取, 

            不与一年中的任何一天为伍, 

            也不属于月份中的任何一日。 

         啊,愿那是一个寂寞的夜晚, 

            愿欢乐不与它同驻。 

         愿那些散发出晨光的人 

            诅咒这个夜晚, 

            一如诅咒白昼。 


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愿那黄昏时的星斗暗淡, 

     寻索着光明,却只是徒然, 

     愿那日的黎明永不出现。 

那个日子没有关上母亲子宫的门户, 

     也没有让忧患躲开我的双目。 



我为什么不一出娘胎就短命? 

     为什么不一出母腹就丧生? 

为什么我的双膝让我前行? 

     为什么我的口会把奶头吸吮? 

否则我早已安然躺下, 

     轻入梦乡, 

     静静安息, 

而陪伴我的将是尘世的君王将相, 

     他们曾在地上为自己建造起荒邱; 

或是拥金的王子们, 

     他们曾用白银堆满了自己的宫室; 

要不然就像一个隐藏着的胎儿, 

     突然不期而坠, 

     如同从未见过光明的婴孩。 

在那儿邪恶将停止搅扰, 

     困倦者将得到安息; 

在那儿被囚者们拥在一起, 

     再也听不见压迫者的声音。 

高低贵贱都同处一地, 

     仆人不再受主人的奴役。 



为什么光明会降临患难者的肉身? 

     为什么生命会注入心中愁苦的人? 

他们渴求那不肯光顾的死亡, 

     求死的心更胜过寻觅隐蔽的宝藏。 

一旦能寻求到墓地, 

     他们就快乐无比。 

当一个人看不到一条出路, 

     上帝又将他四面困住, 

     何以光明要降临在他的肉身? 

每日饭前,我总止不住叹息声声, 

     我的哀号泉涌不停。 

我最怕的事偏让我担戴, 

     我最担心的事偏向我走来。 

没有安全感啊,我不能休息, 

     也不能平静, 


… Page 52…

                                    ① 

              而灾患依然向我降临 。 

       这是约伯对自身命运的诅咒。约伯悲切地发问:神为何要把光和生命赐 

  给患难和愁苦之人?他明确地宣称如此痛苦的生不如死,但这些可怜人“渴 

  望那不肯光顾的死亡”,还必须忍受痛苦的煎熬。全诗充溢着一种无法抑制 

  的绝望痛苦之情,足以撼人心魄。因此,这首诗被誉为文学史上最优秀的抒 

  情诗歌之一。 



                             3。《旧约》文学的影响 



       古希伯来文化遗产《旧约》反映了希伯来民族的发展和王国兴亡的全部 

  历史。它的文学思潮以宗教为中心,艺术风格简洁、生动、形象。包括《旧 

  约》和《新约》在内的《圣经》和古希腊、罗马文学一样,成为欧洲文学的 

  两大源头之一,享有“唯一的书”与“万书之书”的盛誉。从世界文化史上 

  看,几千年来没有第二部书像它那样分布的那么广,对西方文化的影响和贡 

  献那么大。 

       朱维之先生著文说:创造西方文化的历史条件是两大传统。一个是希腊、 

  罗马的古代传统,而罗马文化是从希腊文化那里继承演变而来的,因此古代 

  传统实际上是希腊传统。另一个是希伯来、基督教的中古传统,而基督教文 

  化是继承希伯来文化并吸收一些希腊影响演变而来的,所以中古传统实际上 

  是希伯来传统。希腊和希伯来传统是哺育西方各国文化的成长之乳。在过去 

  一千多年漫长的历史过程中,欧洲中古各新兴的民族、国家,是在基督教文 

  化传统的哺育下由野蛮进化到文明的。以《旧约
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