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太子詹事。因参预谋反事泄被杀。他博涉经史，善为文章。任宣城太守时，
删取众家后汉史书，博采众家之长，写成史学名著《后汉书》90卷。《后汉
书》突破《史记》、《汉书》体制，独创了一些新的类传，如党锢、文苑、
列女等，对后来史家有一定影响。
郦道元 （公元？—527年），字善长，范阳涿鹿 （今河北涿县）人。北
魏著名地理学家、散文家。曾任尚书主客郎、河南尹、御史中尉等职。因为
政严猛，为权豪忌恨，后被杀害。
从文学上来看， 《水经注》在描写景物上，取得了值得珍视的成就，被
视为游记文学的开端。其中《江水注》中“巫峡”一节，是古今传颂的名篇：
“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非
亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白
帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍
绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣
味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转
久绝。故渔者歌曰： ‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！’”三峡是万里
长江最为雄伟秀丽的风景区，也是祖国山川最有独特色彩的一处胜境。巫峡
是长江三峡之一。作者开门见山，一气贯下，用生动的笔墨描写了巫峡两岸
山势连绵高峻、水流一泻千里的雄姿风貌以及峡中四季景色气氛的变化，有
声有色，余味不尽。它可与李白的《早发白帝城》诗媲美：“朝辞白帝彩云
间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”两者都创造了
雄伟崇高、清新幽美的艺术境界，表达了对祖国秀美江山的热爱之情。
《水经注》以描写山川景色见长，对后世山水诗和山水游记的发展，产
生过积极的影响。李白的《早发白帝城》以及柳宗元的山水游记，在写景手
法上就曾受到《水经注》的很大启示。
杨衒之，北平 （今河北完县）人。北魏著名散文家。魏末曾任抚军府司
马、秘书监，北齐时曾任期城郡太守。北魏在京城洛阳兴建佛寺一千余所，
极尽奢华，后经丧乱，寺院大多毁于兵火。他重过洛阳看到这种景象后，便
写了《洛阳伽蓝记》一书。他在其书的序言中说：“至武帝五年（公元547
年），岁在丁卯，余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫室倾复，寺观灰烬，
庙塔丘墟。……农夫耕老，艺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，
信哉周室。京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻。恐后世无传，
故撰斯记。”
《洛阳伽蓝记》以记叙洛阳佛寺的兴废、佛教与当时封建政治生活的关
系为主要内容，来揭露封建统治者佞佛祸国、侵渔百姓的罪行，表现了作者
对国事的关切，并在一定程度上反映了北魏时期的政治、经济、文化状况。
其中记写贵族们的生活情态，淋漓尽致。如在《法云寺》中，记述了住在“王
子坊”里的河间王元琛生活居处的豪侈精妙，元琛乃至要和晋代最豪侈的石
崇比富：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”反映了元琛生活之奢侈无度，
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具有深刻的社会意义。
（2）魏晋南北朝的小说
中国的小说源于古代神话传说和寓言故事。产生于战国时期的《山海经》
和《穆天子传》中保存了许多神话传说。秦汉时期的《说苑》、《新序》、
《吴越春秋》、《越绝书》等都记叙了人物的言行，载有生动的故事，是中
国小说的雏形。《汉书·艺文志》曾录小说15家，1380篇，是中国文学史
上最早见于著录的小说作品，可惜只有极少的遗作保存下来。魏晋南北朝时
期小说开始繁荣发展，大致可分为志怪小说和轶事小说两类。《搜神记》是
志怪小说的代表作品，《世说新语》是轶事小说的集大成之作。
①干宝的 《搜神记》。干宝，东晋史学家、文学家。字令升，新蔡（今
河南新蔡）人。博学多才，元帝时召为著作郎，又出任山阴令、始安太守、
司徒左长史、散骑常侍。著《晋纪》一书，《文选》存其《晋纪总论》。又
收集神怪灵异故事撰成《搜神记》
《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作，它虽然有迷信神异色彩，但保存
了不少优美动人的古代神话和民间传说。其中最精采的部分是一些民间传
说，它们的内容具有很强的现实性，曲折地反映了人民的反抗意识和对理想
的追求。这些民间传说揭露了一些不公平、不合理的社会现象，抨击了封建
统治者荒淫暴虐的罪行。如 《东海孝妇》一篇，写一个名叫周青的孝妇，被
人诬告谋杀婆母，昏官不问情由，毒刑逼供，她含冤服罪。临刑之日，碧血
逆流，上染长旙，而后郡中枯旱，三年不雨。天地神灵都为孝妇的屈死而不
平。这个故事流传很广，成为后来一些戏曲改编的素材，元代关汉卿的杂剧
《感天动地窦娥冤》就受其影响。又如《干将莫邪》、《韩凭夫妇》，揭露
了统治阶级的凶残无耻，歌颂了人民的反抗精神。鲁迅《故事新编》中的《铸
剑》即取材于 《干将莫邪》。可见，《搜神记》对后世小说影响很大。
②刘义庆的《世说新语》。刘义庆（公元403—444年），彭城（今江苏
徐州）人。南朝宋著名文学家。武帝时袭封临川王，任侍中。文帝时，历任
秘书监、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等职，官终南兖州刺史、加开封仪
同三司。他博采众说著成著名的笔记小说集《世说新语》。
《世说新语》记录了汉末至东晋的士族名流的遗闻轶事，艺术地再现了
“魏晋风度”和“名士风流”。对名士的颓废放诞虽取欣赏态度，但也有助
于后世了解士族的精神面貌和生活方式。如《任诞篇》载刘伶纵酒放达，甚
至脱衣裸形在室中，有人看见讥笑他，他却说：“我以天地为栋宇，屋宇为
衣，诸君何为入我中？”这类放荡的言行实际上反映了当时一部分人对
现实深感绝望的心理。
《世说新语》暴露了贵族穷奢极侈、残忍凶暴、贪婪悭吝的恶劣行为。
如《汰侈篇》，记石崇与王恺斗富，竞相挥霍民脂民膏。《俭啬篇》记司徒
王戎“既富且贵”，“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核”。钻核卖
李，这是何等刻薄悭吝的人性啊！
《世说新语》还赞颂了志高行洁，或有所作为甚至能改过自新的人，如
《方正篇》记述了周嵩与奸邪小人当面斗争的故事以及何充敢于揭露势大威
重的王敦对其兄长的袒护，《自新篇》记周处勇于改过自新、杀虎击蛟为民
除害的故事。
《世说新语》在艺术上有较高的成就，它“记言则玄远冷隽，记行则高
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①
简瑰丽”，语言精练含蓄，隽永传神，对后世笔记文学影响很大。后世的模
仿作品很多，唐代有《续世说新语》，宋代有《唐语林》，清代有《今世说》
等。书中的不少故事，如“曹植七步成诗”、“祢衡击鼓骂曹”、“温峤娶
妇”等，成为后世戏曲、平话、演义小说的素材。书中的不少语言、事迹，
如“新亭对泣”、“谢女咏雪”、“望梅止渴”、“一往情深”等，也成为
后世诗文常用的典故或人们熟知的成语。
（3）南北朝的文学批评
南北朝时期，在曹丕、陆机文论的影响下，文学理论的探索和对作家作
品的批评发展兴盛起来，出现了两部真正具有理论体系的文学批评专著——
刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。
①刘勰的《文心雕龙》。刘勰（公元466？—520年？），字彦和，祖籍
东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（今江苏镇江）。南朝齐梁时杰出的文
学理论批评家。他少年孤贫，笃志好学，依附当时著名和尚僧祐十余年，博
通佛学经典。曾任南康王记室兼东宫通事舍人。晚年出家为僧，法名慧地。
他30多岁时撰成《文心雕龙》。
《文心雕龙》是一部著名的文学理论专著，全书共有50篇。自 《原道》
到《辨骚》5篇，为“文之枢纽”，阐明了作者对文学的基本看法，是总论
部分；从《明诗》到《书记》20篇，对各种文体作了详细的论述，是文体论；
从《神思》到《总术》19篇，讨论作品风格、语言等问题，是创作论；从《时
序》到《程器》5篇，论述了文学史和文学批评问题，是批评论。最后1篇
《序志》，说明作者的创作目的和全书的部署意图，是全书的总序。
《文心雕龙》对文学理论的贡献十分突出，它初步建立了文学历史发展
的观念，把文学发展与政治变迁相联系，把文学的演变和继承相联系。它阐
述了“文”与“质”的关系，即作品的内容和形式的关系，主张为情造文，
文质并重。他说：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹
无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。”他认为内容与形
式应是统一的。他反对片面追求形式的倾向，认为内容与形式两者之间内容
是主要的。他反复强调风与骨、情与文二者之间不可分割的关系，要求“风
清骨峻”，情文并茂。
《文心雕龙》从创作的各个环节总结了创作经验，提出了艺术想象、艺
术风格、风骨、情采、熔裁、夸饰等问题。他认为文章的风格是作者创作个
性在作品中的具体体现，作者在才能、气质、学识、习染等方面的差别，决
定了作品风格的差异。他把文章的风格概括为典雅、远奥、精约、显附、繁
缛、壮丽、新奇、轻靡8类。他主张文章要有风骨，他说：“是以怊怅述情，
必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹
形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”“故练于骨
者，析辞必精；深乎风者，述情必显；捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风
骨之力也。”他要求以刚健的言辞表现鲜明的思想感情，使作品呈现出非凡
的气势力度和风貌之美。
《文心雕龙》还提出了文学批评的方法和标准。他反对“会己则嗟讽，
异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变”，而应该“无私于轻重，不偏
① 鲁迅：《中国小说史略》。
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于憎爱”。批评家应具有深广的学识修养，“凡操千曲而后晓声，观千