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“至来岁得周。名曰‘周啐’，其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮
食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等
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子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿
于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之 ‘拈周试啐’”。
祝寿送寿桃的由来
祝寿送寿桃的习俗据说是从孙膑开始的。
传说，孙膑18岁时就离开家乡，到千里之外拜鬼谷子为师学习兵法。一
晃12年过去了，那年五月初五那一天，孙膑突然想起来，今天是母亲的生日；
老母亲已经有80高龄了，思母之心油然而生，孙膑于是向师傅请假，要回乡
看望母亲。临行前，师傅鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：“这桃我是不轻易
送人的，你在外学艺未能报孝母恩，我送给你一个带回去给令堂上寿。”
再说孙膑的家里，这天大摆酒宴为老母亲庆寿。老母因思念孙膑，心里
难过便哭了起来。正在这时孙膑回来了。他赶忙从怀里捧出师傅送的桃送给
母亲说：“今日告假回来，师傅送我一个桃孝敬母亲”。老母亲接过桃吃了
一口说：“这桃比冰糖蜂蜜还甜。”桃还没吃完，母亲的容颜就变了。以前
雪白的头发变成了如墨的青丝，昏老的双眼变得明亮了，掉了的牙又长了出
来，脸上的皱纹也不见了，走路也不用拐杖了。全家人都非常高兴。
大家看见孙膑的母亲吃了桃以后，变得健康年轻了，纷纷效仿孙膑，在
父母过生日的时候，甚至是一般亲朋好友过生日的时候，送上寿桃，表示衷
心的祝福。
男左女右的由来
我国古来就有“男左女右”的习俗。至今在许多地方还保留着。
“男左女右”的习俗是怎样产生的呢？我国古代哲学认为，宇宙中通贯
物质和人事的两大对立面就是“阴阳”。自然界的事物有大小、长短、上下、
左右等。古人将其归类为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者
为刚强，阴者为柔弱。男子性刚强，属阳于左，女子性温柔，属阴于右。中
医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手；小儿患病观察手纹，
也取“男左女右”。据说这种区分法，早在2000多年前的战国时期就已有了。
古人文身的由来
文身，就是在人体上用尖利之器刺刻图案，使色素渗入体内，留下永久
性的花纹。由于颜料以黑色为主，如墨行文，故名文身。
文身是一种极为古老的文化习俗。春秋时的 《礼记·王制》中有：东方
曰夷，披发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾……”这是我国有关
文身的最早记载。
古人为什么要文身？有以下几种说法：
图腾崇拜说。图腾是原始的宗教形式，古人认为自己的氏族与某种动物、
植物或无机物有亲属或其它的特殊关系，因此，他们就把它视为自己的祖先
或保护神，并刺在身上以示崇拜，以求神佑。我国古代吴越一带的百姓，终
日与水打交道，龙蛇自然成为他们的图腾，文身便多取龙蛇。
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华美说。有人在《蕃族调查报告书》中提供了我国台湾少数民族以文身
为“华美”的许多例证。
婚姻说。文身在黎族原始社会还是青少年成年的标志，是重要的礼仪之
一，只有经过文身，才有婚配的资格。
记功说。台湾少数民族文身习俗中，一般都规定，只有那些经过成年考
验，并对本氏族作出了突出贡献的男女，才有文身资格，而且所刺花纹的部
位、图案根据贡献大小来定。
戴银簪的由来
旧时妇女的头发常常盘成发髻，上面还插着一支银簪。这种银簪长约10
厘米，中间窄，两头大，末端尖锐。这银簪可不仅仅是由来别住头发的，据
说，它是从防身武器演变过来。
古时候，客家人，尤其是妇女，常遭倭寇和地方邪恶势力的欺凌和蹂躏，
经常在半夜时民房被袭击，财物被洗劫，妇女被奸淫掳掠。为了防身，妇女
们便开始随身携带一些短小锋利的铁器，以便在遭到突然袭击时给对方致命
一击。后来一些妇女为携带方便隐蔽，便把这种小铁器加以改进制作，把它
插在脑后盘结的发髻上，表面看是束发的簪子，实际上则是一种防身自卫的
武器。在很长的时候里，这种簪子用铁或钢制作，以后才逐步演变为用白银
制作，成为今天的“银簪”。
银簪不仅可作防身之用，还可以用来治病。如有头痛脑热等疾病时，客
家先辈用熟鸡蛋白与银簪一起包裹，趁热在患者身上来回擦拭，疗效甚佳，
这种方法历代相传，直到今天。
缠足的由来
有人认为缠足大约从后蜀始。李后主就曾令宫嫔做金莲，睿娘以帛缠足，
做新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态，这实是后世缠足的开始。
在这之前虽有缠足的记载，但多指把脚裹小点而已，使之美些，步态轻
盈，为了好看。如焦仲卿妻：“足下蹑丝履，纤纤作细步”。妇人走路，如
果急率卤莽，不但不美，反要失礼，即以缓行为贵。
到了宋代，随着礼教加重，缠足之风愈加浓烈，女子的脚也愈加小了，
而越小越受赞赏，成为美人的标志，什么“三寸金莲”、“尖如春笋”，妇
女的痛苦也越来越重了。
清朝入主中原之后，康熙曾下诏禁止女子缠足。这对妇女来说真是一件
大好事。但形成的习惯一时难以改变，因此闹出了不少纷争。康熙七年，王
熙奏免其禁，于是民间又公开缠足，入关的满族妇女也跟着效法，乾隆皇帝
屡次降旨严责，不许旗女裹脚，满族人才保存了天然双足。
雄鸡避邪的由来
在我国民间，人们相信雄鸡是能避邪的吉祥物。
在一些地区，每家都养一只红公鸡，用来保护房子不遭火灾；有的地方
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在安放棺木时，将一只白公鸡放在底下作为守护神。
为什么雄鸡能避邪呢？
据说，雄鸡是由玉衡星散开而变成的，它的眼睛能避邪。
还有一种说法。传说，在远古的时候，天鸡脚下有两位神，一个是郁，
一个是櫑，他们的手中都拿着苇索，专等不祥之鬼，捉到就把它们杀掉。后
来人们就做两个桃人立在门旁，用雄鸡的毛放在索中用来避邪。还有的人是
在门上画一只雄鸡，同样能起到避邪的作用。
人们用雄鸡来避邪，表示吉祥的形式是多种多样的，比如：
一幅画着雄鸡和鸡冠花在一起的图案是用来祝贺“官上加官”。
一只雄鸡和五只小鸡画在一起，构成一幅“五子登科”图，这是用来祝
贺金榜高中。
其实，雄鸡表示吉祥的缘由，还有一个重要因素，就是“鸡”与吉祥的
“吉”发音完全一样，人们就用鸡来谐音“吉”了。
兜肚图案的由来
过去中国民间流行戴兜肚。现在，你也许可以从电影上看到，或者在一
些乡村看到。
兜肚是一种贴身的、护住胸部腹部的菱形的布，用带套在脖颈上，布的
左右两角钉上束往背后的带子。兜肚一年四季护着胸口和肚脐可以避免受
寒，因而小孩子出生、满月或过周岁，亲戚在送庆贺礼时都少不了兜肚。在
南方，小儿从满月起一直带到五六岁；北方戴的时间要长些，有些新郎新娘
结婚时还带着大红的兜肚；在陕西的骊山是从婴儿满月开始带，直到老死入
殓，最贴身的衣物还是兜肚。
兜肚上经常绣着精美的图案。正宗的兜肚图案是“蛙”形图案。为什会
有这样的习惯呢？因为蛙的图腾是女蜗氏部落的标志，尤其在骊山地区用五
彩线绣出蛙的半浮雕图象是当地的传统风俗，人们从出生、结婚到死都系着
绘有蛙图案的兜肚，寓意为以“蛙”为标志，能在生前死后“阴阳两界”互
认族氏。而在黑龙江的一些地方给孩子做兜肚，上面缝一个心形红布，在上
面绞七个眼，是希望孩子将来比一般人的心眼多，能出人头地，有所作为。
生子吃海带的由来
朝鲜族人尤喜海带。按照他们习俗，妇女生孩子时，一定要煮一碗烂烂
的海带，再加上朝鲜族大酱。孩子生下以后，立即让产妇吃。这个风俗是怎
样形成的呢？
相传，从前海上住着一对年轻的夫妇，当妻子怀孕生下第一个孩子后奶
水不多。孩子长到好几岁，仍然很弱小。几年后，妻子又怀孕了，两口子愁
得不知该怎样才好。
有一天，渔夫出海捕鱼，忽然发现一条大鲸鱼向海滩游来，渔夫忙躲到
一边。只见大鲸鱼在水里慢慢地游了一会儿便不动了，不一会儿生下了一条
小鲸鱼。小鲸鱼生下来后，大鲸鱼立即游到浅滩，大口大口地吃起海带来，
吃过后就浮在水面上休息。这时，渔夫发现鲸鱼从尾部排出一团团黑红黑红
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的污血，小鲸鱼也贴到妈妈身上吃起了奶。
看到这情景，渔夫心里想：“是不是海带有排污血的作用呢？”便采了
一船海带带回家了。他把自己看到的事告诉了妻子，俩人忙着把海带晒起来
等生孩子时用。不久，第二个孩子生下来了，渔夫煮了一锅烂烂的海带让妻
子吃。妻子吃下海带后不多会儿污血便排下来了，而且奶也下来了，多得孩
子吃不完。
鸡冠帽的由来
彝族姑娘常常戴一种奇特的帽子。这种帽子是用硬布剪成鸡冠形状，再
用大小1200多颗银泡镶绣而成，戴在头上就像一只大公鸡。所以，这种帽子
就叫鸡冠帽。
彝族姑娘们相信戴鸡冠帽会带来爱情的幸福。为什么她们中会流传着这
样的信仰呢？
相传很久以前，有一对彝族青年男女在一个月夜到森林中约会时被森林
中的魔王发现，小伙子被杀死，姑娘逃跑，当姑娘跑到一个山寨时，寨中突
然响起了公鸡的叫声，魔王听到鸡叫声才不再追赶姑娘了。姑娘知道魔王怕
公鸡，就抱着一只公鸡来到约会的地方，公鸡一叫，她的情人就复活了。于
是他们结为夫妻，过上了幸福的生活。
彝族姑娘穿镶边衣的由来
彝族的服装很漂亮，尤其是女孩子的衣裳。彝族姑娘们最喜欢一种镶边
的衣服，这是一