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②希克索斯人的统治。希克索斯在埃及语中有“牧人王”之意，是原住
在叙利亚，巴勒斯坦一带的游牧部落。在中王国时代第十三王朝趋于瓦解后，
希克索斯人乘机一批批越过西奈半岛逐渐向埃及渗透，并占领了富饶的三角
洲地区。第十三王朝在人民起义打击下灭亡后，三角洲西部建立了以科索伊
斯为中心的第十四王朝一个小朝廷。而盘踞于三角洲东北部的希克索斯人则
以阿瓦里斯为中心建立了第十五、十六王朝，并乘埃及分裂之机不断向埃及
渗透势力，统治了三角洲地区和下埃及一带，上埃及则表示臣服。这是埃及
历史上第一次遭受外族人的统治，因此，第二中间期希克索斯人在埃及统治
的这一阶段又被称为“希克索斯时代”（约公元前1720—前1570年）。
关于希克索斯人的入侵情况，犹太作家约瑟夫的著作中较为完整地保留
了马涅托的记载。希克索斯人文化比较落后，侵入埃及后大肆烧杀掳掠，并
将埃及人强沦为奴。他们残暴地焚毁城市，夷平神庙，残酷地对待所有本地
②
居民，将一些人杀死，并把其他人的妻子儿女掳掠为奴。”为了镇压埃及人
民的反抗，希克索斯人对埃及采取武力统治，在险要之处派重兵防守，据马
涅托记载，仅阿瓦里斯一地就屯兵24万人。当然，希克索斯人的统治同时也
带来了马拉战车的先进军事装备和铠甲、新型匕首、弯刀、剑等军事武器，
大大提高了埃及军队以后在反希克索斯人统治战争中的战斗力，是埃及军事
技术史上的一大革命。
希克索斯人在埃及的统治到希安王时达到鼎盛时期，希安王开始采用埃
及的称号：“苏塞尔·恩·拉·荷鲁斯”，并自诩为“太阳之子”，体现了
他妄图统治全埃及的野心，但如前文所说，希克索斯人的统治自始至终都没
有扩大到整个埃及。在希克索斯人统治的100多年中，埃及人民也从来没有
停止过反抗斗争。后来，上埃及的底比斯经过恢复再度崛起，从公元前1650
年开始建立第十七王朝 （约公元前1650—前1567年），与希克索斯人统治
的下埃及对峙，开始了驱逐希克索斯人的斗争。经过几十年的努力，雅赫摩
斯一世攻克阿瓦里斯，彻底打败了希克索斯人，将入侵者赶出埃及国土，取
得了埃及解放战争的巨大胜利。
① 马涅托，断片
② 马涅托，断片42；约瑟夫：《反阿匹安》，i，14。
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（4）新王国时代
①新王国的建立和奴隶制的发展。雅赫摩斯一世 （约公元前1570—前
1546年）赶走希克索斯人并统一埃及后便建立了第十八王朝（约公元前1567
—前1320年），以底比斯为首都，从此埃及的政治发展史进入新王国时代。
新王国时代包括第十八至第二十王朝，时间约在公元前1567—前1085年。
新王国时代是埃及对外扩张的强大奴隶制军事帝国时代。重新统一的法
老政权，就是在反希克索斯人统治的军事斗争中产生的，在攻克阿瓦里斯等
战争中同时锻炼出一支作战能力强大的军队。希克索斯人被逐后，新王国法
老组建了一支装备精良的军队，开始反对地方割据势力的斗争。有了强大的
军事力量，法老政权很快消除了地方割据势力的威胁，形成了中央集权的统
一局面，统一和稳定的环境使新王国奴隶制经济得到了进一步发展。需要指
出的是，新王国早在雅赫摩斯一世驱逐希克索斯人以后，为了掠夺财富和奴
隶，就开始了侵略扩张。他南征努比亚，北占巴勒斯坦，为埃及奴隶制军事
帝国的建立奠定了基础。到第十八王朝的图特摩斯一世统治之时（约公元前
1525—前1512年），埃及奴隶制军事帝国开始萌芽。图特摩斯一世南征北战，
向南进攻努比亚，向北进入西亚地区，并攻占了叙利亚的北部地区。图特摩
斯三世继位 （约公元前1504—前1450年）后，埃及帝国的对外征服战争达
到了顶峰，他先后出兵叙利亚、巴勒斯坦17次之多，最远打到幼发拉底河两
岸，还南征努比亚和利比亚。图特摩斯三世的军事扩张，使埃及帝国的版图
达到空前规模：北至叙利亚的卡赫美什，南至尼罗河第四瀑布，一个强大的
奴隶制军事帝国最终形成。图特摩斯三世创立的这一强大帝国大致持续了两
个世纪，这一时期被称作古代埃及历史上的“帝国时代”。图特摩斯三世本
人也被后人称为埃及“历史上第一个伟大的征服者”和“古埃及的拿破仑”。
侵略战争不仅带来了大量财富，而且带来了大批战俘奴隶。据 1942年孟
斐斯发现的铭文记载，图特摩斯三世的继承人阿蒙霍特普三世从叙利亚一次
就掠获101218名战俘。随着战俘奴隶的不断输入，新王国的奴隶制得到了空
前的发展，占有和使用奴隶比过去更为普遍。除王室、贵族和神庙拥有大量
奴隶外，属于中等阶层的中下级官吏、商人和普通祭司等都能占有几个至几
十个奴隶，甚至连普通市民都有一两名或两三名奴隶。奴隶被广泛运用于农
业生产，制造砖坯，采运建筑材料和在手工作坊等许多生产部门劳动。战俘
奴隶的增多，使奴隶市场繁荣起来。战俘奴隶常常被戴着手铐，套着绳索，
成群地赶往市场上拍卖或出租，有的奴隶身上还被打上烙印，印记上标着国
王的名字。与此同时，新王国时代土地买卖的增多，使越来越多的农民因丧
失土地破产而沦为债务奴隶，他们的命运同战俘奴隶一样悲惨。在农业生产
中，新王国出现了一种剥削奴隶的新形式：有时阿蒙神庙分给奴隶以份地，
并将他们集中在特殊的营地居住，使之如自由农民一样从事生产，向神庙交
纳一定数量的谷物和其他贡品。不言而喻，上述奴隶毫无权利可言，他们像
牲畜一样被按“头”计算，被随意买卖、租用、处罚、摧残甚至杀害。
②新王国的阶级结构。新王国时代阶级结构的一大特点是上层奴隶主阶
层逐渐分成王室，神庙僧侣和军政贵族三大集团。最为显著的是法老专制主
义统治更为加强，法老王室与神庙僧侣互为勾结使僧侣集团的势力得到了空
前发展。在上层奴隶主阶层的三大集团中，法老王室仍然是全国最大的奴隶
主和军政财权的最高垄断者。作为国家政权的最高代表，法老操纵着一切军
事权和军事指挥官，并对他所信任的功臣赐予土地和奴隶。然而，新王国法
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老的专制政权又是与神庙僧侣和军政贵族的支持分不开的，而这两大集团又
都拥有自己独立的经济实力和政治影响，与古王国时代其完全附属于法老全
然不同，由此又决定了上层奴隶主阶级之间不可避免的争权夺利的斗争。
新王国时代法老政权进一步借助宗教来加强专制主义统治，因此神庙及
其祭司僧侣集团的经济和政治影响越来越大，在社会生活中占有日益重要的
地位。其中，尤以阿蒙神庙最为突出。阿蒙神庙是在中王国十二王朝以后开
始得势的，如前所述，由于中王国时代底比斯被定为首都，几个统一全国的
王朝都来自底比斯，因此，各代法老都故意提高原本为底比斯地方神的阿蒙
神的地位，借以巩固自己的专制统治。在第二中间期和反希克索斯人解放战
争后，随着法老的不断侵略扩张，阿蒙神逐渐成了国家的最高神，对法老的
统治起着举足轻重的作用。第十八王朝的埃及第一个女王哈特什普苏特 （公
元前1503—前1482年）当政后，还制造了阿蒙神使其母怀孕而生下她的神
话，并把这一神话内容浮雕在神庙墙壁上，以此证明她是阿蒙神的女儿和她
的王权的合法性。图特摩斯三世在争夺王权的斗争中，就曾因就读于阿蒙神
庙而得到神庙僧侣的直接支持，最终当上了国王，并依靠神庙僧侣的势力支
持而维持其专制主义统治的稳定。
正是基于这种原因，各代法老在战争胜利或国家庆典时，都把大量的土
地、奴隶和财物赏赐给阿蒙神庙。例如图特摩斯三世曾一次就赠给阿蒙神庙
1578名叙利亚战俘奴隶。其关于修善神庙和对神庙赠送礼物的铭文记载着他
常常给阿蒙神庙及其他诸神赐予土地、奴隶、居地和鸟类畜群等情况。埃及
卡尔那克神庙的图特摩斯三世铭文还保存着给阿蒙“神的祭典”的长长清单。
随着大规模对外侵略扩张战争的进行，阿蒙神庙得到了大量的奴隶和财富，
得到了“上下埃及最好的土地”。据第二十王朝的《哈里斯纸草文献》记载，
阿蒙神庙共有奴隶86486人，牲畜421362头，土地864168斯塔特。随着财
富的增加，僧侣集团迅速发展起来，成为新王国贵族奴隶主阶级中一个不仅
经济实力雄厚，而且政治影响强大的势力集团。阿蒙神庙的高僧常常参与政
事，祭司长出任高级官员以至宰相都是常见之事。图特摩斯二世和哈特什普
苏特时代的宰相哈普塞涅布就同时是“阿蒙最高书吏”、“南部和北部祭司
长”、“卡尔那克阿蒙神庙的阿蒙土地首领”、“阿蒙神庙每个职务的长官”、
“神庙长官”，由此可见，哈普塞涅布在法老政权的官僚机构中有着举足轻
重的地位。
贵族奴隶主阶层中的军政贵族集团是在对外侵略战争中靠法老的赏赐而
发展壮大的，与僧侣集团不同的是，它与法老中央集权保持着相互依赖的紧
密联系。这些军事贵族在不断的远征中从法老那里获得众多的奴隶、大量财
富和高官显位。军政贵族的最上层由王亲国戚构成，较低的军官和中级军官
则多为行伍出身，他们大多是中小奴隶主，没有世代相传的贵族血统，没有
可夸耀的门第，和神庙及地方贵族联系不多，却与法老政权紧密相连。他们
为得到法老的宠恩而自豪，因此对法老依附性较强，希望维持一个强有力的
专制主义王权，从而成为维护法老政权的一个主要支柱。
③埃赫那吞宗教改革。阿蒙神庙僧侣集团由于社会地位的不断高涨而获
得与法老本身相互竞争的条件，越来越构成对法老政权的直接威胁。他们宣
扬国王的胜利靠的是阿蒙神的支持，埃及只有依赖阿蒙神的最高统治才能成
为军事霸国。他们还和贵族奴隶主阶级中的地方世袭势力紧密勾结，从哈特
什普苏特时代开始同法老争夺国家的最高王权，从而构成以法老为代表的中
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央集权同以阿蒙神庙僧侣集团为代表的地方世袭贵族之间的尖锐斗争，并最
终导致第十八王朝末年一场以宗教改革�