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中的见闻和感受，借古讽今，抨击了汉末腐败的政治，表现了对人民疾苦的
同情。
（5）东汉的文人五言诗
五言诗是我国古代诗歌的主要形式。汉代受乐府民歌的影响，文人创作
的五言诗开始出现。
①
最早的文人五言诗是班固的《咏史》，但“质木无文”，艺术性不高。
此后，有张衡的《同声歌》，词采绮丽，表达技巧有一定的进步。东汉末年，
文人五言诗日趋成熟，艺术成就最高的是辛延年的《羽林郎》和宋子侯的《董
娇饶》，表现技术成熟。另外，还有许多无名氏的五言诗流传下来，以梁代
萧统《文选》中收入的《古诗十九首》最具代表性。
《古诗十九首》的作者大多是地位低下、怀才不遇的文人，诗歌主要写
别情、宦情。游子出门既久，思乡思家思妇之情油然而生，如《客从远方来》：
“客从远方来，遗我一端奇。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，
裁为合欢被；著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？”这里
的游子思妇之辞写得哀艳缠绵，含蓄有味。还有《行行重行行》、《迢迢牵
① 钟嵘： 《诗品》语。
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牛星》、《明月何皎皎》等，都充满了怀人相思之情。
士人远游的目的，是为了：“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，
轗轲长苦辛。” （《今日良宴会》）当他们游宦四方，饱尝世态炎凉，宦情
不如意时，不免愤愤不平地慨叹：“昔我同门友，高举振六翮，不念携好手，
弃我如遗迹。”（《明月皎夜光》）他们既然流落江湖，也就有了知己难遇
的牢骚，如《西北有高楼》：
“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，
音响一何悲。谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再
三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音希。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”
全诗通过知音难觅的特定情景来抒发落寞失意的心情，如梦如幻，幽怨悲凉。
《古诗十九首》所反映的社会内容比较贫乏单调，但真实地反映了一部
分文人的思想感情，也曲折地反映了汉末动乱的部分社会现实，其艺术成就
是很高的。钟嵘评价它：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字
千金。”它把叙事、写景、抒情融为一体，自然、浑厚、真挚，语言浅近精
炼，生动妥贴，在中国五言诗歌发展史上占有重要地位，对魏晋南北朝和唐
人的诗歌创作有着很大的影响。
5。汉代乐府民歌
（1）汉乐府民歌的采集
乐府是古代音乐机构的名称，乐即音乐，府即官府。乐府早在秦时已出
现了，秦出土的编钟上刻有篆书“乐府”二字。乐府见诸文字的最早记载是
在汉初。《汉书·礼乐志》说：“孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管。”乐
府令是掌太乐 （郊庙朝会的贵族乐歌）的乐宫。到汉武帝时，扩大了乐府机
构，于太乐官署之外，另立掌管俗乐、采集民歌入乐的乐府官署。“至武帝
定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年
为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕。以合八音之调，
作十九章之歌。”①
汉代乐府的职能，一是组织文人写词配曲，演习排练歌舞，供皇帝以及
有关部门的需要。当时主要是把文人所作的歌功颂德的诗赋配上乐谱。二是
组织人到各地采集民歌。这些民歌主要反映了各地人民的生活和思想感情，
这是它不同于后代的一个最大特点。正如 《汉书·艺文志》所说：“自孝武
立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，
亦可以观风俗，知薄厚云。”这里说采诗的目的是为了考察民情，当然，也
是为了宫廷娱乐。这在客观上起了保存民歌的作用，使民歌得以记录保存、
流传后世。
汉代采集的民歌，《艺文志》所著录的共138篇，这是西汉的民歌，东
汉的尚不在内。采集的范围遍及黄河、长江流域，比周代采诗要广泛得多。
宋人郭茂倩编辑的《乐府诗集》，是保存乐府诗最完备的一部总集，共
100卷，辑录汉魏至唐五代的乐府歌辞及先秦至唐末歌谣，分乐府诗为12类。
汉乐府民歌主要收录在“鼓吹曲辞”、“相和歌辞”和“杂曲歌辞”中。
① 《汉书·礼乐志》。
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（2）汉乐府民歌的思想内容
现存的汉代乐府民歌40余篇。这些民歌“感于哀乐，缘事而发”，多方
面地反映了汉代人民的生活、思想、情绪和愿望，极为深刻地揭示了汉代社
会生活的种种矛盾，具有丰富的社会内容和高度的思想性。
汉乐府民歌揭露了统治阶级的残暴，反映了劳动人民遭受压迫、剥削的
苦难和反抗。如《妇病行》，通过一个家庭的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建
剥削的罪恶：
“妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫挞笞，行当折摇，思复念之！乱
曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能
起。……”这是劳动人民的悲惨生活的缩影。
《平陵东》通过义公被劫的事件深刻地揭露了汉代贪官污吏像土匪一样
掠夺人民的事实：
“平陵东，松、柏、桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百
万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家
卖黄犊。”官吏劫人勒索，逼得被害之家卖掉小牛凑钱赎人。《东门行》则
表现了贫苦人民的饥寒交迫、走上反抗道路的过程：“盎中无斗米储，还视
架上无悬衣。拔剑东门去。”反映了汉代社会矛盾的尖锐激化。
汉乐府民歌还反映了战争和徭役给人民带来的灾难和痛苦，如《战城
南》：
“战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：‘且为客豪！野死凉
不葬，腐肉安能去子逃？’”这里真实地再现了一场激战后战场上留下的悲
惨情景，字里行间，凝结着阵亡士卒的血和泪，充满了人民对战争的诅咒，
笼罩着一种悲烈惨痛的气氛。《十五从军行》描写了一个老兵15岁从军出征
直到80岁才得回家的悲惨遭遇：
“十五从军行，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’‘遥望是
君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门乐向望，泪落沾
我衣。”诗歌反映了战争给人民造成的家破人亡。战争和徭役是分不开的，
战争的负担全都落在劳动人民身上，特别是兵役制度，给人民带来了极大的
痛苦，读之催人泪下。
汉乐府民歌，还有以妇女的爱情和婚姻为题材的诗歌，这些诗歌唱美好
的爱情，也反映了对封建礼教和婚姻制度的反抗，如《有所思》和《上邪》：
“有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君
有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思；相思与
君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知。‘妃呼豨’，秋风肃肃晨风飔东方须臾高知之。”
①
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，
②
夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”汉乐府民歌情诗很少，这两首为古代情诗
中的杰作。《有所思》是女子相思之词，全诗皆自述口吻。当她听到男方有
点变心，一怒之下把准备赠送给他的“双珠玳瑁簪”烧毁了，并“当风扬其
① 《有所思》。
② 《上邪》。
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灰”，以示决绝之心。而回忆起过去初恋时的情景，又相思难舍。《上邪》
是一个痴情女子对爱人的热烈表白，她发誓永远相亲相爱，这是多么坚贞、
多么火热的爱情！有人认为这两首诗原是一诗，被分割应用了，这是有道理
的。如果我们把两诗的首尾蝉联，会发现两语相接，如出一口，非常自然。
全诗激情洋溢，风格奔放，对后世民歌影响很大。
民歌中更多的还是弃妇和怨女的悲诉与抗议，如《上山采蘼芜》：
“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跑问故夫：‘新人复何如？’‘新人虽
言好，未若敌人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。
新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不
如故。’”这是弃妇对喜新厌旧的“故夫”提出的责难。诗中的弃妇勤劳、
善良、柔顺，但还是被抛弃了。通过“故夫”自己的表白揭示了他的卑鄙自
私，喜新厌旧。至于那个相形见绌的“新人”，其命运比“故人”好吗？
反映妇女的痛苦，最杰出的诗篇是《孔雀东南飞》，它是汉乐府叙事诗
发展的高峰。它深刻而巨大的社会意义，在于通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲
剧有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，热烈地歌颂了刘兰芝夫妇为
了忠于爱情宁死不屈地反抗封建邪恶势力的斗争精神，表达了广人民争取婚
姻自由的必胜信念。作品以动人心弦的力量，两千年来一直激励着青年男女
为争取幸福婚姻所展开斗争。
（3）汉乐府民歌的艺术成就及影响
汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，思想内容极其丰富，反映了非常
广泛的社会生活。其创作方法和艺术形式也是变化无穷、不拘一格，有着很
高的艺术成就。
汉乐府民歌叙事描写细致生动，善于抓取典型的细节表现场面和人物的
思想。《诗经》中的“氓”、“谷风”等虽有某些叙事成分，但主要是抒情
形式，缺乏完整的人物和情节。而汉乐府民歌最大、最基本的特色是它的叙
事性。《孔雀东南飞》是古代民间叙事诗中最杰出的篇章，代表了汉乐府民
歌艺术成就的最高峰，被明代王世贞称为“长诗之圣”。这首诗以白描的手
法，刻画出刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄等几个极其生动鲜明的人物�