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世界古代后期文学史-第31章

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太子詹事。因参预谋反事泄被杀。他博涉经史,善为文章。任宣城太守时, 

删取众家后汉史书,博采众家之长,写成史学名著《后汉书》90卷。《后汉 

书》突破《史记》、《汉书》体制,独创了一些新的类传,如党锢、文苑、 

列女等,对后来史家有一定影响。 

     郦道元 (公元?—527年),字善长,范阳涿鹿 (今河北涿县)人。北 

魏著名地理学家、散文家。曾任尚书主客郎、河南尹、御史中尉等职。因为 

政严猛,为权豪忌恨,后被杀害。 

     从文学上来看, 《水经注》在描写景物上,取得了值得珍视的成就,被 

视为游记文学的开端。其中《江水注》中“巫峡”一节,是古今传颂的名篇: 

     “自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩迭嶂,隐天蔽日,自非 

亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿泝阻绝。或王命急宣,有时朝发白 

帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍 

绿潭,回清倒影。绝多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣 

味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀转 

久绝。故渔者歌曰: ‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!’”三峡是万里 

长江最为雄伟秀丽的风景区,也是祖国山川最有独特色彩的一处胜境。巫峡 

是长江三峡之一。作者开门见山,一气贯下,用生动的笔墨描写了巫峡两岸 

山势连绵高峻、水流一泻千里的雄姿风貌以及峡中四季景色气氛的变化,有 

声有色,余味不尽。它可与李白的《早发白帝城》诗媲美:“朝辞白帝彩云 

间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”两者都创造了 

雄伟崇高、清新幽美的艺术境界,表达了对祖国秀美江山的热爱之情。 

      《水经注》以描写山川景色见长,对后世山水诗和山水游记的发展,产 

生过积极的影响。李白的《早发白帝城》以及柳宗元的山水游记,在写景手 

法上就曾受到《水经注》的很大启示。 

     杨衒之,北平 (今河北完县)人。北魏著名散文家。魏末曾任抚军府司 

马、秘书监,北齐时曾任期城郡太守。北魏在京城洛阳兴建佛寺一千余所, 

极尽奢华,后经丧乱,寺院大多毁于兵火。他重过洛阳看到这种景象后,便 

写了《洛阳伽蓝记》一书。他在其书的序言中说:“至武帝五年(公元547 

年),岁在丁卯,余因行役,重览洛阳。城郭崩毁,宫室倾复,寺观灰烬, 

庙塔丘墟。……农夫耕老,艺黍于双阙。麦秀之感,非独殷墟;黍离之悲, 

信哉周室。京城表里,凡有一千余寺,今日寥廓,钟声罕闻。恐后世无传, 

故撰斯记。” 

      《洛阳伽蓝记》以记叙洛阳佛寺的兴废、佛教与当时封建政治生活的关 

系为主要内容,来揭露封建统治者佞佛祸国、侵渔百姓的罪行,表现了作者 

对国事的关切,并在一定程度上反映了北魏时期的政治、经济、文化状况。 

其中记写贵族们的生活情态,淋漓尽致。如在《法云寺》中,记述了住在“王 

子坊”里的河间王元琛生活居处的豪侈精妙,元琛乃至要和晋代最豪侈的石 

崇比富:“不恨我不见石崇,恨石崇不见我。”反映了元琛生活之奢侈无度, 


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具有深刻的社会意义。 



      (2)魏晋南北朝的小说 

     中国的小说源于古代神话传说和寓言故事。产生于战国时期的《山海经》 

和《穆天子传》中保存了许多神话传说。秦汉时期的《说苑》、《新序》、 

 《吴越春秋》、《越绝书》等都记叙了人物的言行,载有生动的故事,是中 

国小说的雏形。《汉书·艺文志》曾录小说15家,1380篇,是中国文学史 

上最早见于著录的小说作品,可惜只有极少的遗作保存下来。魏晋南北朝时 

期小说开始繁荣发展,大致可分为志怪小说和轶事小说两类。《搜神记》是 

志怪小说的代表作品,《世说新语》是轶事小说的集大成之作。 

     ①干宝的 《搜神记》。干宝,东晋史学家、文学家。字令升,新蔡(今 

河南新蔡)人。博学多才,元帝时召为著作郎,又出任山阴令、始安太守、 

司徒左长史、散骑常侍。著《晋纪》一书,《文选》存其《晋纪总论》。又 

收集神怪灵异故事撰成《搜神记》 

      《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作,它虽然有迷信神异色彩,但保存 

了不少优美动人的古代神话和民间传说。其中最精采的部分是一些民间传 

说,它们的内容具有很强的现实性,曲折地反映了人民的反抗意识和对理想 

的追求。这些民间传说揭露了一些不公平、不合理的社会现象,抨击了封建 

统治者荒淫暴虐的罪行。如 《东海孝妇》一篇,写一个名叫周青的孝妇,被 

人诬告谋杀婆母,昏官不问情由,毒刑逼供,她含冤服罪。临刑之日,碧血 

逆流,上染长旙,而后郡中枯旱,三年不雨。天地神灵都为孝妇的屈死而不 

平。这个故事流传很广,成为后来一些戏曲改编的素材,元代关汉卿的杂剧 

 《感天动地窦娥冤》就受其影响。又如《干将莫邪》、《韩凭夫妇》,揭露 

了统治阶级的凶残无耻,歌颂了人民的反抗精神。鲁迅《故事新编》中的《铸 

剑》即取材于 《干将莫邪》。可见,《搜神记》对后世小说影响很大。 

     ②刘义庆的《世说新语》。刘义庆(公元403—444年),彭城(今江苏 

徐州)人。南朝宋著名文学家。武帝时袭封临川王,任侍中。文帝时,历任 

秘书监、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等职,官终南兖州刺史、加开封仪 

同三司。他博采众说著成著名的笔记小说集《世说新语》。 

      《世说新语》记录了汉末至东晋的士族名流的遗闻轶事,艺术地再现了 

 “魏晋风度”和“名士风流”。对名士的颓废放诞虽取欣赏态度,但也有助 

于后世了解士族的精神面貌和生活方式。如《任诞篇》载刘伶纵酒放达,甚 

至脱衣裸形在室中,有人看见讥笑他,他却说:“我以天地为栋宇,屋宇为 

衣,诸君何为入我中?”这类放荡的言行实际上反映了当时一部分人对 

现实深感绝望的心理。 

      《世说新语》暴露了贵族穷奢极侈、残忍凶暴、贪婪悭吝的恶劣行为。 

如《汰侈篇》,记石崇与王恺斗富,竞相挥霍民脂民膏。《俭啬篇》记司徒 

王戎“既富且贵”,“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核”。钻核卖 

李,这是何等刻薄悭吝的人性啊! 

      《世说新语》还赞颂了志高行洁,或有所作为甚至能改过自新的人,如 

 《方正篇》记述了周嵩与奸邪小人当面斗争的故事以及何充敢于揭露势大威 

重的王敦对其兄长的袒护,《自新篇》记周处勇于改过自新、杀虎击蛟为民 

除害的故事。 

      《世说新语》在艺术上有较高的成就,它“记言则玄远冷隽,记行则高 


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           ① 

  简瑰丽”,语言精练含蓄,隽永传神,对后世笔记文学影响很大。后世的模 

  仿作品很多,唐代有《续世说新语》,宋代有《唐语林》,清代有《今世说》 

  等。书中的不少故事,如“曹植七步成诗”、“祢衡击鼓骂曹”、“温峤娶 

  妇”等,成为后世戏曲、平话、演义小说的素材。书中的不少语言、事迹, 

  如“新亭对泣”、“谢女咏雪”、“望梅止渴”、“一往情深”等,也成为 

  后世诗文常用的典故或人们熟知的成语。 



        (3)南北朝的文学批评 

       南北朝时期,在曹丕、陆机文论的影响下,文学理论的探索和对作家作 

  品的批评发展兴盛起来,出现了两部真正具有理论体系的文学批评专著—— 

  刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。 

       ①刘勰的《文心雕龙》。刘勰(公元466?—520年?),字彦和,祖籍 

  东莞莒(今山东莒县)人,世居京口(今江苏镇江)。南朝齐梁时杰出的文 

  学理论批评家。他少年孤贫,笃志好学,依附当时著名和尚僧祐十余年,博 

  通佛学经典。曾任南康王记室兼东宫通事舍人。晚年出家为僧,法名慧地。 

  他30多岁时撰成《文心雕龙》。 

        《文心雕龙》是一部著名的文学理论专著,全书共有50篇。自 《原道》 

  到《辨骚》5篇,为“文之枢纽”,阐明了作者对文学的基本看法,是总论 

  部分;从《明诗》到《书记》20篇,对各种文体作了详细的论述,是文体论; 

  从《神思》到《总术》19篇,讨论作品风格、语言等问题,是创作论;从《时 

  序》到《程器》5篇,论述了文学史和文学批评问题,是批评论。最后1篇 

   《序志》,说明作者的创作目的和全书的部署意图,是全书的总序。 

        《文心雕龙》对文学理论的贡献十分突出,它初步建立了文学历史发展 

  的观念,把文学发展与政治变迁相联系,把文学的演变和继承相联系。它阐 

  述了“文”与“质”的关系,即作品的内容和形式的关系,主张为情造文, 

  文质并重。他说:“夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹 

  无文,则鞹同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文也。”他认为内容与形 

  式应是统一的。他反对片面追求形式的倾向,认为内容与形式两者之间内容 

  是主要的。他反复强调风与骨、情与文二者之间不可分割的关系,要求“风 

  清骨峻”,情文并茂。 

        《文心雕龙》从创作的各个环节总结了创作经验,提出了艺术想象、艺 

  术风格、风骨、情采、熔裁、夸饰等问题。他认为文章的风格是作者创作个 

  性在作品中的具体体现,作者在才能、气质、学识、习染等方面的差别,决 

  定了作品风格的差异。他把文章的风格概括为典雅、远奥、精约、显附、繁 

  缛、壮丽、新奇、轻靡8类。他主张文章要有风骨,他说:“是以怊怅述情, 

  必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹 

  形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。”“故练于骨 

  者,析辞必精;深乎风者,述情必显;捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风 

  骨之力也。”他要求以刚健的言辞表现鲜明的思想感情,使作品呈现出非凡 

  的气势力度和风貌之美。 

        《文心雕龙》还提出了文学批评的方法和标准。他反对“会己则嗟讽, 

  异我则沮弃,各执一隅之解,欲拟万端之变”,而应该“无私于轻重,不偏 



① 鲁迅:《中国小说史略》。 


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于憎爱”。批评家应具有深广的学识修养,“凡操千曲而后晓声,观千
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