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参加了一些农业劳动，有机会接触农民，对农民的思想感情有了一些体会，
这对以后的创作起了积极作用。
（2）陶渊明作品的思想内容与艺术特色
陶渊明的作品今存诗歌126首，辞赋、散文12篇。他在文学上的成就主
要是诗歌，可分为田园诗和咏怀、咏史诗两大类。
最能代表陶渊明的创作特色和艺术成就的是田园诗。田园诗按其内容可
分为三方面。有表现农村恬美的景色和归隐后悠然自得的心境和生活的，如
《饮酒》其五：
“结庐在人境，而无车马喧。间君何能尔？心远地自偏。采菊东蓠下，
悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗人
远离了污浊的现实，回到悠然自得的生活中，感到获得了归宿，心境自由而
恬静。又如《归园田居》其一：
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，
池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫
后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”诗人描绘出一幅典
型的田园风光，庆幸自己终于冲破“尘网”、“樊笼”，复得返自然，表现
了他对丑恶社会的鄙视和重返故乡的喜悦。
田园诗也有歌颂农业劳动、抒发诗人躬耕感受的，如《归园田居》其三：
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，
夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”由于诗人亲自参加了农业劳动，
改变了剥削阶级鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值，也在劳
动中对农民产生了亲切的感情，劳动才第一次在文人创作中得到充分的歌
颂。诗人劳作了一天，虽然辛苦，但内心却很充实，企望庄稼取得好收成。
随着生活的日渐贫困，陶渊明更多地参加了劳动。他在《于西田获早稻》中
写道：“山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。”田家难道
就不觉得辛苦吗？只是没有办法摆脱这种艰苦的劳作罢了。诗人道出了劳动
的艰辛和生活的不易，这种体会显然比“带月荷锄归”要深刻得多了。
田园诗还有反映农村的凋蔽和自己生活的困窘的，如《庞主簿邓治中》：
“炎人屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，
寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”夏日干旱，又遭虫灾，收割季节，
风雨纵横，从诗中可以看出农村的困苦的状况。诗中描述了诗人晚年每逢天
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灾不免屡受饥寒的境遇。诗人归田初期那种悠然闲散的生活不见了，而是对
劳动有了深切的感受。也正是在这种贫困劳顿中使诗人的认识提高了，他不
再说早期说过的“民生不勤，勤则不匮”以及“力耕不吾欺”的话了，而是
真正体验到“躬身未曾替，寒馁常糟糠，岂期过满腹，但愿饱粳粱。御冬足
大布，粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！”这时，他“倾壶绝余沥，
闚灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研”，早期那种“息交游闲业，卧起弄
书琴”的闲情逸致也一扫而光了。这是真诚可贵的。
陶渊明的咏怀、咏史诗继承阮籍、左思的传统，表达了他“日月掷人去，
有志不获聘”的苦闷，借咏贫士安贫守贱曲折地暴露了社会现实的黑暗，表
达了自己不慕荣利、甘于淡泊的情怀。陶渊明在诗歌中也流露出一些消极思
想和颓唐无奈的情绪。
陶渊明在中国文学史上开辟了田园诗这块艺术园地。他的田园诗题材
广、数量多、描写深刻，其基本风格是平淡自然。“惟陶靖节不宗古体，不
①
习新语，而真率自然，则自为一源也，然已兆唐体矣。”他的创作内容主要
是农村平淡的田园风光，所描写的生活景物都是农村的日常生活，普普通通，
而出自诗人的笔下却又耐人寻味。如“微雨从东来，好风与之俱”，“方宅
十余亩，草屋八九间”，“奇文共欣赏，疑义相与析”，话极平常，事极常
①
见，“沛然自肺腑中流出，殊不见斧凿痕”。但自有一种真纯的美蕴涵其中。
写雪景“倾耳无希声，在目皓已洁”，看似平淡，却匠心独具。他的诗在使
人接触到田园生活画面的同时，而引入到一种境界中去。在他诗中出现的方
宅茅舍、远村近烟、鸡鸣狗吠这一类宁静安祥的画面，无一不经过诗人生活
理想的洗涤，无一不反射着诗人的希望和情趣，无一不含有极不平凡的思想
意境。它们潜移默化，使人们感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽
诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”他的诗由于内容不同，风格
也不尽相同。田园诗平淡自然，咏史诗却豪放有力，抒写了诗人的满腔悲愤
和抗争。所以龚自珍说：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。”
《诗品》说他的诗“又协左思风力”。
陶渊明在经历了长期劳动和日益贫困的生活之后，向往着理想世界。他
的《桃花园诗并记》就是诗人晚年在田园诗内容上的新发展，标志着诗人思
想发展的新境界。陶渊明的文章中最为传诵的是《桃花源记》，这是一篇思
想内容和艺术成就都很高的散文，诗人在这里提出了“桃花源”的社会理想，
全文如下：
② ③
“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷
其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初
极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池
桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄
①
发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来。具答之。便要还家 ，设
① 许学夷： 《诗源辩体》。
① 《冷斋夜话》，引李格非语。
② 太元 （公元376—396 年），东晋孝武帝的年号。
③ 武陵，在今湖南常德县一带。
① 要：通“邀”。
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酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子、邑人
来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞
去。此中人语云： ‘不足为外人道也。’既出，得其船。便扶向路，处处志
之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复
②
得路。南阳刘子骥 ，高尚士也，闻之，欣然规往。未果。寻病终。后遂无问
津者。”《桃花源记》不过300多字，却生动地展现了“桃花源”理想社会
的生活图景。这里，没有战乱，没有剥削，人人劳动，大家都过着和平富庶
的生活，令人悠然神往。诗人深沉的希望和失望，都通过渔人的奇遇细腻的
表现出来了。这是诗人田园生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生
产者对造成战乱和贫困的封建社会所提出的抗议，它反映了广大农民希望用
自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。它虽然是一个不可能实现的幻
想，但却启发人们认识封建社会的黑暗，鼓舞人们反抗社会弊端的斗争。这
篇散文笔法疏淡，语言隽永，脍炙人口，备受后人推崇。王维、韩愈、刘禹
锡、王安石等均以“桃花源”为题写过诗，抒发自己的社会理想。
（3）陶渊明对后世的影响
陶渊明的诗在玄言诗统治文坛的当时，并未能震动贵族文坛，他对后世
的影响是随着历史的发展逐渐扩大的。南朝梁时钟嵘《诗品》将他列为中品。
到了唐代，他在文学史上的地位方得到承认。唐以后，他在文学史上发生了
深广的影响。从李白、杜甫、白居易，到苏轼、辛弃疾、陆游，直到晚清的
黄遵宪，都十分推崇他，并不同程度地受到他的影响。
陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，他不为当时风尚所囿，独能以清
新的诗歌打破玄言诗的统治。他的咏怀、咏史诗，发扬建安文学的精神，继
承阮籍、左思的传统，使后世重新确认了他的价值，确立了他在文学史上应
有的重要地位。
他开创了田园诗派，为诗歌创作开辟了新的天地。他的田园诗和稍后的
谢灵运的山水诗一起，改变了玄言诗统治文坛的局面，有力地推动了文学的
发展，唐代的王维、孟浩然等就是在学陶的基础上形成各自的创作风貌的。
后世有成就的诗人极少不受到他的艺术熏陶和对他表示推崇的，如唐代大诗
人李白曾用“何时到栗里，一见平生亲”的诗句来表示自己的仰慕之情；杜
甫也说：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”；陆游自云“我诗慕渊明”；
黄遵宪以陶有“结庐在人境”的诗句，名其诗集为《人境庐诗草》，可见陶
渊明诗歌的艺术风格对后世的深远影响。
陶渊明对后人的思想影响也很深远，他蔑视权贵、不与统治者同流合污
的气节和高洁不群、光明坦荡的人格，给后世作家以良好的榜样。李白“安
能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸性格，便与陶渊明一脉相通。
宋代苏轼将陶诗抄录自勉，在晚年尤觉“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
大思想家朱熹也对陶渊明的文章道德极其崇拜，自称“平生尚友陶彭泽，未
肯轻为折腰客”。陶渊明的“桃花源”理想也给后人以深刻的启示，鼓励着
人们去追求自由、和平的生活。但他的有些作品流露了人生无常、乐天安命
的消极思想，也产生了不良好影响。
② 刘子骥：刘驎之，字子骥，东晋南阳人，隐居不仕，爱游山水。
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5。南北朝诗歌
西晋末年以来，黄河流域兵荒马乱，社会经济文化遭到严重破坏，具有
传统文化修养的士大夫大多数集中在较安定的