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（2）《五卷书》
印度的寓言故事极为丰富，寓意深刻，发人深省，很有启迪意义。德富
的《伟大的故事》，是印度古代规模最大的故事总集，原作已失传，现存3
种梵语诗体改写本，即觉主的 《大故事诗摄》、安主的《大故事花簇》和月
天的《故事海》。全书以优填王父子的故事为主干，插入许多中、小故事，
题材较为广泛，不少故事歌颂了女性的聪明机智，谴责了上层社会贪婪好色，
语言朴素生动，风格幽默诙谐。而寓言故事中的珍品，是印度梵文寓言故事
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集《五卷书》。
《五卷书》是印度古代文学中最著名、影响最大的寓言故事集，大约最
初成书于公元1世纪，共包括80来个故事，分为5卷。故事中囊括了从奴隶
社会末期到封建社会初期的生活内容。全书结构采用大故事套小故事、散文
和格言诗相间的形式。其特点是动物形象占了一大半，人物形象只占一小部
分。它主要反映的是城市平民的思想意识，其中不少故事闪烁着劳动人民的
思想光辉。
《五卷书》开端的楔子部分，说明了该书编辑的目的。古代印度南方有
位国王，他的3个儿子笨得要命，对经书毫无兴趣，国王为此十分苦恼。他
和众大臣多方设法，也未能唤醒这三个蠢王子的智慧。后来，大臣推荐了一
位婆罗门老师毗湿奴舍哩曼。这位婆罗门精通事理，享有盛名，他采用讲故
事的方式，在6个月内把“修身处世的统治论”教会了这三个王子，王子变
得聪明睿智，异于常人。“从此以后，这一部名叫《五卷书》的统治论就在
地球上用来教育青年。”①
《五卷书》故事的内容十分丰富。第1卷叫做《朋友的分裂》，引子讲
某商人用牛车载珠宝到外地做生意，一条公牛陷入淤泥而受伤，商人弃之于
森林王国。主干故事讲述这条公牛与百兽之王狮子结为亲密的朋友，狮子的
两位贪婪、奸诈的豺狼大臣因而被疏远。豺狼出于忌恨，便施展离间术，唆
使狮子杀死了公牛。其主旨是提醒和告诫君王如何处理好君臣关系，警惕奸
佞之臣的挑唆。
第2卷叫做《朋友的获得》。引子叙述乌鸦看到一群鸽子被猎人网住，
鸽王急中生智，让众鸽合力带网飞走，找到朋友老鼠，老鼠将网咬破，救出
鸽子。乌鸦也跟老鼠交上朋友。主干故事讲述乌鸦、老鼠、乌龟和鹿结为朋
友，同心协力，用智慧躲过猎人的捕杀。其主旨是弱者团结一致，用智谋战
胜强者。弱者战胜强者也是 《五卷书》所反复宣扬的中心思想。作者通过对
这个故事的描写，总结出“朋友反正总是要结交”的教训，告诫人们要珍视
友谊，用智慧战胜恶运，靠朋友度过难关。
第3卷叫做《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等六种策略》。主干故事
讲述百鸟选猫头鹰为王，却因乌鸦的反对而加冕未成，猫头鹰因此对乌鸦一
族大肆杀戮。乌鸦族的一位老臣施展苦肉计，打入猫头鹰族巢穴，里应外合，
全歼猫头鹰族。其主旨是要善识权谋机变，不要轻信原来是敌人的朋友。第
4卷叫做《已经得到的东西的丧失》。主干故事讲述猴子与海怪结为朋友，
海怪之妻贪婪残忍，纵恿海怪将猴子杀死，吞下其心，好成正果。猴子施计
脱险，从此与海怪绝交。这一卷的主旨是变心之友不可再交。第5卷叫做《不
思而行》。主干故事讲述理发师贪图钱财，谋害婆罗门，结果被处死。其主
旨是遇事应多思、贪梦必遭灾祸。以上5个主干故事中，通过主人公之间的
对话，插入各种故事，显得自然亲切，引人入胜。
《五卷书》中的故事主要出自人民之手，思想内容包括着许多进步的民
主性成份。它通过对各类动物的描写，体现了弱小者、被欺压者只要团结协
力、运用智慧就能战胜暴虐强敌的思想，颂扬了普通人的智慧和斗争精神，
辛辣地抨击和讽刺了奸诈凶残的权势者和奸佞之徒，而且还宣扬了丰富的生
活经验和处世做人的道理。
① 《五卷书》引文均为季羡林译本，人民文学出版社1981 年版。
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《五卷书》是一部很有特色的东方古代名著，形象地再现了古代印度民
族卓越的艺术创造才能。它最突出的一个特色，是全书的框架结构，故事中
套故事，将互不关联的松散故事群贯串在一起，纳入东方文学所常见的一个
大框架之内，使之和谐统一；它的又一特色是其趣味盎然的寓言童话形式，
这类形式源于民间，为百姓喜闻乐见。故事中的主要角色大多是“人化”了
的动物，可视为人间的百面图。它的想象大胆瑰奇，色调明朗质朴、健康乐
观，表达了不少睿智而生动的思想和哲理，给读者以隽永的艺术享受；它的
第三个特色是诗歌与散文的糅合，在讲述每个故事前，一般都以“常言道”
作套语，引用一首诗歌。这首诗歌也可以说是故事标题，往往既概括故事内
容，又总结经验教训。其它夹杂在散文中叙述的诗歌，大多用在人物的对话
中，借以表达政治、社会和人生哲理。其中有些是优秀的格言诗，这些格言
诗与形象生动的故事内容珠联璧合，强化了《五卷书》的艺术魅力。
《五卷书》是古代印度人民群众生活和斗争经验的艺术结晶，是一部“征
服了世界的寓言童话集”，在世界寓言故事文学中占有重要地位。它先传至
波斯，又经波斯语译成阿拉伯语，后传入欧洲。它对后世尤其是欧洲文学产
生了较大的影响。我们从后世阿拉伯的《一千零一夜》、意大利薄伽丘的《十
日谈》、英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、中国王度的《古镜记》和安徒生、
格林兄弟的童话中，都可以看到《五卷书》故事的痕迹和影响。
3。迦梨陀娑
（1）生平和创作
迦梨陀娑，一般认为他生活于印度笈多王朝旃陀罗笈多二世 （公元380
—413年在位）在位前后，是印度古代杰出的诗人和剧作家。
关于迦梨陀娑的生平事迹，无确切的资料。传说他出身于婆罗门之家，
早年父母双亡，被一个牧人收留养大。他虽容貌出众而资质愚钝，一位公主
倾倒于他的英俊外貌与他结婚。婚后，发现他愚昧无知，把他赶出家门。他
到迦梨女神庙中，祈求迦梨女神赐给他聪明和才智。女神被他的虔诚所感动，
满足了他的愿望，赐给了他大智大慧。他的名字即“迦梨女神的奴仆”之意，
以表示不忘女神的恩典。他终于获得了才华而成为一个伟大的诗人和学者，
妻子这才同他言归于好。依据种种传说，特别是依据作品的有关内容，可以
大致推断他出生在喜马拉雅山南麓印度邬阇衍那 （优禅尼）城的一个较贫寒
的家庭，由于某种原因具有了丰富的学识和较高的文化修养。他接近和同情
下层人民的生活，后来成为有特殊成就的宫廷诗人，被誉为笈多王朝的“宫
廷九宝”之一。
迦梨陀娑知识渊博，感情充沛，才华横溢。他的创作，一方面把印度梵
语古典文学推向了高峰，另一方面又使上古世界文学放射出最后的夺目的光
彩。他一生写过很多作品，经专家学者考证，流传至今的有两部叙事诗——
《罗怙世系》和《鸠摩罗出世》；一部抒情长诗——《云使》；一部抒情诗
集——《时令之环》；三个剧本——《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》
和《沙恭达罗》等七部作品。
《罗怙世系》共19章，取材于印度史诗《罗摩衍那》。长诗叙述了罗怙
王族21个帝王的故事。1—9章，描述罗摩的高祖父迪利波王、曾祖父罗怙
王、祖父阿迦王、父亲十车王的故事；10—15章，讲述罗摩的生平事迹，主
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要内容与史诗《罗摩衍那》基本相同；16—19章，叙述了罗摩的后裔俱舍王、
阿底提王等人的故事。
《罗怙世系》采用帝王谱系的形式，不存在贯穿全诗的统一情节。但迦
梨陀婆凭借他的卓越诗才，弥补了这一天然缺陷。他以诗人的眼光提炼和剪
裁历史传说，着重描写了罗怙世系中每个帝王最典型的事迹，艺术而创新地
写出了帝王作为普通人在日常生活之中的思想感情。如阿迦王哭妻，是梵语
诗歌中最动人的名篇之一。阿迦和英杜摩蒂是一对恩爱夫妻。一天，他们在
花园游乐，那罗陀大仙途经花园上空，不料一阵狂风吹落大仙琵琶上的花环，
恰好击中英杜摩蒂的胸口，英杜摩蒂倒地身亡。阿迦从昏厥中苏醒过来后，
哀叹自己的不幸命运：
如果这花环能毁人性命，
放在我胸口，为何我不死？
一切按照自在天的意愿，
毒药变甘露，甘露变毒药。
或许由于我时运倒转，
创造主创造出这种雷电，
它没有击毁大树本身，
①
却击毁依附大树的藤蔓 。
阿迦的哭诉“甚至连树木也挥泪如雨，沿着树枝流淌”。
《罗怙世系》语言优美和谐，富有音乐性，技巧成熟，是印度文学中的
名篇，完全达到了印度古代诗学的一切标准，被誉为印度大诗 （叙事诗）的
典范，是学习梵语的基础读本。
《鸠摩罗出世》（鸠摩罗，意为童子），共17章。一般认为前8章是迦
梨陀娑的原作，后9章是他人续作。它取材于印度古代的传说，叙述大神湿
婆超凡脱俗，不为尘世间声色犬马引诱而动心，一心致力于苦心修炼。当美
丽绝伦的喜马拉雅山女儿乌玛出现时，他目不斜视。他的诚心感动了乌玛，
使她动情。她发现凭自己的美貌不能获得爱情，便决心用苦行来获取。她穿
上树皮衣服跟着湿婆苦行。夏季，她坐在四个火堆中间，目不转睛地凝视太
阳；冬季，她站在水中，任凭风吹雪扑。这一真诚举动终于感动了湿婆，两
人终于结为夫妻。
《鸠摩罗出世》表现了爱情战胜苦行、入世战胜弃世的主题。题材来自
神仙世界，实际上却表达了人间的苦乐，艺术上有不少成功之处。
《云使》是迦梨陀娑的一部抒情长诗，情节简单而离奇，写的是财神的
奴仆药叉思念妻子的故事，是世界古典诗歌中脍炙人口的名篇，早在七八百
年前我国就有藏文译本流传。
《时令之环》共�